一欢唾、每個人從出生就面臨的三個現(xiàn)實
人類心理學先驅且警、奧地利個體心理學大師阿爾弗雷德·阿德勒(Alfred Adler),在他著名的《自卑與超越》這本書中礁遣,指出了每個人終其一生斑芜,都不得不面臨的三大事實:
第一、我們都是地球人祟霍,
都不得不依附于地球而生存杏头,因此我們的任何生存活動,都必須首先有利于地球沸呐,才會最終有利于我們自己醇王。
第二、我們自己不是人類種族的唯一成員崭添,
我們無法脫離周圍其他人而生活寓娩,我們必須培養(yǎng)對他人的興趣,愿意關注他人,學會與他人連結并合作棘伴,才能體現(xiàn)我們個體的存在和價值寞埠。
第三、人類存在兩種性別排嫌,
個體及人類集體的生命延續(xù)都離不開這一事實畸裳。
基于以上三種事實,作為個體淳地,如果我們想要生存下去怖糊,我們的思想和情緒、行為颇象,就必須與這些現(xiàn)實結合伍伤,能否積極協(xié)調與三者的關系,決定了一個人的生存質量遣钳,甚至是生存意愿扰魂。
二、人類繞不開的三大生存活動
因此蕴茴,人類的所有活動劝评,也基本都是圍繞這三個事實展開,也衍生出我們日常生活不得不面臨的三大問題:
第一倦淀、職業(yè)方向
我們所從事的一切日常工作蒋畜,都受到地球這一天然屏障的限制。
作為普通人撞叽,我們不需要有“拯救地球”的遠大抱負姻成,但一定要懷有對地球、對大地母親的善意和敬畏愿棋。
僅僅帶著這樣的動機去工作科展,相信不管你的職業(yè)是什么,都能從中發(fā)現(xiàn)它的價值糠雨,以及自己存在的意義才睹。
對于在職場感到迷茫的新人來說,也可以作為選擇自己未來職業(yè)發(fā)展方向的一個基本底線甘邀。
方向不對砂竖,努力白費,是每一位身處工作崗位鹃答,勤勉工作的人乎澄,都需要時刻提醒自己的做事原則。
第二测摔、社會關系置济。
認識到既然我們無法脫離他人解恰,孤立地生活,就需要我們把只關注自己的習慣浙于,慢慢轉向關注他人护盈,對他人的需求感興趣,每個人都有被看見羞酗,被肯定腐宋、被鼓勵的需要。
如果我們愿意慷慨地去滿足他人的這些基本需求檀轨,相信無論是在公司胸竞,還是學校,家庭参萄,個人關系中卫枝,都能形成一個比較圓潤的社會關系網絡。
也能夠與他人開展友好的合作互助讹挎,產生緊密的社會聯(lián)結校赤,從而找到歸屬感,并建立起內心的安全感筒溃。
當然马篮,滿足他人需求,并不意味著一味地自我犧牲怜奖,委屈求全浑测,而忽略了自己的需求。
而是先看清自己的真實需要烦周,推己及人,用同理心去感受他人的需求怎顾,做到比他人更懂他們自己读慎,先人后己,主動滿足他人需要槐雾。
所有你給出去的夭委,最終一定會加倍返回到自己身上,特別是滿懷善意地付出募强,會讓自己充滿力量株灸。
更何況,看見擎值、肯定并鼓勵他人慌烧,不需要付出任何物質成本,人人都能輕松做到鸠儿,養(yǎng)成習慣以后屹蚊,社會關系為你帶來的豐厚回報厕氨,將一生受用不盡。
人性都是自私的汹粤,但更高級的自私其實是無私命斧。而這就是自私的高級體現(xiàn),也是擁有良好社會關系的基石嘱兼。
第三国葬、親密關系
正是由于人類兩種性別的存在,愛情和婚姻才成了生命永恒的話題芹壕,也成了每個男人汇四、女人都無法逃避的事實。
畢竟我們每個人的存在本身哪雕,就是生命延續(xù)和拓展的一種體現(xiàn)船殉,而這種生命能否繼續(xù)延續(xù),并拓展下去斯嚎,也取決于我們對待愛情利虫,對待婚姻的態(tài)度。
書中堡僻,阿德勒對愛情和婚姻的定義是這樣的:
愛情糠惫,以及其結果的婚姻,都是對異性伴侶最親密的奉獻钉疫,它表現(xiàn)在心心相印硼讽、身體的吸引,以及生兒育女的共同愿望中牲阁。
由此可以看出固阁,愛情和婚姻的本質是兩個人的合作,而這種合作不僅僅是為了自己的幸福城菊,也是為了人類的共同利益备燃。
能認識到這一點,并達成共識的兩個人凌唬,往往更容易建立持久而穩(wěn)定的親密關系并齐,擁有幸福而甜蜜的婚姻生活。
三客税、在積極回應生活問題中况褪,發(fā)現(xiàn)生命的意義
綜上所述,當我們能夠以人類生存面臨的三大現(xiàn)實為基礎更耻,而進行3大方面的生存活動時测垛,每個人的生命意義也就自然得到了體現(xiàn)。
正如另一位奧地利心理學家秧均,意義療法創(chuàng)始人赐纱,維克多弗蘭克所說:不要去追問生命的意義脊奋,而要想一下,生命對我的期望是什么疙描?
生命的意義只存在于回應生命提問的過程中诚隙,對具體生命問題的作答不在言語,而在行動起胰,在于活著久又,在于我們的存在。
對于每一個成年人來說效五,能夠看清生命的三個現(xiàn)實任務:奉獻地消、對別人發(fā)生興趣、互助合作畏妖,開始積極回應生活給我們布置的每一項任務脉执,就不會感到迷茫、焦慮和無助戒劫。
假如一個人在他賦予生活的意義里半夷,希望對別人能有所貢獻,而且他的一切活動也都指向了這個目標迅细,他自然會把自己的人格塑造到理想形態(tài)——一種對他人巫橄、對社會都有貢獻的狀態(tài)。
在這一過程中茵典,我們就能創(chuàng)造出無限的可能性湘换,發(fā)現(xiàn)生命的無限精彩。
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