談到進(jìn)化論爸吮，幾乎所有的人都會(huì)想起達(dá)爾文，想起“物競(jìng)天擇精刷、適者生存”拗胜。后一句話是中國(guó)人嚴(yán)復(fù)翻譯的，在中國(guó)流傳甚廣也是因?yàn)閲?guó)情怒允，但達(dá)爾文的思想是不是只能概括為這八個(gè)字埂软，或者說(shuō)進(jìn)化論到底厲害在哪里、到底有多少影響力，我想除了專家學(xué)者勘畔，一般的大眾知之甚少所灸。
《王立銘進(jìn)化論講義》是一本以進(jìn)化論為切口，帶大家審視人類乃至生物發(fā)展歷程的一本書炫七，從進(jìn)化論的角度爬立，給人的思維帶來(lái)很多啟發(fā)甚至顛覆，幫助我們重新審視自己的三觀万哪。
無(wú)私的生物會(huì)被淘汰掉
乍一看接受不了侠驯，難道自私就能活得更好嗎？但是這本書告訴我們：進(jìn)化論里的“自私”描述的是客觀現(xiàn)象——只要條件合適奕巍，地球生物會(huì)盡可能地活下去吟策，盡可能多地生產(chǎn)后代。也就是說(shuō)的止，生存第一檩坚，種族延續(xù)第一。雖然身處“現(xiàn)代文明”的我們很難理解诅福，但通俗點(diǎn)講匾委，就是把自己的利益放在第一位，哪怕是無(wú)私的氓润、是分工合作的赂乐，首要條件也得是對(duì)自己有利。
當(dāng)我看到這里的時(shí)候旺芽，我對(duì)社會(huì)層面上的“弱肉強(qiáng)食”“冷漠”等現(xiàn)象的憤懣也就少了很多沪猴，畢竟“自私的基因”是從祖上傳下來(lái)的辐啄，靈魂深處的生存記憶采章，還會(huì)深深地刻進(jìn)骨子里。
后天獲得的特性無(wú)法遺傳
進(jìn)化壶辜，其實(shí)就是基因的進(jìn)化悯舟，是DNA的變異。這個(gè)生物學(xué)的常識(shí)在沒(méi)有被廣為接受之前砸民，很多人對(duì)后天特性特別看重抵怎。
例如，很多人的祖籍都聲稱是山西的大槐樹岭参，兄弟姊妹分離反惕，為了自己或者后代日后相認(rèn)，就人為地把小腳趾甲分成兩半演侯，只要小腳趾甲是兩半的姿染，就有血緣關(guān)系。
一開始我挺疑惑的秒际，既然后天傷害的結(jié)局都能遺傳悬赏，那我爹腿上的傷疤咋就沒(méi)有遺傳到我腿上呢狡汉？《王立銘進(jìn)化論講義》告訴我們：后天獲得的經(jīng)驗(yàn)無(wú)法遺傳，只有生殖細(xì)胞內(nèi)部攜帶的變異才可以闽颇。換句話說(shuō)盾戴，外傷改變不了你的細(xì)胞，更改變不了DNA兵多。
可遺傳變異比我們想象得更復(fù)雜
上一個(gè)說(shuō)法的反例其實(shí)也有尖啡。《王立銘進(jìn)化論講義》就通過(guò)發(fā)生在荷蘭的饑荒剩膘，講述了父親挨餓是如何影響身體再影響精子的成長(zhǎng)可婶，來(lái)影響后代是如何更容易肥胖的。
但是我覺(jué)得援雇，這種情況頂多是變異矛渴，在一個(gè)合理的范圍內(nèi)，并不代表著進(jìn)化惫搏。進(jìn)化進(jìn)化具温，沒(méi)有前進(jìn)就沒(méi)有變化，肥胖不是前進(jìn)筐赔，而是只是一種變化而已铣猩。我們從中得到的，只是一種參考價(jià)值而已茴丰。
過(guò)度繁衍
人類發(fā)展到現(xiàn)在达皿，相對(duì)于地球幾十億年的歷史，也只不過(guò)是彈指幾瞬間的事贿肩，先人們同大自然搏斗峦椰、艱苦生存的記憶，其實(shí)一直存在我們的靈魂深處汰规。上幾代人曾經(jīng)吃過(guò)的苦汤功，對(duì)趨利避害的反應(yīng)，是一種本能溜哮。
例如滔金，中國(guó)人講究“不孝有三，無(wú)后為大”茂嗓，對(duì)繁衍的要求頗高餐茵，甚至有段時(shí)間這個(gè)要求是過(guò)度的，其實(shí)也是反映了古先民的一些心酸的歷史述吸。哪怕身為天子的皇帝忿族，也把對(duì)性當(dāng)做一種特權(quán)。我們耳熟能詳?shù)目滴醮蟮郏袔资畟€(gè)兒子肠阱。兒子多了干嘛呢票唆，優(yōu)勢(shì)劣汰嘛，除了選出最合適的繼承皇位屹徘、維持穩(wěn)定的宮廷與帝國(guó)走趋，其他皇子也是可以鞏固皇室的實(shí)力。
所以噪伊，馬爾薩斯的理論指出簿煌，“物種總是傾向于過(guò)度繁殖”。想想也是鉴吹，資源是有限的姨伟，繁殖是無(wú)限的，不競(jìng)爭(zhēng)的話誰(shuí)都活不好豆励，只要有了競(jìng)爭(zhēng)夺荒，就會(huì)產(chǎn)能變化，或許從中孕育進(jìn)化良蒸。至于競(jìng)爭(zhēng)成功之后的事技扼，那就不好說(shuō)了。
適者生存≠弱肉強(qiáng)食
我在《王立銘進(jìn)化論講義》閱讀中最大的收獲嫩痰， 就是澄清了知識(shí)上的一個(gè)誤區(qū)：生存競(jìng)爭(zhēng)不是血淋淋赤裸裸的對(duì)抗剿吻，更準(zhǔn)確地說(shuō)，“競(jìng)爭(zhēng)”這兩個(gè)字應(yīng)該理解為“為了生存而努力”串纺。
活下去丽旅，并不僅僅是你死我活，還可以“利己不損人”纺棺，形成共生關(guān)系榄笙。例如海洋里的某種魚類，可以依靠吸盤附著在鯨魚或鯊魚身上五辽，隨著它們潛入深海办斑，吃一些殘羹冷炙外恕。這種寄生或者被寄生的關(guān)系杆逗，難道我們身邊還少嗎？
社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)鳞疲，為什么非得你死活我呢罪郊，涓涓細(xì)流匯成大海，不也提升了細(xì)流的地位嗎尚洽？
生殖隔離催生新物種
也許大家對(duì)生殖隔離的印象悔橄，僅限在馬和驢雜交后生出的騾子沒(méi)法繼續(xù)繁殖后代上。《王立銘進(jìn)化論講義》指出癣疟，“新物種的形成需要經(jīng)過(guò)地理隔離挣柬、獨(dú)立進(jìn)化、生殖隔離三個(gè)階段”睛挚。說(shuō)到這里邪蛔，很容易發(fā)散出一道思考題：人類這個(gè)物種，需要怎樣的進(jìn)化扎狱？
哥倫布航海之前的世界侧到，相對(duì)比較封閉，人類各族群的發(fā)展程度不一淤击，有高大的匠抗，有矮小的，更別提什么膚色了污抬，簡(jiǎn)直就是形態(tài)各異汞贸。如果沒(méi)有全球化，沒(méi)有形成地球村印机，人類會(huì)是什么樣子著蛙？會(huì)不會(huì)進(jìn)化到脫離人類的范疇？要知道耳贬，一部分猩猩變成了人踏堡，還有很多猩猩，至今被歸為動(dòng)物咒劲。未來(lái)人類的分化顷蟆，會(huì)不會(huì)走當(dāng)年祖先猩猩的路？
? ? ? ?最終想法：目前看腐魂，我們還是得慶幸帐偎，這個(gè)世界不是隔絕的，所以人類還沒(méi)有變異或發(fā)生實(shí)質(zhì)性的進(jìn)化蛔屹，至于未來(lái)會(huì)怎樣削樊，學(xué)習(xí)點(diǎn)進(jìn)化論的知識(shí)，會(huì)得到更多的啟發(fā)兔毒。
