對于居于要位的歷史人物掐暮，到底是能力重要還是品德重要蝎抽？孔子說，我們對于千里馬，首先要稱贊的不是它的（力量）能力樟结，而是它的品德养交。
子曰：“驥不稱其力，稱其德也。”——《論語 憲問篇》
而研究歷史墅诡，也要本著實事求是的態(tài)度逾滥，不人云亦云惕耕，扎扎實實，肯做笨功夫，挖掘歷史的本來面目，這是一個真正歷史學(xué)家的品德所在倒戏。
在這部《清末民初的思想與人物》論文集中，作者楊琥做了很好的典范恐似。
一杜跷、章太炎尊荀
在1890年到11900年間，章太炎的學(xué)術(shù)一直以尊崇荀子為主要特征矫夷。作者認為葛闷，他早年的親荀思想，一方面是由于是清代自乾嘉以來的荀子學(xué)說復(fù)興双藕；另一方面淑趾，是由西方傳入中國的近代進化論、社會學(xué)與中國傳統(tǒng)文化演變發(fā)展的新觀念忧陪、新趨向相結(jié)合的產(chǎn)物扣泊。
荀子提出“性惡”，孟子主張“性善”嘶摊。秦漢之時旷赖，荀子地位遠高于孟子。宋以后更卒，受到理學(xué)家推崇，孟子地位上升稚照，荀子被打入冷宮蹂空。到了清朝乾嘉之時，對荀子學(xué)說的評價越來越高果录。甚至到了戊戌前后上枕，尊荀重禮成了學(xué)界的風(fēng)尚。
甲午戰(zhàn)爭失敗后弱恒，從夏曾佑開始辨萍，繼而到維新學(xué)派的一些代表人物如梁啟超、譚嗣同都在批判荀子及其學(xué)說。但是锈玉，作為他們的朋友的章太炎卻反其道而行之爪飘，提出了尊荀的主張。
荀子的“性惡”論拉背，可使人“知性之不足恃”师崎，必須“明禮義以化之，起法正以治之”椅棺。荀子提出“禮者犁罩，法之大分，類之綱紀(jì)也”两疚，只有通過禮的規(guī)范和約束床估，才有做到“節(jié)欲”和“止?fàn)帯薄＿@說明了“禮”對人類群體生存的重要性诱渤。章太炎在此基礎(chǔ)上丐巫，提出了“合群明分”，分是“不同”源哩，才有“分工”鞋吉，才有“合作”。現(xiàn)在励烦，全球一體谓着，行業(yè)細分，正是章太炎這種思想的體現(xiàn)坛掠。
二赊锚、夏曾佑批孔
夏曾佑，光緒十六年（1890年）進士屉栓，戊戌變法失敗后舷蒲，赴安徽祁門縣任知縣三年。
與章太炎的尊荀不同友多，夏曾佑認為中國“長夜神州之獄”始于荀子牲平。他在1895年說：孔子“諸弟子有全聞?wù)撸邪肼務(wù)哂蚶摹Ｈ務(wù)咧髦笞菔粒幢赜芯癫⒅髋c民主，故道性善启绰，而言必稱堯舜昂儒。其不全聞?wù)撸恢蠖桑跻辉ò希恃孕詯憾ê笸?/b>”，這是導(dǎo)致“晦蒙否塞，長夜不旸拾酝，萬事凌夷燕少，遂有今日”的根本原因。
1998年微宝，他更公開宣稱：世人信仰和尊奉的孔子之道棺亭、圣人之道，并非真正的孔子之道蟋软，而是經(jīng)過后世帝王改造的為其統(tǒng)治服務(wù)的“秦人之教宗”镶摘。由秦始皇開創(chuàng)而被后世君王繼承的“陽儒陰法”的政教更是罪魁禍?zhǔn)住?/p>
他認為，孔子之道岳守，后世分為孟凄敢、荀兩派，而孟學(xué)無傳湿痢，荀學(xué)則大行其道涝缝。
到了清末之時，他將批判的矛頭直接對準(zhǔn)孔教譬重，他認為拒逮，正是孔教造成了民眾對國事的淡漠。
但是臀规，他認為滩援，儒教演變的規(guī)律是“以復(fù)古以求新”。他預(yù)見儒家學(xué)說在未來的命運并非消亡塔嬉，而是經(jīng)過改革與革新玩徊，不僅儒家有復(fù)興和更新之日，百家復(fù)興的局面亦會到來谨究。
對于戊戌變法的失敗恩袱，他認為，主要原因并非是慈禧訓(xùn)政胶哲，實際上是新黨的急躁和內(nèi)部的矛盾畔塔。
三、盧梭的民約論
1898年鸯屿，上海同文譯書局將日本人中江篤介用漢文翻譯的《民約論》第一卷印刷出版俩檬，名為《民約通義》，這是盧梭“民約論”的最早中文譯本碾盟。在此“天賦人權(quán)”說的影響下，劉師培于1903年完成《中國民約經(jīng)義》技竟，分析中國古代的民約思想冰肴。可是，此后熙尉，由于梁啟超等人將關(guān)注點轉(zhuǎn)向?qū)W者約翰·伯倫知理的學(xué)說联逻，直到辛亥革命前，盧梭的影響逐漸消失检痰。
民國之始包归，以嚴(yán)復(fù)為首的學(xué)者對盧梭的民約論發(fā)起了猛烈的攻擊和批評。他說：“自盧梭《民約》風(fēng)行铅歼，社會被其影響不少公壤，不惜喋血捐生以從其法，然實無濟于椎椰，蓋其本源謬也厦幅。”這些批評產(chǎn)生了非常大的消極影響慨飘，在客觀上配合了袁世凱的統(tǒng)治确憨。
在此前，章士釗也并不完全贊同盧梭的學(xué)說瓤的，在文章中曾多次表示：“天賦人權(quán)乃十八世紀(jì)不可通之舊說休弃。”但是圈膏，這時塔猾，針對嚴(yán)復(fù)的批評，章士釗利用斯賓塞的社會進化論學(xué)說重新解釋了“天賦人權(quán)論”的原則本辐，對天賦人權(quán)說進行了捍衛(wèi)桥帆，與嚴(yán)復(fù)進行了針鋒相對的論戰(zhàn)。
章士釗與嚴(yán)復(fù)兩人對于天賦人權(quán)論的局限性都心知肚明慎皱，這些甚至已經(jīng)是學(xué)界的共識老虫，兩人的爭執(zhí)，代表了當(dāng)時社會發(fā)展兩難境地的不同側(cè)重茫多。
四祈匙、北大校長蔡元培的就任與去職
蔡元培1968年出生，25歲中進士天揖，1912年1月任中華民國首任教育總長夺欲，同年7月因不滿袁世凱而辭職。
蔡元培就任北大校長的時間線：1916年9月1日在法國接到時任教育總長范源謙邀請聘任北大校長的電報今膊；11月2日離開法國些阅；11月8日到達上海，參加吊唁黃興的活動斑唬；12月13日由杭州北上市埋，21日到北京黎泣；12月26日，總統(tǒng)黎元洪發(fā)布命令缤谎，任命蔡元培為北大校長抒倚；1917年1月4日就任北京大學(xué)校長。
是年坷澡，政府任嚴(yán)幼陵君為北京大學(xué)校長托呕。兩年后，嚴(yán)君辭職频敛，改任馬相伯君项郊。不久，馬君又辭姻政，改任何錫侯君呆抑，不久又辭，乃以工科學(xué)長胡次珊君代理汁展。民國五年冬鹊碍，我在法國，接教育部電食绿，促回國侈咕，任北大校長。我回來器紧，初到上海耀销，友人中勸不必就職的頗多，說北大太腐敗铲汪，進去了熊尉，若不能整頓，反于自己的聲名有礙掌腰。這當(dāng)然是出于愛我的意思狰住。但也有少數(shù)的說，既然知道他腐敗齿梁，更應(yīng)進去整頓催植，就是失敗，也算盡了心勺择。這也是愛人以德的說法创南。我到底服從后說，進北京省核「逭蓿——蔡元培《我在北京大學(xué)的經(jīng)歷》，發(fā)表于1934年1月1日
作者研究气忠，就任北大校長邻储，是蔡本人自己的意愿未桥，而并非出于孫中山的授意。
1927年8月13日蔣介石被迫宣布辭總司令職下野芥备，蔡元培一同辭職。關(guān)于職務(wù)的取消舌菜，他自己在《我在北京大學(xué)的經(jīng)歷》中說：“（民國）十六年萌壳，國民政府成立，我在大學(xué)院日月，試行大學(xué)區(qū)制袱瓮，以北大劃入北平大學(xué)區(qū)范圍，于是我的北京大學(xué)校長的名義爱咬，始得取消尺借。”
五精拟、《新青年》與霍元甲的精武會
1910年燎斩，農(nóng)葝蓀在上海開設(shè)“精武體育會”，后改名“精武體育會”蜂绎，霍元甲任主教席栅表。在開學(xué)后3個月后，霍元甲逝世师枣。
之后怪瓶，精武會由霍元甲的的弟弟霍元卿、次子霍東閣任教践美，十幾年后洗贰，精武分會在海同外多達43處，會員逾40萬陨倡。
1915年敛滋，有雜志《新青年》第一卷第4號中，有一位自稱“穗”的讀者玫膀，來信稱欲學(xué)習(xí)拳術(shù)矛缨，希望推薦良師。陳獨秀在當(dāng)期簡略介紹了霍元甲的“精武體育會”帖旨，在1916年1月的第一卷第5號中箕昭，《新青年》又專門刊載了蕭汝霖介紹霍元甲及精武體育會的文章。而此時解阅，霍元甲已去世近六年落竹。
李大釗說：“歷史學(xué)是起源于記錄”货抄。一萬個人有一萬個哈姆雷特述召，而我們讀書也往往走馬觀花朱转、似是而非。所以积暖，如何讓歷史真正貼近歷史藤为，就成了擺在每一個歷史學(xué)家面前的難題。從本書中的每一篇論文中夺刑，我們能夠看出作者楊琥對學(xué)術(shù)求真缅疟、求是的態(tài)度。
正如作者在書中所的希望的遍愿，在學(xué)術(shù)研究的過程中存淫，對于已經(jīng)發(fā)表的文章，不能“抓來就用”沼填，而要將原文章的語境考慮在內(nèi)桅咆，對這些文章進行審視和判斷。
