這個(gè)成語來出自《漢書.賈誼傳》阻塑，原文：故胡亥今日即位而明日射人蓝撇，......其視殺人，若刈草菅然陈莽。豈惟胡亥之性惡哉渤昌？彼其所以導(dǎo)之者非其理虽抄。故也。
“草菅人命”這則成語的“菅”是一種茅草独柑÷蹩撸看待殺人像看待刈割茅草一樣。指統(tǒng)治者濫施淫威忌栅，輕視人命车酣，任意殘害人命。
賈誼（公元前200年～公元前168年）索绪，漢族湖员，洛陽（今河南省洛陽市）人，西漢初年著名政論家瑞驱、文學(xué)家娘摔，世稱賈生。賈誼自小聰慧好學(xué)唤反，極有才華凳寺，十八歲時(shí)，以善文為郡人所稱彤侍。文帝時(shí)任博士肠缨，遷太中大夫，受大臣周勃盏阶、灌嬰排擠晒奕，謫為長沙王太傅。因政治上的不得志般哼，使他常常以屈原自喻吴汪，寫下了著名的《過秦論》惠窄、《吊屈原賦》等文章蒸眠。，故后世亦稱賈長沙杆融、賈太傅楞卡。
三年后，漢文帝把他召回宮中脾歇，要他擔(dān)任梁王劉揖的太傅蒋腮。梁王是漢文帝最寵愛的兒子，文帝指望他將來能繼承皇位藕各，所以要他多讀些書池摧，希望賈誼好好教導(dǎo)他。賈議就此發(fā)了一通議論激况，他說：“輔導(dǎo)皇子作彤，教他讀書固然重要膘魄，但更重要的，是教他怎樣做一個(gè)正直的人竭讳。假使像秦朝末年趙高教導(dǎo)秦二世胡亥那樣创葡，傳授給胡亥的是嚴(yán)刑酷獄，所學(xué)的不是殺頭割鼻子绢慢，就是滿門抄斬灿渴。所以，胡亥一當(dāng)上皇帝胰舆，就亂殺人骚露，看待殺人，就好象看待割茅草一樣思瘟，不當(dāng)一回事荸百。這難道只是胡亥的本性生來就壞嗎？他之所以這樣滨攻，就是教導(dǎo)他的人沒有引導(dǎo)他走上正道够话，這才是根本原因所在」馊疲”最后導(dǎo)致秦國的滅亡女嘲。
后來，賈誼到梁國上任擔(dān)任太傅诞帐，悉心輔導(dǎo)梁王欣尼。可是后來出現(xiàn)意外停蕉，梁懷王在一次練習(xí)騎馬的時(shí)候不慎墜落摔死愕鼓，賈誼自傷沒有盡到太博的責(zé)任，深感歉疚慧起，因此終日憂郁不樂菇晃，常常哭泣蚓挤，一年多后磺送，郁郁而終，年近三十三歲灿意。
后來司馬遷在編撰《史記》的時(shí)候?qū)η啦印①Z誼都寄予很大同情，為二人寫了一篇合傳缤剧，后世因此往往把賈誼與屈原并稱為“屈賈”馅袁。
賈誼擔(dān)任梁王老師時(shí)的這段精采的論述，就此留傳了下來荒辕，成為王侯將相的必修思想教育課汗销。同時(shí)“草菅人命”作為一個(gè)成語芒粹，也被人們用來形容，是反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)濫殺無辜的兇殘狠毒手段大溜。
后世也有人把賈誼奉為教育界的楷模化漆。
