問(wèn)：
可以請(qǐng)您提出幾點(diǎn)建議或準(zhǔn)則题画，幫助我們學(xué)習(xí)《課程》嗎闻坚？怎么學(xué)這三本書(shū)才能獲益最多妆丘？
答：
下面我們?cè)诖颂岢鰩c(diǎn)一般性的建議，并穿插介紹一些本站（facimoutreach.org）現(xiàn)成的話題技竟。
學(xué)習(xí)方法
首先冰肴，就《奇跡課程》的正確學(xué)法而言，不存在“至上”或“唯一”的方法榔组，因?yàn)閷W(xué)員是在圣靈或耶穌的指引下學(xué)習(xí)《課程》的熙尉。故〈教師指南〉有言：《課程》的訓(xùn)練“因應(yīng)個(gè)人的需要而設(shè)” (M.9.1:5; M.29.2:6)。況且各人的生活環(huán)境搓扯、背景及能力相去甚遠(yuǎn)检痰，沒(méi)有一套一成不變的準(zhǔn)則可套用于每個(gè)人身上。
在研讀順序上锨推，耶穌并沒(méi)有點(diǎn)明應(yīng)先完成〈正文〉铅歼、〈學(xué)員練習(xí)手冊(cè)〉還是〈教師指南〉，學(xué)員可以自行決定换可，學(xué)法是沒(méi)有對(duì)錯(cuò)之分的谭贪。但是，要想全面把握課程的思想體系锦担，并且穩(wěn)扎穩(wěn)打地練習(xí)每日一課，學(xué)員遲早都得研讀〈正文〉內(nèi)容慨削。耶穌建議我們認(rèn)真去學(xué)洞渔，同時(shí)提醒：不要推進(jìn)得太快，以免無(wú)謂地陷入恐懼中而難以自拔(T.I.VII.4,5; 另見(jiàn)第1163號(hào)問(wèn)答)缚态。另外磁椒，他在〈學(xué)員練習(xí)手冊(cè)〉的導(dǎo)言部份提到：“〈正文〉中所提供的理論基礎(chǔ)，是〈練習(xí)手冊(cè)〉中不可或缺的架構(gòu)玫芦，它賦予了每個(gè)練習(xí)的意義浆熔。”(W.in.1:1)。由此可知桥帆，耶穌明確要求過(guò)學(xué)員医增，遲早應(yīng)在〈正文〉上下真功夫。
《奇跡課程》：形式與內(nèi)涵
《課程》經(jīng)常運(yùn)用比喻手法老虫，而從表面來(lái)看叶骨，不少詞句好似相互矛盾。故此祈匙，僅靠理性是讀不懂《課程》的忽刽，學(xué)員惟有帶著一顆愿向真理敞開(kāi)的心天揖，才能領(lǐng)悟《課程》的內(nèi)涵及它所教導(dǎo)的寬恕主題」虻郏《奇跡課程》本身就是本有形有質(zhì)的書(shū)今膊，自己卻又說(shuō)世界是幻相、分裂不曾發(fā)生過(guò)伞剑，看起來(lái)似乎自相矛盾斑唬。然而，《課程》從一開(kāi)始就慈愛(ài)地采取了這樣的形式纸泄，正是為了針對(duì)上主之子自以為罪孽深重赖钞、積重難返的那部份心靈，對(duì)癥下藥聘裁。小我的那套邏輯認(rèn)為雪营，天網(wǎng)恢恢，犯下分裂之“罪”衡便，必會(huì)招來(lái)憤怒的上主來(lái)懲罰自己献起。但《課程》說(shuō)，上主因身邊少了我們而形單影只镣陕、黯然神傷(T.5.VII.4; T.2.III.5)谴餐，也就是說(shuō)，上主非但不怒不怨呆抑、無(wú)意復(fù)仇岂嗓，還一直深愛(ài)著我們、思念著我們鹊碍。慈父的意象厌殉，遠(yuǎn)比抽象的神性可親可感。正如耶穌所說(shuō)侈咕，“若沒(méi)有身體或是你熟悉的形式公罕，你連上主是什么模樣都想象不出”，“這位已證入一體境界的神圣導(dǎo)師自會(huì)使用心靈所能了解的語(yǔ)言耀销，利用它自以為面臨的事件”(T.25.I.7:4)楼眷。
上段解釋了《課程》所用到的比喻及其教誨的層次之分。我們既已相信自己活在世界中熊尉，耶穌只好從這一經(jīng)驗(yàn)層次來(lái)教罐柳；我們既已認(rèn)同了色身，所思所為無(wú)不由身體出發(fā)狰住，《課程》便只好以我們所能理解的形式來(lái)到人間硝清，藉助比喻、詩(shī)歌意象及象征來(lái)向我們傳法转晰，重述那份早被我們否認(rèn)或遺忘的圣愛(ài)芦拿。
容我再說(shuō)一次士飒，《課程》必須將就我們的現(xiàn)實(shí)處境，亦即這個(gè)復(fù)雜萬(wàn)分的世界蔗崎。世界之復(fù)雜酵幕，來(lái)自那套復(fù)雜的思想體系，而我們的心靈早就被它洗腦了缓苛。所以芳撒，耶穌只得長(zhǎng)篇大論，兼述外部世界與內(nèi)心世界未桥，以達(dá)春風(fēng)化雨之效笔刹。他說(shuō)“本課程完全是針對(duì)小我的思想架構(gòu)而寫(xiě)成的，因?yàn)橹挥行∥倚枰@一課程”(C.in.3:1)冬耿，便是此意舌菜。在〈正文〉(T-15.IV.6:2)中他也提到，小我最愛(ài)把事情弄得盤根錯(cuò)節(jié)亦镶，故耶穌須要因勢(shì)利導(dǎo)日月，化繁為簡(jiǎn)，方能徹底化解缤骨。
《課程》內(nèi)容之浩繁爱咬，確可能令初學(xué)望而生畏，但應(yīng)知绊起，此乃對(duì)癥下藥精拟，教我們不受復(fù)雜表相所惑，指向“單純的救恩”(T.31.I)虱歪。到那時(shí)蜂绎，我們每一個(gè)人終會(huì)明白，“凡是虛妄的就是虛妄实蔽，凡是真實(shí)的則千古不易”(W.pII.10.1:1)。這一單純的真理谨读，埋藏在人心中復(fù)雜的思想體系以及由它生出的世界之下局装。
任何人都能從《奇跡課程》獲益，無(wú)需特殊才智就能學(xué)它劳殖，作為自己的修行指南铐尚。不過(guò)，顯而易見(jiàn)哆姻，《課程》的三本書(shū)宣增，知識(shí)水平確實(shí)很高，不乏嚴(yán)密的形上學(xué)矛缨、神學(xué)及心理學(xué)概念爹脾，且多半以無(wú)韻詩(shī)體寫(xiě)就帖旨。因此，讀者或?qū)W員若缺乏知識(shí)背景灵妨，對(duì)這些領(lǐng)域知之甚少解阅，理解起來(lái)可能會(huì)有些困難，但這并不表示泌霍，這樣的人來(lái)研讀全文或做〈練習(xí)手冊(cè)〉會(huì)一無(wú)所獲货抄。若是讀過(guò)《課程》后，能多一些慈心善念朱转，恢復(fù)了對(duì)上主圣愛(ài)的信心蟹地，同時(shí)少了許多憤怒、郁悶藤为、恐懼怪与，也算達(dá)到《課程》的目標(biāo)了。話說(shuō)回來(lái)凉蜂，不少教育水平很高的學(xué)員反倒讀不進(jìn)去琼梆。不過(guò)，他們自會(huì)找到另一適合他們需求與興趣的靈修途徑窿吩。
《課程》說(shuō)茎杂，它只是成千上萬(wàn)普世性課程中的一部(M.1.4)，無(wú)須讓所有人都學(xué)得進(jìn)去纫雁。常有宗教宣稱煌往，它們是獨(dú)一無(wú)二的正教，乃是與上主和解的唯一途徑轧邪。但《奇跡課程》不在此列刽脖，它反而一再提醒我們，所有的人遲早都會(huì)找到通向上主的路忌愚，不一定非走它這一條不可曲管。
最后一點(diǎn)，就《課程》的結(jié)構(gòu)與行文而言硕糊，它不像一般的學(xué)術(shù)教材那樣按部就班院水、由淺入深，它更像一首交響曲：先引入主題简十，接著暫時(shí)按下不表檬某，再不時(shí)回頭闡釋。如此便形成了一個(gè)環(huán)環(huán)相扣的架構(gòu)——其中每一章節(jié)螟蝙，既是整體不可或缺的部份恢恼，又同時(shí)隱含著整體。因此胰默，在《課程》思想體系和日常操練中场斑，同樣的理念反復(fù)出現(xiàn)漓踢，遙相呼應(yīng)。這種學(xué)習(xí)的過(guò)程有如登螺旋梯和簸，讀者隨著指引回環(huán)往復(fù)彭雾，每突破一次，便更上一層樓锁保，直至頂峰薯酝，靜候上主的到來(lái)。行文中大量出現(xiàn)的無(wú)韻詩(shī)爽柒，以其優(yōu)美的節(jié)律吴菠，令重復(fù)的主題更易打入人心。
〈學(xué)員練習(xí)手冊(cè)〉的導(dǎo)言部份浩村，提出了做練習(xí)的唯一要求：“一天不要超過(guò)一組練習(xí)做葵。”(W.in.2:6)。開(kāi)始練習(xí)前心墅，學(xué)員最好認(rèn)真閱讀導(dǎo)言酿矢，練習(xí)一段時(shí)間以后不妨偶爾溫習(xí)這篇導(dǎo)言。另外怎燥，學(xué)員還應(yīng)注意導(dǎo)言提及的一項(xiàng)原則：“你只需記住這一點(diǎn)：你不用相信或接受這些觀念瘫筐，甚至無(wú)需心懷好感。某些觀念還可能會(huì)激起你的抗拒心理铐姚。這一切都無(wú)妨策肝，亦無(wú)損其有效性。在運(yùn)用〈練習(xí)手冊(cè)〉的觀念時(shí)隐绵，絕不允許自己擅自設(shè)定一些例外之众；不論你對(duì)這些觀念有何反彈，利用這些反彈來(lái)練習(xí)吧依许！它所要求的棺禾，僅僅如此而已。”(W.in.9)
如果有需要峭跳，或可反復(fù)練課膘婶。若是某一課你覺(jué)得很重要或很難做，不妨和這一課再?gòu)P磨幾天坦康。但是竣付，若以為非把每一課練得盡善盡美才能做下一課诡延，不僅可能帶來(lái)貽害滞欠，且多半是陷阱，因?yàn)榻^大多數(shù)人都不太可能做到這一點(diǎn)肆良。要是能筛璧，表示我們已經(jīng)達(dá)到很高的靈修境界逸绎，根本用不著這些課程了。
練習(xí)若是擱置了幾天甚至幾周夭谤，不妨讀一下第九十五課中間那一段棺牧。應(yīng)知，不論練習(xí)得多糟都無(wú)須從頭做起的朗儒。第九十五課的重點(diǎn)颊乘，便是教我們認(rèn)出小我暗中插手練習(xí)的計(jì)謀，學(xué)著用寬恕的眼光看待“自己的不精進(jìn)以及未能按時(shí)練習(xí)的失誤”(W.pI.95.8:3)醉锄，此乃關(guān)鍵所在乏悄。耶穌可沒(méi)天天盯著我們有沒(méi)有準(zhǔn)時(shí)操練，他只想鍛煉我們的心靈恳不，使我們?cè)絹?lái)越常用寬恕的心態(tài)來(lái)面對(duì)問(wèn)題檩小，還能漸漸把這功夫延伸到生活的各個(gè)領(lǐng)域。
做〈練習(xí)手冊(cè)〉的核心原則烟勋，就是要誠(chéng)實(shí)面對(duì)自己練得不到位的事實(shí)规求，覺(jué)察心中頑強(qiáng)的抵制心態(tài)，還要寬恕自己的不精進(jìn)卵惦。只要跟隨〈練習(xí)手冊(cè)〉按部就班地練習(xí)阻肿，一定會(huì)有進(jìn)步的。焦點(diǎn)應(yīng)放在練習(xí)的“內(nèi)涵”鸵荠，不必太在意表面的“形式”冕茅。換言之，要真心誠(chéng)意地蛹找、盡可能認(rèn)真地照著指示去做姨伤，即便力不從心也不批判自己。我們甚至可以說(shuō)庸疾，練習(xí)的目的就是要做錯(cuò)乍楚，然后寬恕錯(cuò)誤。此舉反映出了最上乘的寬恕届慈，它寬恕的其實(shí)是我們與生命之源分裂的那一錯(cuò)誤選擇徒溪。
第三本〈教師指南〉是最為平實(shí)易懂的一本〗鸲伲《課程》一直在教我們明白臊泌，我們所有人都彼此互為師生，教與學(xué)之間并無(wú)界線揍拆，因?yàn)榻痰耐瑫r(shí)我們也在學(xué)渠概，學(xué)的同時(shí)我們也在教，且無(wú)需正式的教學(xué)場(chǎng)合，不言之教時(shí)刻都在進(jìn)行播揪。應(yīng)知贮喧，《奇跡課程》一向不談形式（身體），只講內(nèi)涵（心靈）猪狈∠渎伲〈教師指南〉透過(guò)一問(wèn)一答的方式，講解《課程》中相對(duì)重要的主題雇庙∥叫危《奇跡課程》還有一篇附錄，是海倫筆錄《課程》以后的幾年記錄的疆前，名曰〈詞匯解析〉套耕，近似《課程》重要術(shù)語(yǔ)的集注。這些注解也許可為概念的理解助上一臂之力峡继，但是冯袍，學(xué)員往往會(huì)發(fā)現(xiàn)，如果本來(lái)就不解其意碾牌，看了〈詞匯解析〉八成也會(huì)無(wú)功而返康愤。它其實(shí)是用詩(shī)意的語(yǔ)言提綱挈領(lǐng)地重述術(shù)語(yǔ)的含義，不過(guò)幫我們復(fù)習(xí)了一遍前文所學(xué)到的觀念而已舶吗。
選自／奇跡課程基金會(huì)問(wèn)答服務(wù)
翻譯／王詩(shī)萌
校譯／若水 Robert 妍蓁 魏佳芳
