在最近不算太長的日子里厅翔，我有幸參加了幾次好友的喜得貴孫的慶生喜面，也是在同一時間段內(nèi)搀突，還參加過幾對新人喜結(jié)良緣的隆重婚慶典禮刀闷，同樣是在前不久，接而連三的又親自去吊唁了幾位往生者仰迁，同時也目睹了故人入土前的算不上太隆重的葬禮甸昏。
? ? 按照人們一般的思維順序，應(yīng)該是結(jié)婚徐许、生子和死亡施蜜，也就是婚禮、喜面和葬禮雌隅。然而翻默，我對人生的直接感覺缸沃，也就是要面對生與死，至于說婚修械，那也只能是一個人生延續(xù)的中間媒介趾牧，是先有蛋還是先有雞的問題。但是肯污，終歸蛋的最后歸宿還是完蛋翘单。同理，面對人生的前進方向必然就是一步步地走向亡蹦渣，自然而然哄芜，自古亦然。
每一次受邀參加友人家誕生子孫慶生的喜面活動時柬唯，場面是喜慶的忠烛，人們會看到親朋好友們送上許許多多吉祥祝福的話語，而且有喜面权逗，有紅色的彩蛋美尸，有慶生酒宴，還有親朋好友們送上的紅色祝福包斟薇。慶生吃喜面的舉行师坎，代表著一個新生命的起步，代表著一家人的香火延續(xù)堪滨，更多的是代表著一種未來和希望胯陋。因此，參加一次慶生喜面袱箱，至始至終整個場面都充斥著祝福喜得貴子遏乔，祝賀喜得千金，祝賀喜得貴孫等等諸如此類的吉祥表達发笔。
? 當(dāng)然盟萨，對于每一次參加好友子女們的婚禮之后，感覺上去場面是隆重的了讨，場面是火爆的捻激，司儀程序似的語言表達是極具鼓動性的。當(dāng)然前计，也只有到了這個時候胞谭，雙方父母也就受到了極大的被尊敬的滿足。至于說婚后夫妻生活如何男杈，婆媳關(guān)系怎樣丈屹，那是生活中的必然過程，對老人來說伶棒，傳宗接代是重要的旺垒，對于年輕人而言彩库，結(jié)婚是完成雙方父母的一種心愿，生兒育女也只是完成任務(wù)而已袖牙。所謂光鮮亮麗的婚禮過后，才是人生生活的真正開始舅锄。
? 在過去不到一個月的時間內(nèi)鞭达，我先后參加了三次葬禮。往生者有農(nóng)村的皇忿，也有城市里的畴蹭，他們的后代，有子女幾個的鳍烁，也有獨生子女一個的叨襟。相同的都是因病而故，從去世的那一天算起幔荒，三天以后入土為安糊闽，當(dāng)然，居住在城里的往生者爹梁，也只能成灰入罐了右犹。葬禮的規(guī)模無論是在農(nóng)村或者是在城市，都極具簡單化姚垃，無非就是死去念链，停放三天，抬出去用黃土埋掉积糯，或者是用車拉走火化后裝入罐中掂墓，再買處墓地蓋入青石板下完事。所謂不同之處在于看成，如果故者的后代是子女幾個人的君编，死后的這三天兩夜里，守靈的孝子賢孫會多一點川慌，出殯當(dāng)天啦粹，參加祭奠的親朋好友會更多，葬禮持續(xù)的時間也要長一些窘游，孝子賢孫們披麻戴孝者更顯得出出殯場面的悲凄與較為隆重的哀傷唠椭。而故者的后代是獨生子女的，守靈的場面也就凄涼的多了些忍饰，尤其是到了晚上守靈時贪嫂，獨子（女）更是顯得無助和孤獨，不得不去找?guī)讉€好伙伴或者是堂表兄弟去陪伴著守會兒靈艾蓝，以盡孝心力崇。出殯時斗塘，當(dāng)然是悲泣者寥寥，祭奠者無幾亮靴，送故人最后一程者更是屈指可數(shù)馍盟，因為他們是獨生子女，生來就沒有兄弟姐妹的陪伴茧吊。
人這一生贞岭，生，是開始搓侄，婚瞄桨，是延續(xù)，死讶踪，當(dāng)然就是一種對人生的告別芯侥。
? 人這一輩子，生乳讥，是一個過程柱查，婚，是這個過程中必經(jīng)的一部分云石，死物赶，也就是降下人生的幃幕，宣告這一過程的結(jié)束留晚。
? 人酵紫，出生時候的哭喊聲，或許是喜扱而泣错维，成人后的洞房花燭奖地，或許是人生中的一大樂事，久病后或者實然間的告別人生赋焕，或許是對生的戀戀不舍参歹，也可能是毅然的舍棄。
? 總之隆判，人生犬庇，是一種幸運，生人是必要的傳承侨嘀，死亡臭挽，也是一種無奈的選擇。對于生死咬腕，婚與喪欢峰，活著，坦然面對就好。
