1.你在關(guān)系里反復(fù)著的痛苦模式可能是對過去某位家庭成員經(jīng)歷的重復(fù)布疼，你所面臨的不幸可能來自你對過去某位家庭成員不幸的認(rèn)同隅居，你所承受的痛苦可能是你將過去某位家庭成員所承受的痛苦當(dāng)作自己的痛苦……而這一切疾捍，你可能并未意識到。（譯者序）

2.沃林恩本人是海靈格的學(xué)生，書中的方法與海靈格的思想與方法也是一脈相承的踊餐。這本書是嘗試探索和處理人們所承受的痛苦做出的一種努力，它提供了一種不一樣的視角臀稚，同時也一步步地帶著讀者去學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟如何實現(xiàn)自身的療愈吝岭。（譯者序）

3.我們需要去找到這個聲音來自哪里，是來自我們的父母嗎吧寺？還是我們并不知道的某個可能已遠(yuǎn)離家庭很久窜管，甚至已經(jīng)離世的家人呢？我們需要一點一點地去追尋家庭的過去來找到這個聲音的來源稚机，了解當(dāng)時到底發(fā)生了什么幕帆，了解他們的感受和需要。在找到之后赖条，我們還需要通過一些練習(xí)來理解我們與過去之間的聯(lián)系失乾，從而理解自身的痛苦，與過去和解纬乍。我們可能會了解到一些自己從未知曉的事情碱茁，會觸碰到我們不愿面對的感受，會嘗試一些與過去不同的溝通或行為方式（例如對父母表達(dá)愛與感謝蕾额，與父親或母親擁抱等）早芭。對于很多人來說，這真的是需要勇氣的一段旅程诅蝶。而幸運(yùn)的是退个，我們還有機(jī)會，也有能力來處理長期困擾自身的那些部分调炬，真的能夠在這個探索與嘗試的過程中看到可能對我們造成阻礙的是什么语盈，沖破這些阻礙，實現(xiàn)自身的療愈與成長缰泡。這一旅程是一次探索刀荒，也是對自身的一次梳理。如沃林恩所言棘钞，你會了解到令你困擾的那些感受缠借，哪些是屬于你自己的，而哪些實際上源于過去宜猜。（譯者序）

4.改變泼返，是一件需要勇氣和決心，也需要耐心和時間的事情姨拥。（譯者序）

5.愿我們都能有更多的勇氣绅喉，從過去的纏繞中抽離出來渠鸽，并予以尊重和感激，活出自己柴罐。（譯者序）

6.在黑暗中徽缚，眼睛才開始望向這一切。（前言）

7.從我自身的體驗革屠，以及我得到的訓(xùn)練和臨床經(jīng)驗來看凿试，答案可能并不在于我們自身，而更多的是來自父母屠阻、祖父母红省，甚至是曾祖父母的經(jīng)歷。近來最受矚目的科學(xué)研究也向我們表明国觉，創(chuàng)傷的影響是會在代際之間傳遞的吧恃。代際傳遞的“遺產(chǎn)”，也就是所謂的家族創(chuàng)傷麻诀，并且已有越來越多的證據(jù)支持這一點痕寓。通常，痛苦是不會自己消失的蝇闭，也不會隨著時間減少。盡管那個最初經(jīng)歷創(chuàng)傷的人已經(jīng)不在，盡管關(guān)于他（她）的故事也早已在沉默中埋藏多年元践，可是關(guān)于那一事件的片段饥伊、那些記憶愉豺，還有遺留下的身體感知卻一直都在。它們存留于當(dāng)下的人的心里和身體里外盯，仿佛是從過去來到現(xiàn)在尋求解決辦法的狼渊。（前言）

8.那時我還沒有認(rèn)識到的是城须，每當(dāng)我們想要努力抵御痛苦的感覺時蘸嘶，我們其實是在延長它褥蚯。逃避只會繼續(xù)延續(xù)痛苦澳骤。在找尋的過程中也有些部分是在妨礙我們找到答案誊锭。例如，一直向外尋找就會讓我們錯過目標(biāo)，而真正有意義的尋找往往是向內(nèi)的。如果我們不做調(diào)整累盗，就會錯過想要找到的答案。（前言）

9.所有在我們生命之中發(fā)生的事蠢琳，最終都會指引我們?nèi)ハ蚰莻€屬于我們的地方趟脂。（前言）

10.“去找你的父母，回到家里和他們好好相處〕岢”（前言）

11.這位偉大的老師能夠懂我惕味。真正偉大的老師并不在意你是否相信他所說的。他們只是把事實呈現(xiàn)出來民效，然后讓你自己去發(fā)現(xiàn)屬于你的真相。（前言）

12.偉大的老師知道，我們從何而來會影響我們歸到何處煤杀，并且我們過去未處理的部分會影響當(dāng)下。他們明白捶索，不管我們的父母是否很好地教養(yǎng)我們璃弄，他們都是很重要的。我們無法逃避的一點是，家庭的故事就是我們自己的故事溅蛉。無論我們是否愿意，它們是與我們共存的锯梁。

不管我們身上有怎樣的故事，父母是不能被排除在外的崔梗。他們與我們共存，而我們是他們的一部分（即使是在我們從未見到過他們的情況下）耘成。排斥父母只會讓我們離自己更遠(yuǎn)诵肛，只會帶來更多的痛苦。（前言）

13.這么多年來膊爪，我一直都不喜歡我的父母。我想象自己比他們更有能力，是比他們更好的人孽水。我一直在心里責(zé)怪他們，認(rèn)為我生命中不好的事情是他們造成的。現(xiàn)在谒主，我必須回到他們那里，去修復(fù)我內(nèi)心遺失的部分赃阀，也是我最脆弱的部分瘩将。我現(xiàn)在開始認(rèn)識到，我接納他人的愛的能力是與我接納母親的愛的能力相關(guān)聯(lián)的凹耙。（前言）

14.為了開放我們的心姿现，必須先經(jīng)歷打破的過程。最后肖抱，我們對彼此表達(dá)了自己的愛”傅洌現(xiàn)在，我相信老師說的話意述，“回到家里修復(fù)和父母的關(guān)系”提佣，這會給自己帶來影響吮蛹。

我記得這是第一次，我開始能讓自己接納父母的愛和關(guān)心——不是我過去期待的方式拌屏，而是他們帶給我的方式潮针。我的內(nèi)心有一部分開始敞開。我明白了倚喂，他們愛我的方式并不重要每篷，重要的是我如何去感受他們所給予我的一切。父母依然還是他們一直以來的樣子端圈，是我變得不一樣了焦读。我重新開始感受他們的愛，我想舱权，在我和母親關(guān)系破裂之前矗晃，我一定就是這樣感受他們的愛的。（前言）

15.在我過去的旅程里宴倍，我見到了許多偉大的老師张症。然而當(dāng)我回首時，我發(fā)現(xiàn)是我的眼睛鸵贬，讓我陷入無限的壓力吠冤、無藥可救、給我?guī)砜謶值难劬Ю恚撬屛噎h(huán)繞了半個世界，最后回到父母那里郭变，穿過家庭創(chuàng)傷的重重困境颜价，最后回到了自己的心。毫無疑問诉濒，我的眼睛是所有老師中最為偉大的周伦。（前言）

16.如同我們看到的許多關(guān)于治愈和轉(zhuǎn)變的故事一樣，最初看似的困境實際上都是掩藏起來的恩賜未荒。諷刺的是专挪，我甚至走到了這個世界那么遙遠(yuǎn)的角落尋找我想要的答案，可是真正能夠治愈自己的能量竟然是自己的內(nèi)心片排，而它只是一直都等待著我去發(fā)現(xiàn)寨腔。

最后我想說，治愈是一個向內(nèi)的過程貌嫡。我十分感謝老師讓我回到父母那里废封，回到我自己這里虑绵。在這個過程里，我揭示了家庭過去的經(jīng)歷乾蛤，并最終帶給自己平靜每界。因為感激，以及我所獲得的自由家卖，現(xiàn)在我的任務(wù)便是幫助其他人去發(fā)現(xiàn)自身所在的自由眨层。（前言）

17.在這個過程里，我們可能會遇到我們知道或未知的家人上荡。他們中有一些人已經(jīng)去世多年了趴樱，有一些甚至與我們沒有關(guān)系，而他們的痛苦或是曾帶來的傷害可能都會改變家庭的命運(yùn)榛臼。我們可能會揭示一個甚至更多在家庭里埋藏已久的經(jīng)歷伊佃。但不管探索的過程會把我們帶到哪里，我的經(jīng)驗都表明沛善，我們將到達(dá)一個生命中全新的地方航揉，我們的身體將獲得更自由的感受，并且我們也能夠?qū)崿F(xiàn)更多內(nèi)在的平靜金刁。（前言）

18.西蒙·弗洛伊德（Simund Freud）在100多年前就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了這種模式帅涂。正如弗洛伊德所說，創(chuàng)傷再現(xiàn)尤蛮，或者說媳友，“強(qiáng)迫性重復(fù)”是對未處理好的事件的無意識重演，以此來使我們能夠“使它變好”产捞。這種想要從過去得到釋放的無意識動力醇锚，實際上是每個家庭在后代身上重演未處理好的創(chuàng)傷的其中一種機(jī)制。

與弗洛伊德同一時代的卡爾·榮格（Carl Jung）也同樣認(rèn)為坯临，那些保留于我們無意識中的創(chuàng)傷并未得到解決焊唬，它們會像“命運(yùn)”一般重現(xiàn)于我們的生命中。他說道看靠，“只要我們不能意識到赶促，它都會像是一種宿命⌒妫”直重復(fù)著這種無意識的模式鸥滨，直到我們能意識到它。榮格和弗洛伊德都指出谤祖，無論對這些事件進(jìn)行處理有多么困難婿滓，它們都不會自己消失，而是會保留在我們的無意識中粥喜。p3

19.杰西卻繼承了他叔叔對睡著的恐懼空幻，格雷琴的家庭所經(jīng)歷的大屠殺造成了她的抑郁。那些創(chuàng)傷的片段沉睡在他們每個人之中容客，當(dāng)它們已經(jīng)過于沉重時秕铛，就需要在某一代中處理约郁。

我們的家庭中若有人經(jīng)歷了不可承受的創(chuàng)傷，或是承受著強(qiáng)烈的內(nèi)疚與傷痛但两，這種感覺會讓人無法承受鬓梅，并會逐漸加劇，使他們無法面對或是處理谨湘。這就是人性绽快，當(dāng)面臨巨大的痛苦時，人們總是傾向于回避紧阔。然而當(dāng)我們封閉自己的感受時坊罢，我們并不知道去體驗?zāi)切┍晃覀冏韪舻母惺苁悄軌驇椭覀冏匀粚崿F(xiàn)療愈的。

有時候擅耽，那些傷痛會一直被抑制活孩，直到它找到了某種途徑來表達(dá)。這種表達(dá)在后代身上的體現(xiàn)往往是一些難以解釋的癥狀乖仇。例如杰西憾儒，杰西之前并沒有出現(xiàn)過一直發(fā)冷和顫抖這樣的癥狀，直到他19歲乃沙，也就是他叔叔科林被凍死的年紀(jì)起趾；對于格雷琴，她祖母的那種焦慮警儒、絕望感训裆，還有自殺的愿望，從她記事起就一直伴隨著她了蜀铲。這些感受幾乎成了她生命里主要的部分边琉，卻沒有人想到這并不是來自她本身。

當(dāng)前蝙茶，還有很多像杰西和格雷琴一樣的人承受著家庭創(chuàng)傷所帶來的痛苦，但我們的社會給他們的選擇是有限的诸老。通常隆夯，他們可能會咨詢醫(yī)生、心理師或精神病醫(yī)生别伏，并且會接受藥物或其他治療蹄衷，也可能是兩者的結(jié)合。但是厘肮，盡管這些途徑所獲得的方法能帶來一定的緩解愧口，可他們依舊不能痊愈。

并非我們所有人的家族史都像杰西或格雷琴一樣有過重大的創(chuàng)傷事件类茂。但是耍属，一個嬰兒的死亡托嚣、一個孩子的遺棄、失去了自己的房子厚骗，甚至是缺乏來自母親的關(guān)注示启，這些事情都會毀壞家庭的支持體系，影響家庭中愛的傳遞和流動领舰。當(dāng)我們能夠意識到創(chuàng)傷的根源夫嗓，長期固化的家庭模式才能被打破。在這里需要著重說明的是冲秽，不是所有的創(chuàng)傷帶來的影響都是負(fù)性的舍咖。（p11-12）

20.外部變化是為了能夠使我們在壓力情境中有更多的反應(yīng)方式，這是一種積極的變化锉桑∨琶梗“在戰(zhàn)爭中你更愿意和誰并肩作戰(zhàn)？”她說刨仑，“是和一個過去經(jīng)歷過挫折知道如何保護(hù)自己的人郑诺，還是和一個從未經(jīng)歷過斗爭的人？一旦我們了解到應(yīng)激與創(chuàng)傷會帶來的生理改變杉武，她說辙诞，“我們就可以形成更好的方式，幫助我們認(rèn)識自身真正的能力與潛質(zhì)轻抱。

從這個角度來看飞涂，我們繼承或自己經(jīng)歷的創(chuàng)傷除了會帶來痛苦，也會給我們的后代帶來更強(qiáng)大的力量與復(fù)原力祈搜。p12

21.在你還是未受精卵時较店，你就和你的母親、外祖母共處一個細(xì)胞環(huán)境中容燕。在你的外祖母身懷你的母親五個月時梁呈，之后形成你的卵子前，體細(xì)胞就已經(jīng)存在于你母親的卵巢內(nèi)了蘸秘。

這意味著官卡，甚至在你的母親出生之前，你的母親醋虏、你的外祖母還有最早有你的痕跡就已經(jīng)存在于同一身體里了——三代人共享著同樣的生理環(huán)境寻咒。這并不是一個新的發(fā)現(xiàn)，胚胎學(xué)的教科書講述這些已有一個多世紀(jì)了颈嚼。同樣地毛秘，你也可以從父系中追尋到你的源頭。當(dāng)你的父親還在他母親子宮內(nèi)時，形成你的精子前體細(xì)胞已經(jīng)存在于你父親的身體里了叫挟。（p13-14）

22.每個人的家庭就像一個人的身體艰匙，我們都是這個身體的一部分。

23.當(dāng)我們了解到情緒能夠通過生理進(jìn)行傳達(dá)霞揉，還有三代人共享著同樣的子宮生理環(huán)境后旬薯，來想象這樣一種情境：在你母親出生的前一個月，你的外祖母接到噩耗适秩，得知她的丈夫在一次意外事故中發(fā)生了不幸绊序。因為懷著一個即將出生的孩子，她難以充分地處理自己的傷痛秽荞，因此她很可能會將情緒壓抑骤公，而這種情緒會浸沒于她的女兒、外孫（外孫女）共享的身體里扬跋。你和你的母親會感覺到一種悲傷阶捆，它來自內(nèi)心深處，這是你們?nèi)齻€人共享的一處地方钦听。p17

24.科學(xué)家發(fā)現(xiàn)洒试，染色體DNA（即傳遞像發(fā)色、眼睛朴上、皮膚這些生理特征的DNA）意外地只構(gòu)成了總DNA的2%垒棋。14其他98%的DNA我們稱之為非編碼DNA（ncDNA），它們負(fù)責(zé)情緒痪宰、行為和人格這些遺傳特征叼架。p18

25.“當(dāng)他們分離時，嬰兒對母親不只是想念衣撬，而是一種生理與心理上的戒斷……這與突然讓一位海洛因成癮者徹底戒毒的境況沒有什么差別乖订。”2這樣一個類比使我們更好地理解具练，為什么所有新生的哺乳動物（包括人類）要與母親分離時乍构，他們都會奮力抵抗】傅悖“從嬰兒的視角出發(fā)哥遮，與母親分離的感覺像是一種對‘生命的威脅’”“如果分離持續(xù)了較長時間……嬰兒對得不到母親的回應(yīng)感到絕望……他們便會放棄≌技”p32

26.為了終止我們家族中這種代際創(chuàng)傷的循環(huán)昔善，最終實現(xiàn)我對自身的療愈元潘，我認(rèn)識到我需要修復(fù)我與母親的關(guān)系畔乙。我知道我無法改變過去已然發(fā)生的，但我能夠改變的是當(dāng)前的關(guān)系翩概。p34

27.海靈格提出牲距，每個人都有同樣的權(quán)利歸屬于一個家庭系統(tǒng)中返咱，不管何種原因，都無一例外牍鞠。讓祖母陷于貧困的酒鬼祖父咖摹、已經(jīng)逝去并讓母親心碎的哥哥，甚至是父親倒車時無意致死的鄰居家小孩难述，他們都包括在內(nèi)萤晴。罪犯叔叔、母親同父異母的姐姐胁后、流產(chǎn)中失去的小孩店读，他們都屬于我們的家庭。諸如此類攀芯。

甚至是一些我們通常沒有包含在我們家庭系統(tǒng)中的人屯断，也必須是包含在內(nèi)的。例如侣诺，某個人傷害殖演、謀殺或是利用了我們的某個家庭成員，這個人就必須包括進(jìn)來年鸳。

反之亦然趴久。也就是說，如果我們家庭中的某個人傷害阻星、謀殺或是利用了某個人朋鞍，那個受害者也應(yīng)該納入我們的家庭系統(tǒng)中。p36-37

28.海靈格發(fā)現(xiàn)妥箕，當(dāng)一個人被拒絕進(jìn)入或是離開了家庭系統(tǒng)滥酥，之后的某位家庭成員會替代他存在。這個替代的人可能會重復(fù)之前那個人的命運(yùn)畦幢，比如表現(xiàn)出同樣的行為坎吻，或是重復(fù)那個人所承受的某種痛苦。例如宇葱，如果你的祖父因為酗酒瘦真、賭博、不專一而被排除在家庭外黍瞧，很有可能他的后代會出現(xiàn)他的某個行為或者是更多的行為诸尽。正是以這樣的方式，家庭中的痛苦會一直延續(xù)到后代身上印颤。p37

29.孩子可能會繼承不同的創(chuàng)傷您机，體驗不同的命運(yùn)，甚至是在他們來自同樣的家庭，有同樣的父母际看，接受同樣的養(yǎng)育的時候咸产。例如，大兒子可能承受的是父親未能處理的創(chuàng)傷仲闽，而大女兒可能承受的是母親的脑溢，盡管不會總是這樣對應(yīng)，因而反過來也是可能的赖欣。后代可能會承受其父母的創(chuàng)傷中不同的部分屑彻，或是祖父母創(chuàng)傷中不同的部分。

再舉一個例子顶吮，大女兒可能會嫁給一個情緒不穩(wěn)定酱酬、控制欲極強(qiáng)的男人，這與她對父親的感受是一樣的云矫。這樣做以后膳沽，她便會與母親體驗著同樣的動力過程（母親與父親之間關(guān)系的狀態(tài)）。嫁給這樣一個人让禀，她重復(fù)了母親的經(jīng)歷挑社，并也開始體驗?zāi)赣H的那種不滿。而二女兒繼承的可能是母親抑制的憤怒巡揍。這樣一來痛阻，她也會受到這一創(chuàng)傷的影響，只是承受了不同的部分腮敌。她可能會排斥自己的父親阱当，但大女兒卻不會。

家庭中后出生的孩子通常都會承受來自祖父母未能處理的創(chuàng)傷糜工。在這個家庭里弊添，第三個或是第四個出生的女兒可能再也不會結(jié)婚了，因為她會害怕被一個她不愛的人所控制捌木。p38-p39

29.-2心理治療往往就是讓我們的靈魂回歸我們的先輩油坝。”p41

30.實現(xiàn)這一點的關(guān)鍵在于刨裆，我們要允許自身通過足夠強(qiáng)大的體驗或是意象進(jìn)入我們自身深處澈圈，探索、感知那些過去的創(chuàng)傷體驗及與之相關(guān)的情緒反應(yīng)帆啃。p41

31.從過去認(rèn)為大腦是固定不變的瞬女，到現(xiàn)在認(rèn)識到大腦其實是靈活可變的。他的研究闡明了新的經(jīng)驗?zāi)軌虍a(chǎn)生新的神經(jīng)通路努潘，而這些新的神經(jīng)通路通過注意力高度集中的重復(fù)與加深诽偷，會變得更加強(qiáng)固盯桦。本質(zhì)上而言，我們進(jìn)行某種練習(xí)得越多渤刃，大腦也會改變得越多。p41

32.一旦新的大腦地圖建立起來贴膘，新的思維卖子、感覺和行為便會有機(jī)結(jié)合起來，在過去的恐懼喚起時能夠豐富我們的應(yīng)對刑峡。p32

33.“你無法改變你的DNA洋闽，”瑞秋·耶胡達(dá)說道，“但如果你能改變DNA作用的機(jī)制突梦，它們會有一樣的效果诫舅。”p44

34.潛意識一直不斷地叩擊著意識之門宫患，以使有人可以聽到刊懈。p45

35.我們都知道《格林童話》中漢塞爾（Hansel）與格雷泰爾（Gretel）被騙入黑漆漆的森林的故事。由于擔(dān)心迷路娃闲，漢塞爾一路扔了一些面包屑來確保他們可以安全返回家中虚汛。這是一個十分巧妙的比喻：無論身處森林中我們有多么害怕，或只是對迷路感到有一點不安皇帮，我們也會留下面包屑來幫助我們尋找回家的路卷哩。但在這里我們留下的不是面包屑，而是一系列的語詞属拾，這些語詞能夠引導(dǎo)我們回歸将谊。這些語詞看似隨機(jī)，其實不然渐白，它們實際上是源于我們潛意識的線索尊浓。當(dāng)我們明白如何將它們聚集并聯(lián)系起來，它們便會形成一條路纯衍，引導(dǎo)著我們更多地認(rèn)識和了解自己眠砾。p46

36.在我們豐富的潛意識中，不僅存儲了我們自己的創(chuàng)傷記憶托酸，還有我們的先輩未能處理的創(chuàng)傷經(jīng)驗褒颈。兩者共存于我們的潛意識中，因此我們會重新體驗先輩的創(chuàng)傷励堡，并且以為那是屬于自己的谷丸。p47

37.雖然，我們依然不清楚上一代的未完成事件是如何遺留給我們的应结，但當(dāng)我們能意識到這種連接時刨疼，也會帶來一些解脫泉唁。p48

38.我們也開始明白，那些一直縈繞在我們生命中的記憶揩慕、情緒與感受亭畜。一旦我們開始從過去，從自身經(jīng)歷的創(chuàng)傷或家庭創(chuàng)傷中找尋它們的起源迎卤，我們便不會再把它們當(dāng)作現(xiàn)在的問題拴鸵。雖然不是所有的恐懼、焦慮或反復(fù)的念頭都能用家庭的創(chuàng)傷事件來解釋蜗搔，但當(dāng)我們能夠破譯我們的核心語言時劲藐，某部分經(jīng)驗就能夠得到充分的理解。p50

39.跟隨我們的核心語言地圖可能讓我們與家庭成員面對面樟凄，他們可能像幽靈一般是看不見的聘芜，或者是被忽略的。有些可能已經(jīng)被埋葬很久了缝龄，有的可能被排斥或是被遺忘了汰现，還有一些在飽經(jīng)折磨與創(chuàng)傷中離去，想到他們所忍受的就會覺得非常痛苦叔壤。不過一旦我們發(fā)現(xiàn)了他們的存在服鹅，他們從此就解脫了，我們也將得到解脫百新。p51

40.在第3章企软，我介紹了最近的科學(xué)研究，說明了像可視化這樣的技術(shù)怎樣在大腦中創(chuàng)造出新的神經(jīng)通路饭望，并對基因帶來積極影響≌躺冢現(xiàn)在，我們一起將所了解的進(jìn)行應(yīng)用铅辞。p52

41.每項練習(xí)都建立在前一個練習(xí)的基礎(chǔ)之上厌漂。有些練習(xí)會讓你閉上眼睛去想象家人的樣子，有些練習(xí)會讓你去關(guān)注傾聽你身體內(nèi)在的感覺斟珊，還有許多練習(xí)會讓你寫下一些問題的答案苇倡，這些問題可以幫助你發(fā)現(xiàn)在你的核心語言中的一些重要線索。閱讀時囤踩，在身邊放上筆和紙會非常有用旨椒，準(zhǔn)備一個筆記本也會讓你更容易回顧你在一步步前進(jìn)過程中的感受。

這些都是我自己的經(jīng)驗堵漱，通過這些練習(xí)综慎，你會進(jìn)一步深化自己的體驗，并且更多地了解自己勤庐。我會陪著你經(jīng)歷這個過程示惊，讓好奇引領(lǐng)著你好港，不需要擔(dān)心答案的正確與否，在這些練習(xí)中米罚，很多人都實現(xiàn)了自己的療愈钧汹。p52

43.當(dāng)我們與父母之間的這種流動更自在時，我們可以更開放地接納生命賦予我們的一切录择，更多地感受自身拔莱；而當(dāng)我們與父母之間的連接以某種方式削弱時，我們能感受到的生命力也會受到限制糊肠。我們可能會感覺被約束和壓制，或者是身處生命之流以外遗锣，就像我們朝著當(dāng)下在逆流前行货裹。最終，我們會承受痛苦精偿，并且找不到原因弧圆。但我們自身擁有療愈的能力。就在這一刻笔咽，讓我們一起去感受我們與父母之間的連接（不管他們現(xiàn)在是否還在）搔预。p55

44.當(dāng)一個孩子有意或無意地承擔(dān)起父母背負(fù)的重?fù)?dān)時，他（她）實際上忘卻了曾經(jīng)被“給予”的體驗叶组，并且在以后的生命里很難在關(guān)系中去“接受”拯田。（此處的意思是，一個人其實從小是被養(yǎng)育和給予的甩十，但他習(xí)慣地去背負(fù)后船庇，在以后會難以學(xué)會去自然地接受別人的好。）一個關(guān)心父母的孩子侣监，他通常會形成一種長期過度擔(dān)憂的狀態(tài)鸭轮，并且會習(xí)慣性地感到不知所措。如海靈格說的橄霉，不管多么殘酷窃爷，先輩應(yīng)該獨自承擔(dān)起他們的命運(yùn)。我們不能去想著分擔(dān)父母所承受的一切姓蜂。因為這樣做的話按厘，我們會一直延續(xù)家庭里的痛苦，并且阻斷生命力一代又一代地流動钱慢。

甚至是在我們照料生病或年邁的父母時刻剥，我們只能為他們做他們無法自己做到的事情。我們需要尊重和保護(hù)親子關(guān)系的完整性滩字，而不是貶低他們的尊嚴(yán)造虏。p61

45.如果我們真的想擁抱并享受自己的人生御吞，如果我們真的想要一段深入并讓人滿意的關(guān)系、一種充滿活力的良好狀態(tài)漓藕，如果我們真的想要實現(xiàn)我們的全部潛能陶珠，不想再一直被困擾，我們首先必須修復(fù)和父母的關(guān)系享钞。

父母除了賦予我們生命揍诽，是產(chǎn)生我們不可或缺的一部分，他們也使我們擁有了潛在能量栗竖、創(chuàng)造力以及挑戰(zhàn)暑脆，這也是我們繼承到的一部分。不管他們是否還在世狐肢，不管我們與他們疏遠(yuǎn)還是關(guān)系良好添吗，他們還有他們所經(jīng)歷的創(chuàng)傷都能夠治愈我們。

即使你感覺你和父母之間的障礙遠(yuǎn)多于溫暖的部分份名，這個過程也不可省略碟联，無論它要花多長的時間。（在我那個海軍中士父親告訴我僵腺，他從沒相信過我愛他之前鲤孵，我一共花了36周的時間才和他一起吃午飯。）破裂的關(guān)系通常源于家庭中的創(chuàng)傷事件辰如，并且會在歷代之間反復(fù)普监。我們需要鼓起勇氣去放下我們審視的態(tài)度，打開自己禁閉的心琉兜，以一種同理心來看我們的父母和其他家人鹰椒。只有這樣做，我們才能處理好那些傷痛呕童，讓它們不再阻礙我們擁抱自己的人生漆际。p61-62

46.很多人多年都在反反復(fù)復(fù)地訴說著他們的父母如何拋棄了他們茶行，讓他們生活如此不幸留瞳。盡管我們?nèi)菀紫萑敕磸?fù)講述故事里，不過一旦我們發(fā)現(xiàn)了在故事之中更深的含義秀姐，它們便能夠讓我們解脫往声。獲得解脫的能力就在每個人自己身上擂找，它們等著被挖掘。p62

47.我們假如你指責(zé)或排斥你的母親浩销，你指責(zé)她沒有給你足夠多你認(rèn)為應(yīng)該擁有的東西贯涎。如果這個假設(shè)真的在你身上存在，你有沒有也問一問自己慢洋，在母親身上發(fā)生了什么呢塘雳？是什么事情阻斷了你們之間愛的流動陆盘？有什么事將你們分離，或是讓她和她的父母分離嗎败明？

也許隘马，你的母親在她的母親那里經(jīng)歷了某種創(chuàng)傷，因此她無法給予你她也未能得到的妻顶。她自己未能從父母那里得到的會限制她撫育你的能力酸员。如果你很排斥你的母親，那可能有某個創(chuàng)傷事件在影響你們讳嘱。這可能是在你出生之前你母親失去了一個孩子幔嗦，或者是把孩子送給別人撫養(yǎng)，或者她在一次車禍中失去了她的初戀（她原本打算和這個人結(jié)婚的）沥潭。還有可能是在她很小的時候父親去世邀泉，或者是她親愛的哥哥在下車時被殺害。類似這樣的事件本身不會直接帶給你什么叛氨，但它造成的巨大沖擊會影響你呼渣。而不管你的母親有多么愛你棘伴，創(chuàng)傷事件是會占用她的注意力與精力的寞埠。

當(dāng)你還是孩子的時候，你可能會感覺她是疏遠(yuǎn)的焊夸、自私的仁连。你可能會很排斥她，仿佛她拋棄你獨自做了什么決定阱穗，你需要自己來爭取她的愛饭冬。而真正的事實，是你一直渴望從她那里得到的愛也是她所缺失的揪阶。任何一個在相似情境里出生的孩子昌抠，他們可能都會體驗到這種母親的教養(yǎng)方式。

如果你切斷和母親的關(guān)系鲁僚，可能你會指責(zé)她炊苫，在你還小的時候她對你所有愛的表達(dá)都沒有回應(yīng)。也許她總是郁郁寡歡冰沙，時城劝哭泣，你試著用你的愛來取悅她拓挥。也許你很關(guān)心她唠梨，并試著為她消除痛苦〗钠。可能某一天当叭，你認(rèn)識到你所有的努力都是白費的茬故，你對她的愛絲毫不會讓她變得好一些。你感覺心灰意冷科展，因為你覺得你的愛被漠視均牢，她沒有用同樣的方式來對待你，因此你開始疏遠(yuǎn)她才睹，指責(zé)她沒有給你你所需要的徘跪。斷絕關(guān)系可能是你所知道的唯一選擇，它最初會讓你感覺得到解脫琅攘，但實際上它是一種孩童的防御垮庐，得來的只是虛假的自由。最終它會給你未來的生活帶來限制坞琴。p63-64

48.在生理層面哨查，當(dāng)排斥我們的父母時，身體會感覺到疼痛剧辐、緊繃或是麻木寒亥。我們的身體會一直在一定程度上感受到不安，除非我們能夠開始以愛的方式荧关，從內(nèi)在去感知被我們排斥的父母溉奕。p65

49.不僅只有與父母糟糕的關(guān)系會影響我們的身體健康，其實我們早期與母親的關(guān)系會成為我們?nèi)蘸蠼㈥P(guān)系的參照模式忍啤。接下來這個故事會向我們說明加勤，我們對母親未能處理好的感受是如何投射在我們的伴侶身上的。p68

50.如果你和你的父母關(guān)系緊張同波，不用擔(dān)心鳄梅，我會告訴你一些方法來幫助你修復(fù)你們的關(guān)系。很重要的是未檩，你不能去期望你的父母變得多么不同戴尸，你只能去改變你自己。這種關(guān)系模式可能會繼續(xù)下去冤狡，但你看待這些的視角會變得不一樣孙蒙。這并不是不顧一切地讓你站在一列行駛的火車之前，而是讓你能夠選擇一條最合適的路來完成這一旅程筒溃。p69

51.一個經(jīng)歷過破裂關(guān)系的孩子马篮，當(dāng)他(她)可以去重建與母親的關(guān)系時，她會感到猶豫怜奖。關(guān)系重建的方式會成為這個孩子今后建立關(guān)系的模板浑测。如果母親和孩子沒能完全重建他們的關(guān)系，那么這個孩子在今后要與伴侶建立關(guān)系時，也會感到猶豫迁央。重建關(guān)系的失敗會“帶來親密感的缺乏掷匠，并且這種缺乏是無法解釋的，也會給日后的關(guān)系蒙上陰影,”心理學(xué)家戴維·張伯倫(David Chamberlain)說岖圈，“真正的親密與友誼看似是無法實現(xiàn)的讹语。p72

52有時候，我們與父母的關(guān)系非常好并且充滿愛蜂科，可我們依然不能解釋我們?yōu)槭裁磿心切┎缓玫母惺堋?/p>

我們通常會假設(shè)問題是出在我們自己身上顽决，當(dāng)我們探索得足夠深入，我們就會發(fā)現(xiàn)它的根源导匣。只有我們揭開在家庭中觸發(fā)這個問題的事情才菠，我們才能從不屬于我們的痛苦感受中解脫。這些感受是創(chuàng)傷的無意識體現(xiàn)贡定，我們總認(rèn)為它們來自我們自己赋访。p74

53.當(dāng)你能將你的無意識意識化，你將真正主導(dǎo)你的生活缓待，并稱之為命運(yùn)蚓耽。p84

54.當(dāng)某個家人生活得不幸福，或是遭遇不幸旋炒，排斥他們比承受痛苦來愛他們步悠，包容他們要容易得多。因為国葬，相比悲傷贤徒，人們更容易產(chǎn)生憤怒芹壕。p94

55.我們的抱怨汇四、癥狀和問題像是指示標(biāo)一樣，它們引導(dǎo)我們面對那些未處理好的部分踢涌。它們可以幫助我們看到我們未能看到的部分通孽，或是與被排斥的某人、某事睁壁，或是我們的家庭建立聯(lián)系背苦。當(dāng)我們停下來探索它們時，這些未處理的部分會漸漸浮現(xiàn)潘明，促進(jìn)我們的療愈過程行剂。我們也會從而感覺到更多的完滿。p99

56.通常钳降，我們對父母的不滿會投射到伴侶或是反映在好友身上厚宰，我們和父母之間未處理好的部分不會自動消失，它會成為我們?nèi)蘸箨P(guān)系的模版。p103

57.在我們不滿的時候铲觉，內(nèi)心的平靜就會被破壞澈蝙。我們?nèi)绻杏X從父母那里（尤其是從母親那里）得不到滿足，那么我們通常會在生活里也得不到滿足撵幽。

如果我們和父母的關(guān)系很親近灯荧，核心敘詞就會反映出理解與溫暖。當(dāng)我們對父母感覺良好時盐杂，我們也會對生活更加樂觀逗载，更相信未來會有美好的事情發(fā)生。p104

57-2很多人都會一直記得父母對我們做的某件事链烈，認(rèn)為那件事對我們造成了傷害撕贞。我們會讓這部分的記憶（不管是否精確）覆蓋那些父母對我們好的部分。在身為父母的過程里测垛，總是會無意對孩子造成傷害捏膨，這是無法避免的。問題并不在于父母對我們做了什么食侮，而在于我們一直用怎樣的視角來看待号涯。一般而言，父母對我們構(gòu)成的傷害都是無意的锯七×纯欤總有一些我們無法從父母那里得到的東西。但是眉尸，和父母和睦相處意味著域蜗，我們能與我們得到的也能與我們未能得到的和睦相處。當(dāng)我們這樣來看待我們所得到的噪猾，我們就能從父母那里獲得力量霉祸，即使他們并不能總是給我們想要的，但他們也永遠(yuǎn)只想給我們最好的袱蜡。p105

58.父母中如果有一方被排斥或被看不起丝蹭，某一個孩子通常也會產(chǎn)生排斥的行為。這樣一來坪蚁，這個孩子會讓自己和那個被排斥的一方處于同樣的境遇奔穿。就像這個孩子說到的：“我也將經(jīng)歷這些，這樣你就不用獨自來承受了敏晤〖铮”孩子用這樣來表示忠誠，同時也會把痛苦延續(xù)到下一代嘴脾。因為通常而言男摧，創(chuàng)傷不會到這里就結(jié)束。

我們能夠與父母和睦相處是非常重要的。這不僅會給我們帶來內(nèi)在的平靜彩倚，也會給我們的后代帶來安寧筹我。慢慢地軟化我們對父母的態(tài)度，讓以往的模式就這樣結(jié)束帆离，我們會更可能停止代際創(chuàng)傷的這種無意義重復(fù)蔬蕊。最初這可能會看似充滿挑戰(zhàn)（甚至是不可能的），但我已經(jīng)一次次地看到修復(fù)關(guān)系后意想不到的收獲哥谷，其中包括身體方面岸夯、關(guān)系方面和工作方面都有了更積極的影響。p109

59.通過“玩”衣架们妥，他是在重復(fù)著殺害者最終的致命一擊猜扮；通過弄傷自己的頭部，他是在重演著祖父經(jīng)歷頭部的受傷监婶。

很多家庭都會經(jīng)歷不幸旅赢，人們會選擇埋葬過去。父母總是認(rèn)為惑惶，不要讓孩子承受這些不必要的傷痛是最好的煮盼，因此他們總是選擇緊閉雙唇（通往過去的大門），對過去沉默带污。他們認(rèn)為孩子知道得越少僵控，就越是對孩子的一種保護(hù)，可以將他們與過去更好地隔離開鱼冀。帕克對大屠殺报破、祖父的死，對一切不好的事情一無所知千绪，并且實際上充易，他還被告知祖母的第二任丈夫才是他真正的祖父。

不幸的是翘紊，隱藏過去對保護(hù)下一代是沒有用的蔽氨。那些被隱藏起來的部分從不會消失藐唠，相反帆疟，它還會通過孩子的行為與癥狀重現(xiàn)。

向瑞斯和西塔說明這些概念并不容易宇立。因為過去就像是蒙上了文化的面紗踪宠，一切關(guān)于屠殺的討論都被禁止了。西塔說：“我們只能向前看妈嘹，而不能回頭看了柳琢。”瑞斯也說：“我們能夠活下來，現(xiàn)在能生活在美國柬脸，已經(jīng)很幸運(yùn)了他去。”直到我向他們解釋過去的一切是怎樣在帕克身上重現(xiàn)的倒堕，他們才決定采取些行動灾测。

“回去告訴帕克關(guān)于你父親的事情，”我對瑞斯說垦巴，“告訴他媳搪，你多愛你的父親，你一直是多么想念他骤宣。放一張你父親的相片（他真正的祖父）在他的床頭秦爆，告訴他，你的父親會保護(hù)他憔披，并且在他睡著時會為他的頭祈禱等限。讓他產(chǎn)生一個這樣的意象，即有了你父親的保佑芬膝，他的頭就不會再受傷了精刷。”

讓人們明白最后的這一步是最為困難的蔗候。在我看來怒允，帕克不僅需要對祖父產(chǎn)生認(rèn)同，也要接納殘忍的殺害者的存在锈遥。我對西塔和瑞斯解釋說纫事，那些傷害我們家人的人是如何被納入到家庭機(jī)制中的，他們不在我們覺察之中時所灸，我們也可以對他們產(chǎn)生認(rèn)同丽惶。我還解釋到，行兇者的孩子和受害者也會承受一樣的痛苦爬立，我們需要對涉及在內(nèi)的所有人都保持善意钾唬。進(jìn)一步而言，當(dāng)我們?yōu)槟切﹤ξ覀兗胰说娜似矶\侠驯，也為我們受到傷害的人祈禱時抡秆，這能夠幫助我們的孩子，也能幫助到他們的孩子吟策。西塔和瑞斯明白了我所說的儒士。作為佛教信徒，他們說會帶帕克去寺院的寶塔（柬埔寨寺廟）檩坚，給瑞斯及殺害他的人焚香着撩，這樣他們的后代都可以得到解脫诅福。他們?nèi)チ怂聫R，也在把照片放在床頭3周以后拖叙，帕克拿著衣架給西塔說：“媽媽氓润，我再也不需要玩這個了∈眵ⅲ”p119

60.只要她一意識到她和外祖母的創(chuàng)傷纏繞在一起旺芽，她就能擁有一個理解當(dāng)前感受的合理情境。我讓她閉上眼睛辐啄，想象外祖母還有所有的她不認(rèn)識的猶太家庭成員輕柔地抱著她采章。在這樣一個讓她舒服的想象中，格雷琴說自己感覺很平靜壶辜，這是一種她從未有過的感覺悯舟。她認(rèn)識到她想要熔化自己的想法是來自過去那些有此遭遇的家人。就在那一刻砸民，她想要自殺的沖動沒有了抵怎，她也不再感覺自己想放棄生命。

然而岭参，格雷琴對外祖母產(chǎn)生認(rèn)同反惕，她也對殺害外祖母家人的行兇者產(chǎn)生了認(rèn)同。因為她想自殺的這種想法演侯，就是無意地在重演著行兇者的行為姿染。這種對行兇者的認(rèn)同并不罕見，當(dāng)家里有人出現(xiàn)暴力行為時就要考慮這種可能性秒际。p121

61.海靈格提出悬赏，我們每個人都各自為自己的命運(yùn)負(fù)責(zé)，每個人也都要獨自承擔(dān)命運(yùn)的結(jié)果娄徊。如果我們避免闽颇、排斥或逃脫了自己的命運(yùn)，家庭中的其他人會在自己的生活里付出代價寄锐。p128

62·殘暴……它拒絕被歷史掩埋……在民間智慧中有這樣一些靈魂兵多，它們直到自己的故事為后人知曉才得以安息。

——朱迪絲·赫爾曼（Judith Herman）《創(chuàng)傷與修復(fù)》（Trauma and Recovery）p133

63.揭示核心創(chuàng)傷的方法有兩種橄仆，一種是畫家譜圖剩膘，另一種是通過過渡問題來尋找。p134

64.當(dāng)我們的核心語句源自過去的一代沿癞，若我們能找到它真正的歸屬（主人）援雇，不僅會為我們自己，也會給我們的孩子帶來真正的平靜與釋懷椎扬。p134

65.簡而言之惫搏，過渡問題就是將現(xiàn)在與過去連接起來的問題。挖掘你自身最深層恐懼的那種感受蚕涤，這能夠使你找到家族中有理由和你有同樣感受的人筐赔。p134

66.當(dāng)人們深感痛苦時，他們通常會用逃避的方式來使自己減少痛苦揖铜。他們認(rèn)為用這樣的方式茴丰，就能夠保護(hù)自己還有他們的孩子。實際上天吓，忽視痛苦只會讓痛苦更深贿肩。通常，那些藏在視線之外的會進(jìn)一步加強(qiáng)龄寞。對家庭的創(chuàng)傷保持沉默不是治愈創(chuàng)傷的好方法汰规，因為痛苦在以后還會再次出現(xiàn)，通常會體現(xiàn)為后代的恐懼這種形式物邑。p135

67.無意識地重演創(chuàng)傷會歷經(jīng)好幾代人溜哮。一旦我們認(rèn)識到我們承擔(dān)著的那些想法、情緒色解、感受茂嗓、行為或者說是癥狀，它們并不源于我們自己科阎，我們便可以打破這種創(chuàng)傷的循環(huán)述吸。我們從有意識地采取一些行動開始，去感謝創(chuàng)傷事件的存在锣笨，感謝與此相關(guān)的人們刚梭。通常，這會從我們內(nèi)在的對話開始票唆，或者是與某個家人的對話（不管是面對著本人或是我們想象中的人）朴读。合適的語言能夠讓我們解脫，使我們擺脫家庭的束縛走趋、無意識的忠誠衅金，以及一代代的創(chuàng)傷循環(huán)。p151

從療愈語言到療愈意象

68.相比一個人多年承受的巨大痛苦簿煌，上述我列出的儀式和練習(xí)看似微不足道氮唯。然而，科學(xué)告訴我們姨伟，越多地去重復(fù)和反觀新的意象和體驗惩琉，它們就能越好地與我們自身整合《峄模科學(xué)向我們表明瞒渠，類似這樣的練習(xí)可以通過創(chuàng)造新的神經(jīng)通路從而改變我們的大腦良蒸。不僅如此，當(dāng)我們想象療愈的意象時伍玖，會激活與幸福感和積極情緒相關(guān)的腦區(qū)（特別是大腦左前額葉）嫩痰。p158

69.當(dāng)你和自己的父母生氣時，“你是在和自己生氣窍箍，就像是種出來的玉米對最原初的玉米粒生氣一樣串纺。”他告誡大家：“如果我們對父親或母親生氣椰棘，我們需要去調(diào)整自己的呼吸纺棺，尋求一種和解的狀態(tài)。這是獲取幸福的唯一途徑邪狞〉或颍”

和解其實可以說是一種自身內(nèi)在的變化。我們與父母的關(guān)系并不在于他們做了什么外恕、他們是什么樣的或有何反應(yīng)杆逗，而在于我們所做的。因此鳞疲，變化是發(fā)生在我們身上的罪郊。p162

70.在一切的距離、批評尚洽、攻擊的最初悔橄，到底發(fā)生了什么呢？了解那些事件能夠幫助我們打開一扇門腺毫，理解父母的痛苦癣疟，也理解我們自己的痛苦。當(dāng)我們明白是那些創(chuàng)傷事件造成父母的痛苦潮酒，我們由此而生的理解與同情會取代過去的傷害睛挚。有時候我們只需要說這樣的話，便能夠讓內(nèi)心釋懷：“媽媽爸爸急黎，我很抱歉一直以來與你們之間的隔閡扎狱，沒有真正地去靠近和理解你們〔蹋”說這樣的話帶來的效果會讓我們驚喜淤击。p163

71.并不是所有的核心語言都源自先輩，它還會產(chǎn)生于孩子早年與母親分離帶來的重大影響故源，這也是核心語言的一個特點污抬。p170

72.在很多層面上，我們對“母親”和對“生活”的感知是相互關(guān)聯(lián)的绳军。p171

73.當(dāng)我們和母親之間的關(guān)系順暢時印机，健康矢腻、財富、成功還有愛也會隨之而來耳贬。

然而踏堡，如果我們和母親早年的關(guān)系受到破壞猎唁，恐懼感咒劲、缺失感、不信任感……這些都會成為我們的阻礙诫隅。不管這種關(guān)系永久的是中斷（例如領(lǐng)養(yǎng)的情況）腐魂，或只是暫時的中斷（未完全修復(fù)），母親和孩子之間的隔閡都會成為生命里眾多挫折的來源逐纬。如果關(guān)系一直中斷下去蛔屹，我們可能會失去自己的命脈。仿佛我們成了一塊塊碎片豁生，需要母親來使我們回歸完整兔毒。p171

74.如果只是暫時的分離，那么在母親回來后甸箱，她能夠保持一種穩(wěn)定育叁、接納與存在的狀態(tài)是很重要的。失去母親的體驗是極其痛苦的芍殖，我們可能會猶豫或拒絕重新和她建立關(guān)系豪嗽。如果她不能忍受我們的猶豫，或者她把我們的沉默當(dāng)作拒絕豌骏，她可能也會防備自己龟梦，疏遠(yuǎn)我們，這樣我們的關(guān)系就會受到傷害窃躲。她可能從來都不明白為什么她感覺和我們的關(guān)系不親近计贰，并會懷疑自己做母親的能力，感到失望和不安蒂窒，更糟糕的是躁倒，甚至是轉(zhuǎn)而對我們充滿憤怒。我們和母親之間關(guān)系的分歧刘绣，會影響到未來建立其他關(guān)系的基礎(chǔ)樱溉。

這些早期經(jīng)驗有一個關(guān)鍵的特點，它們無法從我們的記憶中提取纬凤。因為從孕期福贞、嬰兒期到童年早期這段時間里，我們的大腦還沒有發(fā)育完全停士，還不能將我們的經(jīng)驗轉(zhuǎn)換成敘事的形式挖帘，并作為記憶儲存下來完丽。因為我們對此沒有記憶，我們內(nèi)心滿足的需要會無意識地表現(xiàn)為無限的渴求拇舀，并且我們會通過下一份工作逻族、下一次假期、下一杯酒骄崩，甚至是下一個伴侶來尋求滿足聘鳞。同樣，早期分離帶來的恐懼和焦慮會破壞我們現(xiàn)有的生活要拂，讓困難與不適的處境感覺像災(zāi)難一般無法挽救抠璃。

進(jìn)入感情狀態(tài)會引發(fā)強(qiáng)烈的情感，這自然就會將我們帶回到與母親分離的早期體驗中脱惰。我們對伴侶會傾向于產(chǎn)生當(dāng)時對母親產(chǎn)生的同樣的感受搏嗡。我們期待遇到那個特別的人，并會告訴自己：“我最終會找到一個可以好好照顧我的人拉一，他（她）能理解我所有的想法采盒，給我全部我所需要的∥等螅”然而這只是來自一個孩子的幻想磅氨，因為這個孩子一直渴望再次體驗到他（她）與母親的親密感。

對于大多數(shù)人而言抽碌，他們從母親那里未能滿足的需要會無意識地期待從伴侶那里得到滿足悍赢。這種錯誤的期待可以解釋為什么很多人在感情中總是會受挫并感到失望。如果伴侶像父母那樣努力滿足我們的需求货徙，我們會感覺幸福極了左权；而如果伴侶不能滿足我們的需求，我們會感覺被辜負(fù)或被忽視痴颊。

與母親早期的分離會嚴(yán)重影響我們在親密關(guān)系中的穩(wěn)定感赏迟。無意中崎逃，我們會害怕現(xiàn)在擁有的親密可能會消失唉窃，會被剝奪凿傅。因而罕扎，我們會緊緊地抓住伴侶，就像我們當(dāng)時可能緊緊抓住母親那樣营袜，或者我們會因為預(yù)見到可能失去而將伴侶推開送悔。通常艘款，這兩種狀態(tài)會同時在一段關(guān)系里出現(xiàn)玉转，因此我們的伴侶會感覺自己仿佛置身于情感過山車中突想，永遠(yuǎn)在起起伏伏。p172

75.如果我們在母親懷孕期間或是早期的照料中經(jīng)歷了分離，沒有關(guān)系猾担，一切都來得及袭灯。因為幸運(yùn)的是，關(guān)系的修復(fù)并不僅限于童年時期绑嘹。我們一生中任何時候都可能去完成療愈稽荧，而認(rèn)識我們的核心語言是第一步。p174

分離：內(nèi)在沖突的根源

76.有時候工腋，我們所尋求的自由像是一直在躲著我們姨丈。因為我們無法由內(nèi)地感到放松，我們會不斷地在下一杯酒夷蚊、下一次購物构挤、下一條信息或是下一通電話髓介、下一個性伴侶……中尋求解脫惕鼓。而當(dāng)我們真正渴望的其實是母親的關(guān)懷時，這些方式是無法讓我們獲得解脫的唐础。對于我們這部分人而言箱歧，我們與母愛的關(guān)懷被切斷了，從此我們開始無止境地尋求安全一膨。p183

77.母親是我們來到這個世界第一個建立關(guān)系的人呀邢，是我們第一個愛的人，我們和她的關(guān)系會形成未來關(guān)系的模式豹绪。了解童年的經(jīng)歷价淌，能夠幫助我們發(fā)現(xiàn)一些隱藏的奧秘，理解我們在關(guān)系中痛苦的原因瞒津。p185

生命流動的中斷

78.當(dāng)我們和母親的關(guān)系受到重大事件的破壞時蝉衣，痛苦與虛無的感覺會影響我們幸福的體驗，使我們與最初生命的流動分離巷蚪。母嬰關(guān)系若一直處于惡劣病毡、缺乏或是冷淡的情況，負(fù)性的體驗與感受就會讓孩子陷于沮喪和自我懷疑之中屁柏。最極端的時候啦膜，如果負(fù)性的狀態(tài)一直持續(xù)下去，那個體就會開始對他人也感到失望淌喻、憤怒僧家、麻木和遲鈍。p186

79.第12章 關(guān)于關(guān)系的核心語言

你與內(nèi)心未愈的傷口的距離裸删，與心中痛苦與悲傷的距離八拱，也就是你與伴侶之間的距離。p188

80.愛的方式在一個家庭里會無意體現(xiàn)出來，所以我們自己愛別人的方式也會重復(fù)父母或祖父母的模式乘粒，或是重復(fù)他們不幸的部分豌注。

本章中旦棉，我們將了解那些限制我們擁有理想關(guān)系的因素——無意識的忠誠和隱藏的動力機(jī)制。我們要問自己一個問題：我們真的準(zhǔn)備好做一個人的另一半了嗎？

81.不管我們獲得了多大的成功，不管我們的交際能力有多好运沦，參加過多少夫妻治療的工作坊烈掠，或是對我們自己逃離親密的模式有很深的認(rèn)識母谎，只要我們與家庭經(jīng)歷纏繞在一起匹摇，我們就與深愛的那個人會有距離。當(dāng)真正的根源并不是我們自己時画侣，我們會無意中重復(fù)家庭中的模式：需求、不信任、憤怒、排斥、中斷關(guān)系忧勿、離開或是被拋棄晌砾，我們會因自己的不幸而指責(zé)伴侶。

關(guān)系中的許多問題都不是來自關(guān)系本身。它們可能源于我們家庭中存在的動力機(jī)制，那早在我們出生之前就有了买雾。關(guān)系中的許多問題都不是來自關(guān)系本身漓穿。它們可能源于我們家庭中存在的動力機(jī)制，那早在我們出生之前就有了叙赚。

例如苇瓣，如果一位母親在生產(chǎn)時去世了，那么這會給后代帶來一系列的影響霍弹，讓他們置身于難以解釋的恐懼和痛苦中毫别。這個家庭里的女兒和重孫輩可能會害怕結(jié)婚，因為婚姻會帶來孩子钝计，而孩子會導(dǎo)致死亡恋博。表面上齐佳，她們可能會說自己不想結(jié)婚或不想要孩子。她們可能會抱怨自己遇不到對的人债沮，或者她們實在太忙炼吴，無法安定下來。而隱藏在她們抱怨中的核心語言所傳遞的是完全不一樣的原因疫衩。她們的核心語言（縈繞于整個家庭）可能會是：“如果我結(jié)婚了，就會發(fā)生一些可怕的事情闷煤。

我會死童芹，我的孩子會失去我近顷。他們會一直很孤單缀遍〈蹩啵”

這個家庭里兒子和重孫輩也會受到影響。他們可能會害怕對妻子承諾，因為他們產(chǎn)生性關(guān)系后會帶來妻子的死亡姨蟋。他們的核心語言可能是：“我會傷害某個人灌旧，這完全都是我的錯绰筛。我永遠(yuǎn)都無法原諒自己∶祝”

類似這樣的恐懼會潛伏于我們的生活中坑雅，并無意中主導(dǎo)我們的行為，影響我們做出和未做出的選擇噪叙。

82.當(dāng)一個男性排斥自己的父親時，他其實無意中也在遠(yuǎn)離自己男性特質(zhì)的根源子眶。一般而言，一個欣賞和尊重自己父親的男性更容易擁有男性的力量蝌麸，也更多地會去模仿父親的特質(zhì)弟疆。而在一段關(guān)系里柑司，這些特質(zhì)會轉(zhuǎn)化成承諾诬垂、責(zé)任和穩(wěn)重。這一點對于女性而言也是一樣的娜谊。一個欣賞和尊重自己母親的女性一般也會有更多的女性特質(zhì)搀缠，在關(guān)系中會更多地表現(xiàn)出她欣賞母親的那些特質(zhì)缩焦。p195

83.當(dāng)他去思考自己和母親的早期關(guān)系時读虏，他很快就明白了原因。滿足母親所需要的關(guān)心和安慰原本就不是一個孩子的責(zé)任袁滥。對于一個小男孩來說盖桥，這讓他承擔(dān)的太多了。他永遠(yuǎn)都無法滿足她所有的需求呻拌，也做不到讓她沒有任何的痛苦葱轩。p196

84.人們通常會在無意中選擇會觸發(fā)自己傷口的伴侶。因為這樣藐握，他們就有機(jī)會看到靴拱、感受和療愈自身受到傷害的部分。你選擇的伴侶就像一面鏡子猾普，他（她）會反映出你內(nèi)心未表達(dá)的聲音袜炕、未完成的部分，讓你去完善自己初家。還有誰比丹更適合和南希在一起呢偎窘？他讓南希感到疏遠(yuǎn)，這讓她能夠去處理和母親之間未完成的情結(jié)溜在。而又有誰比南希更適合和丹在一起陌知？丹無法滿足南希的需求，就和他小時候經(jīng)歷的一樣掖肋，這也能幫助他療愈過去從母親那里承受的痛苦與傷害仆葡。p197

最深層的恐懼（核心語句）

85.當(dāng)他們明白，他們各自都將家庭中未完成的事件帶入到了關(guān)系里志笼，這種惡性循環(huán)的模式就被打破了沿盅，他們也不再互相指責(zé)“崖ǎ現(xiàn)在，他們已經(jīng)可以從家庭這個更大的背景來理解過去互相之間的投射和指責(zé)腰涧。在對家庭做了整體的剖析后韧掩，他們認(rèn)為彼此是造成自身不滿的這一誤解也消散了。

緊接著窖铡，他們都用新的目光來看待對方疗锐。丹和南希開始能夠重新找到他們最初帶給彼此的溫情。他們不僅對對方表現(xiàn)出了更多的關(guān)愛與包容万伤，還重新開始有了性生活窒悔。

86.抵達(dá)核心語言之旅的最后一站

P223 如果你已經(jīng)按照書中所說的完成了每一個步驟，你現(xiàn)在可能已經(jīng)走出最深層恐懼敌买，而站到了它的另一邊简珠。這種感覺就像是站在山頂，俯瞰下面的山谷虹钮。從遠(yuǎn)處看聋庵，我們就像是通過一個廣角鏡頭在看著這一切。在山谷里有我們過去的恐懼芙粱，有難以控制的情緒感受祭玉，有來自家族的傷痛與不幸。而從現(xiàn)在建立的新視角來看春畔，家庭中所有的過往現(xiàn)在都被看到脱货，并且得到了接納。

通過將家庭里的一些關(guān)鍵信息拼湊在一起律姨，你可能已經(jīng)建立了一些很重要的聯(lián)系≌窬現(xiàn)在，你更加了解自己择份，也更加明白一直以來在你身上那些無法解釋的感受扣孟。改變這一切的機(jī)會就在于，這并不是你的錯荣赶》锛郏可能你也已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，你最深層的恐懼并沒有那么可怕拔创，在跟隨它的過程里利诺，你發(fā)現(xiàn)了一個新的天地。現(xiàn)在你知道你所表現(xiàn)的恐懼剩燥，它本身并不讓人害怕立轧。更重要的是，埋藏在家族里最偉大的愛一直等待著被發(fā)現(xiàn)。這份愛是過去的家人傳遞下來的氛改，是希望你能夠擁有更好的人生，而不是重復(fù)過去的恐懼與不幸比伏。這樣的愛是深沉的胜卤、是無聲的，也是永恒的赁项，它將你和家族里的每一個人葛躏、發(fā)生的每一件事緊緊地連接在一起。這份愛才是療愈一切的良藥悠菜。