《周頌·良耜》：副歌有什么好聽的
畟畟良耜蔓涧，俶載南畝件已。播厥百谷笋额，實函斯活∨窭或來瞻女兄猩，載筐及莒，其饟伊黍鉴未。其笠伊糾枢冤，其镈斯趙，以薅荼蓼铜秆。荼蓼朽止淹真，黍稷茂止。獲之挃挃连茧，積之栗栗核蘸。其崇如墉，其比如櫛啸驯。以開百室客扎，百室盈止，婦子寧止罚斗。殺時犉牡徙鱼，有捄其角。以似以續(xù)针姿，續(xù)古之人袱吆。
《周頌》之中厌衙，反復提到“播厥百谷”，《周頌·噫嘻》中杆故，成王“率時農(nóng)夫迅箩，播厥百谷”；《周頌·載芟》中“有略其耜处铛，俶載南畝饲趋。播厥百谷，實函斯活”撤蟆，到了這首《周頌·良耜》干脆緊緊承接著《載芟》奕塑，直接以“畟畟良耜，俶載南畝家肯。播厥百谷龄砰，實函斯活”為開頭，完全一副配角讨衣、副歌的姿態(tài)换棚。
縱觀周王朝的發(fā)家史、治家史反镇，全然就是一部農(nóng)耕文明發(fā)展史固蚤，從拓荒耕田到選種播種，再從秋收冬藏到感恩祭祀歹茶，一點點有條不紊的疊加完善夕玩，終于奠定了中華民族文化的基本雛形。與周有關的詩歌惊豺，大半都是寫種地的燎孟。
《周頌·良耜》作為《載芟》的副歌，將它所描述的內容再唱一遍尸昧，有什么意義呢揩页？一首副歌，有什么好聽的烹俗？
這一切爆侣，還得從“播厥百谷”說起。所謂“厥”是“其”的意思衷蜓，也就是代詞累提，代指什么呢？
狹隘的理解磁浇，可以說代指百谷斋陪；稍微拓展點來看，可以說是代指“先祖?zhèn)儭保@里面就有了點兒傳承與發(fā)展的味道了无虚。今天缔赠，所有的好都是有原因的，一方面先祖?zhèn)兊呐κ窃搭^友题，另一方面今天我們的努力也是一個原因嗤堰。
有句農(nóng)諺叫：“莊稼活兒，不用學度宦，人家咋著咱咋著”踢匣。講得就是這個道理，口耳相傳戈抄、言傳身教离唬，慢慢摸索，逐步改良划鸽，這就是農(nóng)業(yè)發(fā)展的訣竅输莺。慢工出細活，慢慢的迭代裸诽，慢慢的發(fā)展嫂用，慢慢的享受，這才是農(nóng)業(yè)丈冬。
還有個與農(nóng)業(yè)有關的寓言故事叫“揠苗助長”嘱函，有個人每天到自己的田里看禾苗的長勢，每天看上去那些禾苗都差不多殷蛇，他心里著急实夹。于是跑到田里把禾苗都往上拔了拔橄浓，效果是立竿見影的——禾苗瞬間長高了不少粒梦。可是好景不長荸实，第二天到田里一看匀们，禾苗全都枯死了。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)自有他自己的規(guī)律准给，急不得泄朴、快不得，急了快了便容易出問題露氮。
“或來瞻女祖灰，載筐及莒。其饟伊黍畔规，其笠伊糾”局扶。作者將眼光放在送飯的婦女兒童身上，放在耕作的農(nóng)夫身上。農(nóng)夫的妻兒來田里看望農(nóng)夫三妈，提著滿筐的干糧畜埋。送來的干糧時金燦燦、熱騰騰的黃米飯畴蒲，農(nóng)夫未固定好頭頂?shù)亩敷姨匾庠谙掳拖麓蛄藗€結悠鞍。這描寫，可真夠細膩的模燥。
“其镈斯趙咖祭，以薅荼蓼。荼蓼朽止蔫骂，黍稷茂止”心肪，農(nóng)夫的鋤頭是那么鋒利，鋒利的鋤頭用以鋤掉雜草纠吴。雜草朽爛到土地里成為最好的肥料硬鞍，滋養(yǎng)著禾苗，使之愈發(fā)繁茂戴已。
“獲之挃挃固该，積之栗栗。其崇如墉糖儡，其比如櫛伐坏。以開百室，百室盈止握联，婦子寧止”桦沉，收獲時節(jié)，鐮刀收割莊稼的聲音交織成令人喜悅的交響樂金闽，收割下的莊稼堆積在田野里纯露。收下的谷個堆得高高的，像城墻一般代芜，像篦子齒一般排列的整整齊齊埠褪。伴隨著對谷物的處理，人們紛紛打開谷倉挤庇，谷倉里堆滿了糧食钞速，這時候，婦女兒童也不用再到田間送飯了嫡秕，他們守著谷倉享受著豐收的喜悅渴语。
“殺時犉牡，有捄其角昆咽。以似以續(xù)驾凶，續(xù)古之人”屠升，豐收之后，人們忙著尋來祭祀用的公牛狭郑，公牛的角彎彎的腹暖。象征著人對于先祖的承續(xù)，預示著文明的源源不斷翰萨。
《載芟》重點描述的是春耕時人們對農(nóng)神的拜祭脏答，那個時候，許了個大大的愿望亩鬼。倘若在先祖和谷神的佑護下殖告，有了好收成，一定得給祖先和谷神一個大大的擁抱雳锋。
到了秋天黄绩，果然是一個豐收年。谷物滿倉之時玷过，淳樸的農(nóng)民沒有忘記當初的承諾爽丹，認認真真的辦下各種祭品，來兌現(xiàn)自己的承諾辛蚊，以期許來年仍是一個豐收年粤蝎。
這就是《周頌·良耜》這首副歌的弦外之音。
原始農(nóng)業(yè)袋马，畢竟有靠天吃飯的意味初澎，敬天祭神逐漸成為周人最重要的文化活動。
