感覺叔本華似乎對于快樂的事情研究得很少瓜客，但對于痛苦的情緒是思考得不少适瓦「涂或者哲學家大概覺得本沒有什么快樂，只有痛苦或者不痛苦玻熙，掌握了如何面對痛苦否彩，這個世界就有何懼？
我們先來看看叔本華是如何來解決痛苦這個事的：
對于一切涉及痛苦和快樂的事情 嗦随，我們都應該多加小心列荔，不要讓想象力隨波逐流，不要建造空中樓閣枚尼。如果這些不幸根本純屬虛構贴浙，或者離我們十分遙遠，根本不太可能發(fā)生署恍，那我們如夢初醒時便會看見崎溃，整件事都只是幻覺而已。
我們只有在空閑的時候才會建造空中樓閣盯质，而且對它們的描述總是令人愉悅袁串。形成陰郁夢境的事情，在某種程度上才是真正威脅到我們的不幸唤殴。盡管它離我們有些距離般婆，但想象力讓我們看事情比看現(xiàn)實更大、更近朵逝、更可怕蔚袍。但我們無法每次都能準確地估計其可能性——這些可能性很容易轉化為不幸發(fā)生的概率，因此我們便會自我折磨配名。
我們應該多加小心啤咽，不要在任何會對我們的幸福或不幸產生影響的事情上過度焦慮渠脉。不要讓自己的焦慮飆升到喪失理智的限度宇整，而應該在這些事情的處理上冷靜而沉著，把它當作一個飄渺的問題芋膘，以免其過度觸動我們鳞青。我們不應該在這件事上發(fā)揮想象力，因為想象力終究不是判斷为朋，它只會喚起幻象臂拓，誘發(fā)百害而無一利的痛苦情緒。
聽下來习寸，解決的方式很簡單胶惰，就是不要胡思亂想么！實際上哪有什么人每天都處在痛苦之中霞溪，老天又哪有空天天給人痛苦孵滞。仔細回想一下中捆，很多痛苦就是自找的么，是不是就是這樣呢坊饶？
所以叔本華的建議之一就是不要在痛苦這個事情上發(fā)揮想象力泄伪，自己嚇自己的自我折磨。在面對痛苦和快樂的事情上幼东，要以理性的方式去面對與判斷臂容。
我有時候也是如此，雖然道理很懂根蟹，但是有時候也會杞人憂天脓杉，也會害怕和擔心突然發(fā)生不好的事情。也的確經歷過一些不幸的事简逮，在經歷的過程中自己的確非常痛苦球散，但是懂得道理就會自我化解而且會打起精神去面對。但是往往在一切都沒有發(fā)生的時候散庶，看見一個不好的事想著自己會不會遇上蕉堰，心里反而是擔心的。
這大概也是人之本性悲龟，畢竟未知是人生的真諦屋讶，如同人都知道必有一死，道理和知識都學了一堆须教，但真正遇到的時候自己心里一定還是很后怕的皿渗。比如有的人就會在遇見意外后，然后很幸運沒有那么不幸轻腺，但事后心里是會有一定影響的乐疆，需要一段時間去調整，有些自己無法調整便需要尋求外界贬养。
不過就算是這樣挤土，大部分人的潛能還是很強大的。經歷過幾次發(fā)生之前害怕得要死误算，但實際遇到時反而沒有那么害怕了仰美，雖然事情的確很令人痛苦，但面對與解決之后反而也就是如此的感覺儿礼。想來經歷過這樣幾次的人筒占，就自己已經掌握到這樣的方法，沒有發(fā)生之前更多懂得不要杞人憂天蜘犁，就算擔憂也會很快從這情緒中釋放出來，真正發(fā)生了就會積極地去面對和解決止邮。
人都是希望自己不要遇見不幸和痛苦的事这橙，最好都是快樂和幸運的事奏窑。但事情往往就是兩面性的，快樂的背面就是痛苦屈扎，幸運的后面就是不幸埃唯。因此快樂的時候不必太興奮，痛苦的時候不必太害怕鹰晨∧眩看見別人不幸的時候要有同理心，因為誰都無法預見下一個不幸的人是誰模蜡，對世界多一點善意實際也是給自己最大的善意漠趁。
當然這樣感覺有點生活無趣的味道，那就表面瘋狂內心冷靜吧忍疾！畢竟我們不是要成為哲學家闯传，每一個人都有選擇生活的權利。甚至有的人就是喜歡尋找一種痛苦的感覺卤妒，讓自己活得有生命存在的味道甥绿。但請不要過度噢，畢竟這種習慣不知道會將人帶到何方则披，適當?shù)臅r候要尋求外界的幫助共缕。
當然叔本華還有更實際的指導方法，我們下一章見士复！
