? ? 注：理論分享主要是引用原文+感想的形式俐载，有時候剛接觸一個觀點(diǎn)，也許會有似乎挺有道理登失，但是也無法證明遏佣，有什么用呢這種想法，但是揽浙，隨著理解加深状婶，會發(fā)現(xiàn)所有的觀點(diǎn)都能邏輯自洽，也能解答我們社會和自身的問題馅巷，而這種圓融的邏輯性正是賽斯的魅力膛虫。
意識創(chuàng)造形象，而非其反面钓猬，
? ? 我主要是個老師稍刀，但我本身并不是個舞文弄墨的人，我主要是一個帶信息來的人敞曹，我的信息是：你們創(chuàng)造了你們所知的世界综膀。天賦予你們的也許是最可敬畏的禮物：將你們的思想向外投射成為具體物質(zhì)的能力僧须。 這禮物附帶了責(zé)任担平，但你們多半喜歡對你們生活中的成功自我慶賀，而將失敗歸罪于上帝暂论、命運(yùn)或社會取胎。同樣的闻蛀，人類有一種傾向觉痛，把他自己的罪過錯投射在一個“老天爺”的形象上薪棒，看來他對這么多抱怨一定厭煩透了榕莺。 事實(shí)是钉鸯，你們每一個人創(chuàng)造你們自己的物質(zhì)實(shí)相唠雕；而集體地，你們創(chuàng)造了存在與你們俗世經(jīng)驗(yàn)里的光榮與恐懼莽使。你們會拒絕接受這責(zé)任芳肌，直到你了悟你們即那創(chuàng)造者亿笤！你們也不能把世上的不幸怪罪于魔鬼净薛。你們已經(jīng)成熟到了能了悟魔鬼是你們自己心靈的投射肃拜，但你們還沒聰明到學(xué)會如何建設(shè)性地利用你們的創(chuàng)造力燃领。 我大多數(shù)的讀者都知道“肌肉因運(yùn)動過度而失去了彈性”這事猛蔽，反之，作為一個種族区岗。你們已變得“自我過度而失去彈性”慈缔，被壓抑在一種精神的僵化死板中胀糜，自身那直覺的部分不是被否認(rèn)便是被扭曲到不可辨認(rèn)蒂誉。?
? ? 賽斯的觀點(diǎn)是：我們通過自我的主觀能動性創(chuàng)造或者說改造了我們自己和周圍的世界右锨，而我們?nèi)后w創(chuàng)造了我們整體的世界绍移。這本是一個自然的過程蹂窖，但是因?yàn)槲覀兲^于執(zhí)著地運(yùn)用我們的主觀能動性瞬测，而變得過度使用從而“失去了彈性”月趟，就如同你頻繁的用一只手臂而感覺又酸又漲孝宗，但因?yàn)榇蠖鄶?shù)人都這么頻繁得使用，所以這個又酸又漲被我們合理化了问潭，成了正常反應(yīng)睦授，比如身體疾病去枷、比如矛盾加劇等等删顶，但其實(shí)這是過度使用自我的結(jié)果逗余，賽斯觀點(diǎn)就是我們可以適當(dāng)放松录粱，讓自我重新恢復(fù)彈性（恢復(fù)彈性的過程對自我而言知覺上是一個拓展的過程啥繁，如同恢復(fù)肌肉彈性的過程對已經(jīng)僵化的肌肉而言是一個拉伸的過程）青抛，而在這個過程中蜜另，自我可以天然得與潛意識和無意識溝通举瑰，使生活得到更多的平衡與幸福此迅。
意識感知實(shí)相的多種次元促煮。
? ? 你們所知的意識是極為專門化的菠齿。肉體感官讓你感知三次元的世界绳匀，但就由于它的這種本質(zhì)疾棵，它同時也抑制了你對其他同樣確切的次元的感知是尔。你多半與你日衬饷叮“以肉體為取向的自己”認(rèn)同恩溅。你不會想到與你身體的一部分認(rèn)同脚乡，而忽略所有其他的部分滨达，然而當(dāng)你想象“自我性的自己”擔(dān)負(fù)著你的本體時捡遍，你卻在做同樣的事稽莉。 外在的我污秆，與內(nèi)在的我一同運(yùn)作良拼，其一讓你能在所知的世界里操作自如庸推，另一帶給你那些微妙的內(nèi)在知覺，沒有它們?nèi)怏w生活即不可能維持聋亡。 你觀察物體的外貌坡倔，你的肉體感官允許你感知外在的樣子罪塔，然后對它反應(yīng)征堪，但你的肉體感官到某個程度也迫使你用這種方式來感知實(shí)相佃蚜，而在感知物質(zhì)與形式的內(nèi)在生命力就不那么明顯了爽锥÷纫模”
? ? 肉體感官就是我們常說的五感靶擦，視聽嗅味覺玄捕，五感感知三次元世界枚粘。但就是因?yàn)槿怏w五感的專注性馍迄，所以導(dǎo)致我們無法感知其他的次元。我們可以運(yùn)用生活中的一個類比來理解：比如有時候當(dāng)我們沉浸于看電影的時候暴凑，被電影的情節(jié)所吸引现喳，真的是忘記了自己還在電影院嗦篱，甚至是忘記了自己只是看電影的人，而全身心放在電影上诫欠，將自己代入主人公呕诉，跟著主人公歡喜與悲痛甩挫，這種時候意識焦點(diǎn)就由三次元世界更聚焦到了電影上椿每，我們有時候說的“看得出神了”也是间护，而隨著焦點(diǎn)的改變和聚焦汁尺，從而忽視了自己對外部環(huán)境的感知，也同樣可比為我們把焦點(diǎn)集中在五感搂蜓，而無視了五感之外的任何環(huán)境帮碰。 ??
? ? 另外拾积，有時候我們說動物可以看見我們看不見的東西拓巧，這可能是因?yàn)閯游锏囊庾R沒有我們?nèi)祟愡@么自由（人類意識的自由正是人類偉大的原因）玲销，但這種非自由贤斜，同樣意味著動物無法把焦點(diǎn)這么強(qiáng)烈的集中在我們的三次元的世界，而阻礙意識去知覺多次元實(shí)相猴抹。那么對于一個細(xì)菌蟀给、一只鳥跋理、一棵樹前普、和一個站在樹下的人而言拭卿，一棵樹可能真的是一件非常不同的東西贱纠。
? ? 這讓我想起一個事情谆焊，家中經(jīng)常有鳥或昆蟲誤飛入客廳辖试，而即使我把所有窗戶開到最大，他們?nèi)匀缓茈y飛出去誓禁，即不會順著屋外的微風(fēng)摹恰，順風(fēng)而走俗慈；更不會向著我們一眼能看出的出口直飛而去闺阱，非要磕磕碰碰酣溃，在艱難萬般嘗試之中，偶然飛出扛或，而有時候甚至?xí)I死在打開的窗邊熙兔。相比他們所看到的世界一定和我們不同吧住涉。而如果小到一個窗戶是如此钠绍，那么一棵樹呢，一個人呢纳寂，整個世界呢毙芜？
? ? 而即使是同一個人，當(dāng)你用厭惡的眼光看一個人隘冲，和用崇拜的眼光看一個人展辞，即使這個人做了同一件事情罗珍，都會讓你有決然不同的感受脚粟，而讓你產(chǎn)生可以說是相當(dāng)不同的行動扣唱。那么我們真的可以說噪沙，我們共享著地球，但都活在自己的世界里霹购。所以環(huán)境本身是感知模式的結(jié)果，而這些是由心里的結(jié)構(gòu)所決定的旭咽。
? ? 我們已經(jīng)知道先天色盲的患者所看見的世界可能與多數(shù)人不太一樣穷绵，但即使是正常人仲墨，我們眼睛所能看見的光譜是有限的（100~760nm）目养，耳朵所能聽見的聲音是有范圍的（20Hz~20000Hz）癌蚁，而即使我們身邊的寵物狗兜畸，平均可以聽到4000Hz的聲音咬摇，其靈敏度更是人類的16倍逸邦，聽到的聲音可比我們多得多了昭雌，那么當(dāng)我們擁有不一樣的眼睛曹铃，不一樣的耳朵時呈宇，我們是不是就會看見和曾經(jīng)遠(yuǎn)不一樣的世界甥啄？那假設(shè)我們正感受著這個不一樣的世界蜈漓，我們會認(rèn)為我們還是我們自己嗎融虽？所以限制我們世界的可能是我們的五感有额，而五感是我們自我的聚焦巍佑，那么限制我們世界的只有我們自己萤衰。
‘自己’是無限的，它的潛能也是無限的昔馋。
? ? 然而筹吐，因?yàn)槟阕约旱臒o知你可能會采取人為的限制。例如秘遏，你能單獨(dú)與你的外面自我認(rèn)同丘薛，而與本是你一部分的那些能力切斷。你能否認(rèn)事實(shí)邦危，卻無法改變它洋侨。拿鴕鳥作個比喻，雖然許多人將他們的頭埋在三次元存在的沙中倦蚪，而假裝沒有更多的次元希坚，人格卻的確是多次元的。 通常你沒了解到裁僧，在每一刻你創(chuàng)造了你的肉體，而它是你對“你是什么”的內(nèi)在概念的直接結(jié)果，而且它隨著你自己思想不斷變動的步調(diào)而有重要的化學(xué)與電磁方面的改變。”
? ? 當(dāng)賽斯說到“自己”時胯努，是指外在自我和內(nèi)在自我之和，外在自我就是表層意識，也就是我們常說的自我晦墙；內(nèi)在自我抗楔，說的是無意識層面入热；而潛意識就是外在自我和內(nèi)在自我的交匯之處。
? ? 還有一點(diǎn)是，外在自我（表層意識）是對內(nèi)在自我（無意識）沒有知覺的，只有當(dāng)內(nèi)在自我的知識無論是以直覺或者夢的形式浮現(xiàn)在外在自我的意識內(nèi)時，我們才有知覺。通俗說，我們有意識的只有我們的外在自我，但是我們可以通過拓展我們的外在自我础米，使其更有彈性吻商，而使我們更不容易忽視來源于內(nèi)在自我的知識（直覺）。
? ? 所以這里說到“內(nèi)在概念創(chuàng)造了我們的肉體”，即使我們知道求橄，我們通過外在自我和內(nèi)在自我的概念共同創(chuàng)造了我們的肉體涵亏，我們也無法讓自己的肉體突然長出一個翅膀；或變成一個桌子搀矫；或是如果我生了病蹬癌，我能夠靠檢視“我的概念”而使得自己痊愈董济，至少現(xiàn)在不行谴轮。所以這句話并沒有太多實(shí)際意義粘都。較為實(shí)用的是：我們確實(shí)可以對外在自我的信念進(jìn)行調(diào)整鸽心，而達(dá)到輔助生活糯景、輔助健康的目的，更進(jìn)一步外在自我信念的主要表現(xiàn)為生活習(xí)慣脓魏。
“我們的環(huán)境沒有止境悔政。
? ? 以你們的話來說，不會缺乏可在其中運(yùn)作的空間或時間藐吮，現(xiàn)在躯嫉，對沒有合適的背景與發(fā)展的任何意識而言，這都會給他極大的壓力。我們沒有一個簡單胖翰、安適的宇宙可躲藏在內(nèi)。我們對在我們所知的意識之外緣閃現(xiàn)的其他相當(dāng)陌生的實(shí)相系統(tǒng)仍然保存警覺馋记〈猓”
? ? 這里賽斯是在指基督教和佛教的天堂驾茴、地獄们拙、西方極樂世界的概念。我們最終不會到一個安然無憂的天堂或是無所事事的極樂世界。所以基督的天堂和佛陀的極樂世界幌衣，可能只是適用于兩千多年前的居民所能理解的教科書式說法，而這種說法顯然已經(jīng)無法讓現(xiàn)代社會的人產(chǎn)生共鳴了沉唠。當(dāng)然我們可以選擇休息一段時間暗赶，但是挑戰(zhàn)永遠(yuǎn)存在咳燕，生前死后一直都在曹货，只是終有一天我們是欣喜的接受挑戰(zhàn)了。話說回來，兩千多年前的教科書摧找，現(xiàn)代人還可以學(xué)到不少知識减余，感悟不少真理晤柄，固圣人不愧是圣人妇垢，其智慧確實(shí)超越了時代侠姑。
“現(xiàn)在：以一種非常真實(shí)的方式，你們所用的感官創(chuàng)造了你們所感知的環(huán)境箩做。
? ? 你們的肉體感官使得你們必然感知一個三次元的實(shí)相莽红，可是，意識具有內(nèi)在感官邦邦。這些內(nèi)在感官與某一意識在采用某一特殊化的形式安吁，比如肉體，以便在某一特定系統(tǒng)內(nèi)運(yùn)作時所用的感官互不相涉燃辖。 因此鬼店，每個讀者都有內(nèi)在感官，并且到某個程度經(jīng)常在用它們黔龟，雖然在自我的層面上他并不知道他在這樣做薪韩。但如果你能這樣做确沸，你便會知覺其他的次元，例如你不僅能看見你目前的起居室好像聚集著一堆看來永恒的家具俘陷，而且你能轉(zhuǎn)移焦點(diǎn)，而看到組成各物的分子與其他粒子極廣大而恒常的舞蹈观谦，你能看到一種磷光似的光輝拉盾，那組成分子本身的電磁“結(jié)構(gòu)”的靈光，如果你愿意豁状，你能濃縮你的意識捉偏，直到它小到能游過一個單分子，而從分子自己的世界向外看泻红，觀測者房間的宇宙夭禽，以及互相關(guān)聯(lián)、不斷變動的星狀巨大銀河系谊路，現(xiàn)在所有這些可能性代表一個合理的實(shí)相讹躯，你自己的實(shí)相并不比任何其他的更合理，但它是你所見的唯一的一個缠劝。運(yùn)用內(nèi)在感官潮梯，我們就變成有意識的創(chuàng)造者，或共同創(chuàng)造者惨恭。但不管你知道與否秉馏，你是個無意識的創(chuàng)造者⊥严郏”
? ? 當(dāng)我們抬頭仰望星空萝究，看到太陽、月球锉罐、滿天繁星帆竹，是不是會感嘆宇宙的偉大和人類的渺小氓鄙；那么當(dāng)我們探究微觀世界之時呢馆揉？在量子世界的海洋里是不是也會啞然于在我們認(rèn)為的最細(xì)微處都有一個活力四射的世界在涌動著。那么當(dāng)我們低頭時所見的和抬頭仰望的絕然相似抖拦，是不是意味著花中自有一個世界升酣？我們的世界亦只是一朵5維的花朵？
? ? 如果在更高維度态罪，時間不再是一直向前噩茄，那么從賽斯的觀點(diǎn)，我們經(jīng)歷時間其實(shí)就是在經(jīng)歷思想與情感的強(qiáng)度复颈，或者說在學(xué)習(xí)思想與情感的強(qiáng)度绩聘。
? ? 這種思想與情感的強(qiáng)度在一定范圍內(nèi)可以改變我們自身的環(huán)境沥割，但是即使我們個體有再多的信念和熱望，某些存在于內(nèi)在的我的概念仍然無能為力凿菩，比如一些物質(zhì)定律机杜。所有挑戰(zhàn)物質(zhì)定律的行為，都是在試探人類族群的內(nèi)我“信念基調(diào)”衅谷，偉大而欠缺理智椒拗。
“且說，每個全我或多次元人格获黔，都有它自己的目的蚀苛、使命與創(chuàng)造性的努力。
? ? 那是它自己最初而基本的部分玷氏，而且那也決定了那些使它永恒不朽并永遠(yuǎn)尋求的品質(zhì)堵未。我們終于能自由地在那些方向運(yùn)用我們的精力了，我們面對許多十分艱巨的挑戰(zhàn)盏触，而我們了悟不僅是我們的目的本身很重要渗蟹，并且在我們努力去追求它時，所發(fā)展的意外旁支也很重要耻陕。在為我們的目的而工作時拙徽，我們體認(rèn)到我們正在為別人披荊斬棘地做開路先鋒∈”
? ? 我們生活在世上膘怕，每個人都有自己更擅長的地方，更喜歡的目的地召庞。這構(gòu)成了多姿多彩的人生與世界岛心。那么對于我們現(xiàn)代一切向錢看而缺乏彈性的社會現(xiàn)實(shí)而言。很多不那么擅長獲得財富的能力和目的地篮灼，會面臨更多些的挑戰(zhàn)忘古，但他們本應(yīng)該生活得更幸福。一個健康的社會诅诱，真的應(yīng)該讓每一個公民明白髓堪，真正明白，人類最珍貴的東西都是無價的娘荡。
“物質(zhì)的實(shí)相是實(shí)相所采取的一種形式干旁。
? ? 不過，在你們的系統(tǒng)炮沐，你們把焦點(diǎn)非常強(qiáng)烈地對準(zhǔn)在一個相當(dāng)小的經(jīng)驗(yàn)面上争群。 三次元的經(jīng)驗(yàn)是一個無價的訓(xùn)練場所，你所知的你的人格連同他的記憶大年，的確會長存换薄，但它只是你全部本體的一部分玉雾，就像你這一生的童年是你目前人格極為重要的一部分，雖然你現(xiàn)在早超過一個小孩多多了轻要「囱”
? ? 三次元世界和我們平時說的三維度世界有一些區(qū)分，賽斯說的三次元世界是我們五感感知的世界冲泥，也就是如果假設(shè)我們換了一種感知赢底，那么感知的就不是三次元世界了，而我們說的三維度世界柏蘑。就是這個宇宙，以賽斯的觀點(diǎn)粹庞，是所有存在于這個宇宙的意識共同創(chuàng)造的咳焚，也就是說三維度世界本身就是多次元世界，但是我們只感知這個多次元三維度世界的三次元世界庞溜。而五感以外革半，某些科學(xué)儀器，是在感知三維度其他次元的信息流码。
? ? 賽斯理論認(rèn)為我們在三次元是在學(xué)習(xí)我們的思想和情感的能力又官，也就是通過我們的身體和創(chuàng)造的環(huán)境來學(xué)習(xí)我們的能力，那么也自然可以看出漫试，為什么賽斯理論肯定現(xiàn)世生活的意義六敬。因?yàn)楝F(xiàn)世的生活就是你的學(xué)習(xí)總結(jié)或者報告，你當(dāng)然可以把自己學(xué)得很好驾荣，把自己的現(xiàn)世生活處理的很好外构。當(dāng)然這種現(xiàn)狀更多是涉及個體幸福感〔ブ溃或者你也可以學(xué)的一團(tuán)糟审编，下次再來。你也可以在學(xué)習(xí)一個非常難的課程前安排一次安靜閑適的休息歧匈，以應(yīng)對非常艱巨的挑戰(zhàn)垒酬。當(dāng)然對于那些出生先天殘疾的或是厄運(yùn)的，在轉(zhuǎn)世劇中有所說明件炉，他們有額外的學(xué)習(xí)內(nèi)容勘究，加強(qiáng)版的學(xué)習(xí)。
“你將繼續(xù)成長發(fā)展妻率，也漸知其他的環(huán)境乱顾，正如當(dāng)你離開了你童年的家時一樣。
? ? 但環(huán)境不是客觀之物和獨(dú)立存在于你之外的物體的聚合宫静。相反的走净，你們造成他們券时，而它們是你們自己的延伸：由你們的意識延伸向外的精神活動的具體化。 以實(shí)質(zhì)來說伏伯，你最初切身的環(huán)境就是你的身體橘洞，你的體型、你具備的個人環(huán)境说搅，是你自己思想炸枣、情感詮釋的物質(zhì)具體化∨螅”
? ? 有句話說得很好：如今你的氣質(zhì)里适肠，藏著你走過的路，讀過的書和愛過的人候引，走過的路侯养、讀過的書，愛國的人澄干，它們真的會影響你的思想和情感逛揩，從而影響你的心靈，展現(xiàn)于你的氣質(zhì)麸俘，刻印在你的身體辩稽。
“非常確實(shí)地，“內(nèi)我”神奇地把思想與情感轉(zhuǎn)變?yōu)槲镔|(zhì)的對等物从媚，因而形成了肉體逞泄。
? ? 是你在栽培肉體，他的情形十足反應(yīng)出在任何時候的你的主觀情況静檬。 每一情感與思想都有它自己的電磁實(shí)相炭懊，完全的獨(dú)一無二，它天生就可以按照你想包括的種種不同強(qiáng)度拂檩，與某些其他的情感與思想結(jié)合侮腹。???? 你們每個人都無意識地扮演者“變壓器”的角色，自動地把非常復(fù)雜精密的電磁單位轉(zhuǎn)變成實(shí)物稻励。你們正在“物質(zhì)密集的系統(tǒng)”的中央父阻，被較弱的地區(qū)所環(huán)繞，在那些區(qū)域里你可稱為“假物質(zhì)”的東西仍繼續(xù)存在望抽。每一思想和情感自發(fā)地以單一復(fù)雜的電磁單位存在加矛。”
? ? ““內(nèi)我”神奇地把思想與情感轉(zhuǎn)變成物質(zhì)的對等物”這句話煤篙，其實(shí)對我們是沒有意義的斟览。因?yàn)椤皟?nèi)我”是無意識的我，不可知的我辑奈，所以哪怕它每天結(jié)出一朵花來苛茂，創(chuàng)造一個宇宙已烤，自我都是不知道的，某種意義上說妓羊，也是沒有意義的胯究。
? ? 這段話，大致理解是躁绸，我們的每一個情感和思想是具有某種電磁實(shí)相的裕循，稱為EE單位。而我們每個人根據(jù)內(nèi)我的期望和自我的選擇净刮，將EE單位具現(xiàn)為原子剥哑、分子，之后再逐步形成物質(zhì)淹父。
? ? 這里可能有個疑惑星持，我的桌子是市場買來的，當(dāng)然不是我腦子想出來的弹灭；我的房子更是別人那買來的，我只是轉(zhuǎn)手用之揪垄，建造更和我毫無關(guān)系穷吮，怎么可能是我創(chuàng)造的呢？
? ? 我們可以這樣理解：當(dāng)你內(nèi)心強(qiáng)烈的想要一張桌子的時候饥努，你放出了你的思想與情感捡鱼，也就是你放出了EE單位，之后根據(jù)其強(qiáng)度酷愧，EE單位能量越來越大驾诈，因?yàn)镋E單位同類有相互吸引的特質(zhì)，所以強(qiáng)度大的EE單位逐漸去吸引四周本就存在的其他同類EE單位溶浴。那么這時候乍迄，你當(dāng)然可以吸引我去買木頭和鋸子自己做，這種EE單位士败；也可以選擇一個已經(jīng)做好的家具闯两，具現(xiàn)的EE 單位，比如在建材市場谅将，比如在家具店漾狼；甚至你會吸引你老家的老桌子，一個具現(xiàn)了一段日子的EE單位饥臂，因?yàn)樾碾姼袘?yīng)的頻繁逊躁，而EE單位又無所不在，所以當(dāng)你想要桌子時候隅熙，根據(jù)你的強(qiáng)度可能自動吸引了同類的更大強(qiáng)度的EE單位稽煤，已經(jīng)具體化的物質(zhì)核芽，而不用再自己一點(diǎn)點(diǎn)做出來。鑒于世間交互的復(fù)雜性念脯，所以通俗上講狞洋，如果思想與情感創(chuàng)造具體物質(zhì)，無法理解绿店，那么我們可以理解為：思想和情感的強(qiáng)度吉懊，會為我們的環(huán)境帶來我們所期望的。
“在感知任何實(shí)物時假勿，
? ? 你接受借嗽、感知并集中在其持續(xù)性與相似性上，以非常重要的方式转培，你對某個現(xiàn)實(shí)場中的不同點(diǎn)予以封殺和忽略恶导，因此，你有高度的分別心浸须，你接受某些特質(zhì)惨寿，而忽略另一些。例如删窒，你的身體不僅是七年就完全改變一次裂垦，它們更隨著每次呼吸而不斷地改變〖∷鳎”?
? ? 經(jīng)有熟悉物質(zhì)的共同點(diǎn)蕉拢，我們了解自然，我們了解我們自己诚亚，這種持續(xù)性和相似性的感知方式有其必要晕换，但正如開頭所言，凡是過了便出問題了站宗，我們聚焦的如此厲害闸准，已經(jīng)讓這種感知方式失去了緣由的功能，如同一個空調(diào)被我們用的只能制冷而不能制熱了梢灭，使得我們只會這種感知了恕汇。
“在肉體內(nèi)，原子與分子不斷在死亡與更新或辖，荷爾蒙則在一種不斷運(yùn)動與改變的狀況瘾英。
? ? 皮膚與細(xì)胞的電磁屬性繼續(xù)不斷地跳躍與變更，甚至自己逆轉(zhuǎn)颂暇。在一瞬間組成你身體的物質(zhì)與這一剎那形成你身體的東西在很重要的方面有所不同缺谴。 你對你身體仿佛的永恒性很注意，如果你以同樣執(zhí)著的態(tài)度去感知你體內(nèi)的經(jīng)常不斷的改變，那么你會驚異你以前怎么會認(rèn)為身體是一個或多或少恒常不變的湿蛔，有內(nèi)聚力的存有膀曾。即使在主觀方面，你也的確制造了一個比較穩(wěn)定阳啥、比較永恒的有意識的自己的概念添谊，并灌注其上。你強(qiáng)調(diào)那些從你“過去的”經(jīng)驗(yàn)回想到的概念察迟、思想與態(tài)度斩狱，當(dāng)做是你自己的，而全盤忽略那些一度是“特有的”而現(xiàn)已小時的那些——也忽略你不能抓住思想這個事實(shí)扎瓶。以你們來說所踊，前一刻的思想已消逝無蹤「藕桑”
? ? 人的本體認(rèn)同感是很奇怪的秕岛，隨著了解的增多，我們發(fā)現(xiàn)幾乎不知道我們自己是如何對我們自己本體認(rèn)同的误证，在這連續(xù)性中继薛，我們幾乎任何東西都在持續(xù)改變，細(xì)胞愈捅、組織惋增、液體、氣體改鲫、記憶、想法等等都是一直在變化的林束，但我們?nèi)匀豢梢院翢o難度認(rèn)識我們自己像棘。這本身便是很奇怪的事。
? ? “你們試想維持一個經(jīng)常的壶冒、較為永久的實(shí)質(zhì)而主觀的自己缕题，以便維持一個相當(dāng)不變而較為永久的環(huán)境。因此你們永遠(yuǎn)處在忽略這種改變的地位胖腾。
? ? 那些你們拒絕承認(rèn)的事烟零，就恰能使你對實(shí)相的真實(shí)本質(zhì)、個人的主觀性和仿佛環(huán)繞著你們的物質(zhì)環(huán)境有一個深得多的了解咸作。 當(dāng)一個思想離開了你的意識心后锨阿，它怎么樣了？它并不就這樣消失记罚。你可以學(xué)會跟蹤它墅诡，但你通常很怕把你注意力的焦點(diǎn)由三次元的存在移開。因此桐智，思想看起來象是消失了末早。同時你的主觀性仿佛必具有一種神秘而不可知的特質(zhì)烟馅，甚至你的精神生命也有一種隱伏的墜落點(diǎn)，一個主觀的懸崖然磷，思想與記憶由它上面翻墜而消失入空無郑趁。因此為了保護(hù)你自己，保護(hù)你的主觀性不至流逝姿搜，在你假設(shè)的危險地點(diǎn)寡润，你矗立各種不同的心里障礙。你明白痪欲，反之悦穿，只要你體認(rèn)到，除了你主要與之認(rèn)同的方向外业踢，你自己的實(shí)相還在另一個方向繼續(xù)栗柒，你便可以跟蹤那些思想和情感，因?yàn)檫@些已離開你意識心的思想與情感會引領(lǐng)你進(jìn)入其他的環(huán)境知举。 思想似乎經(jīng)過這些主觀的開口而消失瞬沦，事實(shí)上，這些開口好像心靈的回旋面雇锡，連接你所知的自己與經(jīng)驗(yàn)的其他宇宙——在那些實(shí)相中象征活了起來逛钻，而思想的潛能也沒有被否認(rèn)。 在你們的夢境锰提，這些其他的實(shí)相與你自己的實(shí)相間有所溝通曙痘，兩者間經(jīng)常不斷的相互作用。如果有任何一個點(diǎn)立肘，在那兒你自己的意識似乎閃避你或逃離你边坤，或如任何一點(diǎn)，在那兒你的意識似乎完結(jié)了谅年，那么這些就是你自己建立起心理與心靈障礙的地點(diǎn)茧痒，而這就恰是那些你們應(yīng)當(dāng)探究的區(qū)域。否則你覺得好像你的意識是關(guān)閉在你的頭顱之內(nèi)融蹂，不能動而且受限制旺订，而每一個遺失的思想或忘掉的記憶至少象征一次小的死亡，而那并不是事實(shí)超燃∏”
? ? 如果有足夠的敏感和直覺，這最后一段話不失為探索意識心的一個方法意乓，但總體而言劳闹，可能更重要的是冥冥中給我們的觸動。
（如有疏漏，歡迎批評本涕、指正业汰、探討，翹首以盼）???
