悅寧

在這個人心浮躁的年代占婉，一方面人們的欲望以前所未有的態(tài)勢被迅速激發(fā)，另一方面生活水平的迅速提高并沒有讓人感到太多的滿足和幸福甫恩，很多人反而產生了比以往更多的憂慮和恐懼逆济。

人們擔憂沒有足夠的金錢滿足年老后的養(yǎng)老需求，憂慮因金錢的缺乏使孩子不能得到最好的教育以致于失去了未來成功和幸福的可能磺箕，恐懼沒有足夠的金錢去抵御未來可能遭遇的疾病或不測奖慌，總之是為自己擔憂、為父母擔憂松靡、為兒女擔憂……

為了抵御各種各樣的憂慮和恐懼简僧，許多人對財富不遺余力地孜孜以求，為了獲取更多的財富殫精竭慮雕欺，以期為自己獲得更多的資本和幸福的保障岛马。

很多人為竭盡全力追求巨額財富的觀念而喝彩，很多人為自己財富的迅猛增加而倍感振奮和榮耀阅茶，隨著人們越來越多財富的積累蛛枚，人們的確為幸福的生活積累下了更多的物質保障，但是有了幸福生活的物質保障脸哀，是不是意味著同時就能獲得更多的幸福感呢？

隨著我國經濟的快速發(fā)展扭吁，人們的生活水平撞蜂、收入水平普遍得到了質的飛躍和提升盲镶，可是許多社會學、心理學的調查數據卻表明很多人的幸福感卻降低了蝌诡。

根據全國流行病院調查的數據溉贿，中國人焦慮癥的發(fā)病率，從上世紀八十年代的1%-2%上升到了13%浦旱，精神障礙宇色、抑郁癥發(fā)病率從二十年前的0.05%上升到現在的6%，人不可能一邊焦慮著颁湖、抑郁著宣蠕，卻同時可以感到很幸福，焦慮甥捺、抑郁占據著人們的心房抢蚀，那么幸福感一定是被拒之門外的，所以可以說镰禾，焦慮和抑郁已經成為當今人們心中幸福感的兩大殺手皿曲。

事實表明，財富的多少與幸福感并不是呈現絕對的正相關吴侦，社會學家也通過對財富與幸福感之間的關系的深入調查和研究屋休，得出了下面這樣一個幸福指數的曲線圖：

人的生存需要最基本的物質條件，在生存資料極度匱乏的情況下备韧，人的幸福感也極低博投，隨著財富的增加，人們的生存需求越來越得到滿足盯蝴，幸福感就隨著財富的增加而增加毅哗。

但是隨著財富的進一步增加，人的幸福感便不再隨著財富的增加而增大捧挺，卻相反呈現出下降的趨勢虑绵。

我們不難理解幸福感之所以下降的原因。

對于一般人來說闽烙，既沒有過人的掙錢的能力翅睛，也沒有幸中彩票大獎的造化，更沒有祖上有礦的福蔭黑竞，要想獲得更多超出生存需要以上的巨額財富捕发，首先必須四處尋找天賜的機會，即使有了機會很魂，也得費盡九牛二虎之力去苦干扎酷，這其中的艱難困苦自不必說，所以幸福感下降了遏匆。

對于那些有能力法挨、有造化谁榜、有福蔭的幸運兒來說，他們也許能夠輕而易舉地獲得巨額財富凡纳，但是巨額財富與普通的財富雖然同為財富窃植，但是它們的不同之處在于：巨額財富具有普通財富所沒有的巨大魔力，所以身為富豪荐糜，必須時刻小心駕馭這股巨大的魔力巷怜，以使自己不至于被這魔力所吞噬，那其中的心神操勞也會使他們的幸福感降低暴氏。極端的情形延塑，參看《上海灘》中的許文強和馮程程的命運，我們也許能體會一二偏序。

人們總體的幸福曲線雖然基本相同页畦，但是具體到每個人的幸福指數曲線其實還是有很大差異的，我們可以根據不同類型的人的情形研儒，在普通人群的幸福指數曲線A以外豫缨，再增加B、C兩條曲線端朵。

觀察曲線B好芭，我們可以看到，它所代表的這類人的特點是冲呢，他們在最初的階段舍败，對于財富的增加的敏感度極強，他們會因為財富的增加敬拓，幸福感極大地提高邻薯，很快地達到最大的峰值，然后隨著財富的增加乘凸，幸福感很快就呈現下降的趨勢厕诡。

所以這類人，很顯然代表的是極少數的智者圣賢营勤，比如感嘆“這世界上有這么多我不需要的東西”的蘇格拉底灵嫌，比如“人不堪其憂，回也不改其樂”的顏回葛作，“斯是陋室寿羞，惟吾德馨”的劉禹錫……他們另一個突出的特點是他們幸福峰值點的高度大大地超越于常人。

這些智者圣賢的幸福峰值點的高度赂蠢，是因為他們豐富博大的精神世界大大超越于普通人绪穆，正如叔本華所說——“一個人所能得到的屬于他的快樂，從一開始就已經由這個人的個性規(guī)定了。一個人精神能力的范圍尤其決定性地限定了他領略高級快樂的能力霞幅∧牵”

與曲線B形成劇烈反差的是曲線C量瓜，很顯然它所代表的這一類人司恳，他們對于財富的需求似乎是永無饜足的，他們畢生的追求似乎就是積累財富绍傲，積累得越多越好扔傅，財富的積累幾乎就等同于他們的幸福，但是我們可以看到烫饼，他們幸福峰值的高度卻很低猎塞。

這類人的快樂，一大部分來自于財富的數目杠纵，另一部分就是對于財富的使用帶給他們的快樂荠耽，因為他們幾乎全部的心力都用于追逐財富，使得他們的精神世界貧乏得可憐比藻，所以他們的樂趣只能局限在對精神需求比較低的铝量、簡單的娛樂項目上，他們有限的精神能力银亲，限制了他們領略高級快樂的能力慢叨，所以，無論他們獲取怎樣巨額的財富务蝠，他們幸福的峰值只是稍稍地提高一點點拍谐。

曾經見過一對夫妻，兩人都很有經濟頭腦馏段，男人時常利用業(yè)余時間在外兼職賺取外快轩拨，女人則利用家里的兩個房間開辟了麻將室。麻將室每天賓客盈門院喜，生意興隆亡蓉，人們手上的麻將牌乒乓作響，嘴里吞云吐霧够坐，女人在家招待寸宵，每桌按時間收取抽成，兩人的精明和努力元咙，真的使他們的財富迅速地積累起來梯影，著實讓很多人心生艷羨。

因為兩人平時都各自忙著經營自己的生意庶香，所以他們對于孩子很少經心過問甲棍，孩子放學后無處可去，也沒人照管赶掖，夫妻兩個時常是剛剛這邊收到鈔票感猛，那邊就隨手抽出一張百元大票塞給兒子七扰，讓他隨便出去吃喝消費。

前幾天在街上偶然遇到了一位老熟人陪白，閑聊時提到那對夫妻的近況颈走，他唏噓不已。

原來咱士，因為經營麻將室立由，時常通宵達旦地招待客人，又長期地吸入二手煙霧序厉，那女人已經罹患肺癌锐膜。

更為嚴重的打擊還在后面，因為夫妻兩人長期對孩子的放任忽略弛房，孩子學習成績很差道盏，夫妻兩個出高價供孩子讀了一個大學。孩子畢業(yè)后自然不能依靠自己的能力找到工作文捶，于是夫妻兩個又用金錢和關系鋪路荷逞，想方設法把兒子安排在了正規(guī)體制內，不僅做著很體面的工作拄轻，而且手中還有了一些權力颅围。

本來以為金錢鋪就的道路會給孩子帶來一帆風順的幸福生活，然而恨搓，這個孩子因為長期習慣于高消費的生活院促，很快就從單位的管理漏洞中找到了來錢的門路，他利用手中的權力斧抱，挪用了巨額公款常拓，他把這些錢用于給主播打賞、結伴出游等各種花天酒地的揮霍辉浦，前不久東窗事發(fā)弄抬，鋃鐺入獄。

盡管C曲線代表的這類人內心追逐財富的欲望永不枯竭宪郊，他們也可以持續(xù)不斷地因為財富的迅猛增長而倍覺幸福掂恕，但是他們的曲線不僅跳不出幸福曲線轉折的規(guī)律，有時這類曲線還會因這類人低下的精神素質而呈現斷崖式的下滑弛槐，因為這個世界因果輪回懊亡，事物的規(guī)律就是物極必反。

一般人都會避免走上C類人那樣可悲的道路乎串，但是極難擺脫的是自己內心的矛盾掙扎——一方面想更高地提升自己的幸福峰值店枣，一方面卻因為對未來的擔憂和恐懼而難以擺脫對金錢的渴望。

人們很難擺脫對未來危機的憂慮和恐懼，于是總喜歡用拼命地去占有更多的財富使自己感到踏實和安慰鸯两。但是其實許多心理學的研究表明闷旧，人們擔憂未來可能發(fā)生的不幸極大多數都沒有發(fā)生，許多人卻因為過度的憂慮而形成了心理上的疾病钧唐，心理上過度的壓力忙灼，身體上過度的勞累，可能會使人的精神崩潰逾柿，會使人的免疫系統(tǒng)的功能下降缀棍，進而使人容易罹患各種各樣的疾病宅此。

其實這個世界机错，本就是處在不確定性中的變化的世界，所以我們建立了各種社會的保障體系父腕，但是，即使有了社會的保障體系璧亮，人類的能力也沒有強大到足可以抵御所有的風險和災難萧诫，更別說具體到每一個人的能力。尤其面對大的災難帘饶，則更非僅靠一已之力即可抵御。

比如群扶，我們所依賴的地球及刻，誰知道應該給它到哪里去上保險？正因為如此竞阐，劉慈溪的《流浪地球》才給我們那么多奇異的想象和震撼缴饭。不是財富越多幸福感就會越多，與其說這是一個人的能力問題骆莹，更不如說這是一個哲學的問題颗搂。

所以，每個人需要有未雨綢繆的遠見和準備幕垦，但是也不應該忘了丢氢，我們真正的生活品質，更取決于當下生活的每一天是如何度過的先改，不能因為追逐幸福生活的條件和保障疚察，而忽略了幸福生活的具體內涵，忽略了心靈的寧靜和諧與美好盏道。尤其在當前社會生產力發(fā)展的水平和條件下稍浆，在絕大多數人的物質生活已經達到了小康水準的今天。

比如，事關一個孩子一生幸福的衅枫，真的并非主要是用金錢買到哪個學區(qū)房子的問題嫁艇，家長點點滴滴地陪伴孩子的成長要比上哪個小學重要一百倍。

比如弦撩，關系到一個人的幸福的體驗的步咪，也并非真的是開什么車，在哪里度假的問題益楼，對于幸福的體驗猾漫，一個人精神世界的豐富程度要比奢侈的程度重要得多。尤其我們還看到感凤，人類過多的欲望需求導致的能源的枯竭悯周、環(huán)境的破壞，還恰恰使得地球越來越難以負荷陪竿，給人類帶來了更多的困擾和災難禽翼。

還有，關系到父母晚年的幸福和安康的族跛，并非是為他們儲備多少巨額財富用于將來從重病中挽回他們生命的問題闰挡。

幾年前，復旦大學的青年女教師于娟礁哄，就用自己最后的生命領悟到——“在生死臨界點的時候长酗，任何的加班（長期熬夜等于慢性自殺），給自己太多的壓力桐绒，買房買車的需求夺脾，這些都是浮云。如果有時間掏膏，好好陪陪你的孩子劳翰，把買車的錢給父母親買雙鞋子，不要拼命去換什么大房子馒疹，和相愛的人在一起佳簸，蝸居也溫暖”。

所以颖变，比起讓自己從重病中起死回生生均，父母更希望兒女平平安安、健健康康地活著腥刹。

那么马胧，你的幸福指數曲線的轉折點在哪里呢？