迄今為止，翻譯了六十多首古詩詞锥咸，從詩經狭瞎，到宋代的李清照、岳飛搏予、蘇軾等人寫的詩詞熊锭。從中能感受到的不僅是文字本身及韻律上的美學享受，還能看到歷史的動蕩發(fā)展雪侥，以及作者本人的喜怒哀樂和悲歡離合碗殷。

對于東坡先生的詩詞，還未解析完校镐，偶然看到了《龍尾硯歌》亿扁，翻遍了網絡，沒有找到相關翻譯或解析鸟廓，于是，繼續(xù)吃螃蟹吧襟己。好與不好引谜，另當別論。至少擎浴， 《龍尾硯歌》有人翻譯解析了员咽。

原文：

《龍尾硯歌》

[ 宋 ] 蘇軾

黃琮白琥天不惜，顧恐貪夫死懷璧贮预。

君看龍尾豈石材贝室，玉德金聲寓於石。

與天作石來幾時仿吞，與人作硯初不辭滑频。

詩成鮑謝石何與，筆落鍾王硯不知唤冈。

錦茵玉匣俱塵垢峡迷，搗練支床亦何有。

況瞠蘇子鳳咮銘，戲語相嘲作牛後绘搞。

碧天照水風吹云彤避，明窗大幾清無塵。

我生天地一閑物夯辖，蘇子亦是支離人琉预。

粗言細語都不擇，春蚓秋蛇隨意畫蒿褂。

愿從蘇子老東坡模孩，仁者不用生分別。

我的理解和翻譯：

上天并不憐惜祭祀用的黃棕玉和雕成虎形的白玉贮缅，只顧念擔心那些貪財的莽夫們寧死也要懷抱著玉器榨咐。

您看這龍尾硯臺難道是石質材料做的嗎？ 這硯石中藏有玉石的質地和金屬的聲音谴供。

它是何時在天上作石頭的呢块茁？ 如今初到人間給人當硯臺，并沒有推辭桂肌。

詩寫成了像鮑照和謝靈運這樣有名数焊，能給硯石帶來什么呢？ 落筆寫出像鐘繇和王羲之這樣楷書大家那樣的書法崎场，硯臺也不知道佩耳。

錦織的墊子玉做的匣子都已沾了塵土，搗洗熟絹谭跨，支個床架子又有什么用干厚？

何況瞪著眼睛看蘇先生的鳳咮硯上刻的銘文，被冷嘲熱諷當做小弟

碧藍的天空螃宙，風水這云朵倒映在水中蛮瞄，窗明幾凈，清晰的沒有一絲塵埃谆扎。

我原本是生在天地之間的一個閑物挂捅，蘇先生也是個支離破碎的人。

粗言細語我也不挑堂湖，無論是春天的蚯蚓還是秋天的蛇隨意畫吧闲先，

（我）愿意跟隨蘇子（東坡先生）相伴到老，仁義之心不用生出分別來无蜂。

深度解析：

這首詩伺糠，應該是我迄今為止見過的第一首為一個“硯臺”而寫的詩。足可見東坡先生對此物的喜愛之情酱讶，也可見東坡先生的博愛和對龍尾硯的感激之情以及憐惜之情退盯。

這二十句七言詩，真是難煞我也！一詞一句渊迁，一邊查一邊翻譯慰照。

翻譯這工作，也并不是好做的琉朽。終于明白為何沒有人來翻譯這首詩了毒租，難度倒是還好，最關鍵箱叁，有太多生僻字詞墅垮。想要翻譯這首詩，先得自學一大堆東西耕漱，比如硯臺的石材有哪些算色，龍尾是什么，鮑照指的是誰螟够，而鐘王又是誰灾梦？鳳咮是什么？諸如此類妓笙。

然后若河，接著翻譯，卻發(fā)現寞宫，后面這些句子萧福，不是蘇軾在說，而是硯臺說的話辈赋。于是鲫忍，從頭開始再重新翻譯。

這篇擬人化的寫物詩炭庙，其中饲窿，有兩句“詩成鮑謝石何與，筆落鍾王硯不知焕蹄。”讓我聯想到了一句寫蜜蜂的詩“采得百花成蜜后阀溶，為誰辛苦為誰甜”大有異曲同工之妙腻脏。

從標題開始解析，龍尾硯歌就是歌頌龍尾硯银锻。

龍尾硯之所以叫龍尾硯永品，我猜想，一定與“龍尾”的傳說有關击纬。想必這種龍尾石是個罕見的石頭鼎姐，就像紅樓夢里的那塊通靈寶玉，那是女媧煉石補天的時候，遺落在人間的炕桨。而這塊龍尾硯饭尝，又是從天上何處而來？如今在這人間給人當硯臺使喚献宫？蘇軾的詩句中透露著钥平，這臺硯，定然不是人間凡品姊途，而是天上來的極品涉瘾。

硯臺

龍尾有多種含義，其中捷兰，一種是二十八宿之一立叛，居于東方，屬于蒼龍七宿之末尾贡茅，而在《三國志》中有記載秘蛇，“歆與北海邴原、管寧俱游學友扰，三人相善彤叉，時人號三人為'一龍'，歆為龍頭村怪，原為龍腹秽浇，寧為龍尾∩醺海”也就是三個才華橫溢的人柬焕，被當時的人取了綽號，叫一條龍梭域，而管寧被稱為龍尾斑举。所以龍尾也可以借指才華橫溢的人。從而推理病涨，蘇東坡用這款龍尾硯富玷，也有此意在其中。一方面是希望自己成為“一條龍”既穆，一方面覺得自己就是“一條龍”赎懦。

整首詩句以龍尾硯的口吻講述，仿佛是在說幻工，我雖是你案桌上的一方硯臺励两，卻來歷不凡，我不是普通的石料做成的囊颅，而是龍尾石当悔。（不會是恐龍化石做的吧傅瞻？ ）。如今淪落到人間盲憎，成了你的硯臺嗅骄，不論你寫出了像鮑照和謝靈運這樣的名詩，還是像鐘繇和王羲之這樣知名的書法焙畔，能給我?guī)硎裁茨氐Ф粒课乙膊恢馈v練錦絹宏多，給我支個硯臺床架子儿惫，有什么用呢？你看那玉匣錦盒都已落了塵垢伸但？

何況蘇先生您還給旁邊的這臺鳳咮[fèng zhòu]硯寫了銘文肾请，冷嘲熱諷比喻我是牛后？（我有那么差嗎更胖？）

抬頭看看碧藍的天空铛铁，映照著東湖的水，風吹云動却妨，窗明幾凈饵逐，沒有一絲塵埃。多么美好的畫面啊彪标。

我也不去想那些不開心的事情了倍权，我原本就是這天地間的一個閑物罷了，因為蘇子的憐愛捞烟，才能在這案桌上薄声，享受人間的美好。蘇子也是個可憐人题画，支離破碎的人生默辨，與我一般。

粗言細語我也不介意了苍息，隨他畫春天的蚯蚓或是秋天的蛇缩幸。我只愿與蘇子相伴到老，我們都有一顆仁義之心竞思，便不必生出分離的心桌粉。

雖然，這最后一句總感覺翻譯的有些別扭衙四，大體如是吧。

翻譯完患亿，感覺這首詩真是神來之筆传蹈，仿佛看到了一個通靈的硯臺押逼，在天藍幾凈的案桌上，對著自己的主人惦界，娓娓道來挑格，說出了這番話。

人與物之間沾歪，也會如此日久生情吧漂彤，于是，惺惺相惜灾搏，看得我好感動挫望！

注解既然找到了，便與眾位分享：

1狂窑、龍尾硯媳板，硯名，用龍尾石制成的硯泉哈。產 江西省 婺源縣蛉幸。為硯中之上品。明 陳繼儒《珍珠船》卷一：“李后主 留意筆札丛晦，所用澄心堂紙奕纫，李廷珪 墨，龍尾硯烫沙，三者為天下冠匹层。”清 葉廷琯《吹網錄·明道二年貢硯銘》：“蓋宋人本重龍尾硯斧吐，故歲取以充貢篚又固∩硅荆”

2缔恳、鮑謝：有三種說法，而我在翻譯的時候轻腺，選擇相信第二種蝶糯。即是：鮑照和謝靈運的簡稱洋只。

(1). 南朝 詩人鮑照和謝朓的并稱。 唐 杜甫 《遣興》詩之五：“賦詩何必多昼捍，往往凌 鮑 謝 识虚。” 宋 姚寬 《西溪叢語》卷上：“《南史》謂 鮑照 妒茬、 謝元暉 為 鮑 謝 担锤。” 清 周亮工 《何省齋太史詩序》：“ 蘇 李 屬和之篇乍钻， 鮑 謝 酣吟之響肛循，若噴薄出之铭腕，而大珠小珠相錯落也《嗫罚”

(2). 南朝 詩人 鮑照 和 謝靈運的并稱累舷。 宋 黃庭堅 《寄陳適用》詩：“寄我五字詩，句法窺 鮑 謝 夹孔”挥” 史容 注：“ 明遠 、 靈運 搭伤≈辉酰”

(3). 唐人鮑防和謝良弼的并稱。 鮑防為德宗時禮部侍郎闷畸，工詩尝盼，譏切當世，與中書舍人謝良弼友善佑菩，人稱鮑謝 盾沫。參閱《唐詩紀事》四七。

3殿漠、鐘王：指的是鐘繇和王羲之赴精，他們樹立了楷書行書草書美的典范，此后歷代學習書法者都以“鐘王”為宗法绞幌。

4蕾哟、錦茵：1.錦制的墊褥。2.喻指芳草莲蜘。

5谭确、鳳咮：[fèng zhòu]1.鳳凰的嘴。比喻鳳凰笙的笙孔票渠。2.硯石名逐哈。

6、牛后问顷，指牛的肛門昂秃，典出《戰(zhàn)國策》卷二十六《韓一·蘇秦為楚合從說韓王》。蘇秦對韓王說：“寧為雞口杜窄，無為牛后肠骆。”后遂以“牛后”比喻處于從屬地位塞耕。

7蚀腿、仁者： 1.有德行的人。 2.有恩情的人扫外。 3.佛教語唯咬。對人的尊稱纱注。 仁者是具有大智慧,人格魅力,善良的人。

聲明：本文系作者文瀾珊原創(chuàng)文章（寫于2021-1-26）胆胰，轉載請注明出處！#文瀾珊#

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