本來對《論語》還不算陌生榛丢，但硬著頭皮看完了這六堂課后铲球，卻完全糊涂了。
郭德綱說晰赞，“說話不清稼病，如鈍刀殺人”，可能說的就是這類的書掖鱼。
作者李小龍然走，北京師范大學文學院古代文學研究所教授。文獻學博士,主要研究中國古代文學與中國古典文獻學戏挡。
作為文獻學博士芍瑞，作者在訓詁學方面可能有造詣，但就這本書來說褐墅，低于我的期待值拆檬。作者的視野太窄了，只見樹木不見森林妥凳。
《論語》及國學的研究竟贯，應有更宏大的視野，面向未來逝钥，心有世界屑那，要有科學系統(tǒng)的邏輯視角。
可惜的是艘款，作者四者都不完備持际，或者說作者也沒有這樣的研究方向和興趣。
在本書中哗咆，作者也構建了一個框架：《論語》之根——“仁德”蜘欲，干——“學習”，枝——“政治”晌柬，葉——“孝悌”芒填，花——“禮樂”呜叫，果——“君子”空繁。
看完整本書殿衰，我也沒明白這個框架的邏輯是什么。
其實盛泡，無論從修身闷祥，還是治國平天下，孔子所代表的儒家思想有嚴謹?shù)倪壿嬈瘘c和推理過程的傲诵，與其他的哲學和宗教相比一點都不遜色凯砍，但作者只是局限在文字本身，把《論語》當成了一碗雞湯了拴竹。
子曰：“參乎悟衩！吾道一以貫之∷ò荩”曾子曰：“唯座泳。”子出幕与，門人問曰：“何謂也挑势？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣啦鸣〕北ィ”
那么“忠”與“恕”怎么就是儒家一以貫之的“道”呢，這還需要從哲學诫给、社會香拉、歷史、心理等諸多角度來分析和探究中狂。
目前為止凫碌，還沒有發(fā)現(xiàn)這方面較好的著作。
今天買了一堆《論語》研究的著作吃型，今年讀書证鸥，我要有意識的提升一下，要聚焦幾個主題勤晚，《論語》和《詩經(jīng)》是兩個重點主題枉层。爭取讀懂讀透，在一年半后的“國學選修課”開講《論語》和《詩經(jīng)》赐写。
