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我曾經(jīng)整理過對我個人來說最重要的三本書串述，他們分別是：
錢鐘書的《圍城》
喬治·奧威爾的《動物莊園》（George Owell,Animal Farm）
文森特·魯吉羅的《超越感覺》（Vincent Ruggiero,Beyond feelings: A Guide to Critical Thinking）
《圍城》我不知道讀了多少遍寞肖，它是我的中文語文課本，修辭啟蒙書籍（之后就徹底迷上了“類比”）觅赊；
《動物莊園》是我的第二本原版書（第一本是本科時代為了英語四級考試蒙混過關才去讀的《教父》）琼稻，后來城了我的英文寫作啟蒙課本，知道了Plain English的精髓鸠补。
《超越感覺》，是我的邏輯啟蒙教程规惰，每個一段時間就拿出來復習泉蝌，偶爾能想起來當年尚未被啟蒙的我是什么樣子，會怎么想事兒堕花，于是就在感覺恍若隔世之中既能極度慶幸又極度后怕--若是我當年沒有被這本書啟蒙粥鞋，那現(xiàn)在會是什么樣子呢？
（好書這東西呻粹，能讀原版的話就一定要直接讀原版，千萬不要讀一本--被坑了都不知道自己是怎么樣被坑的……這里就不展開說了等浊。）
26歲那年筹燕，我把《超越感覺》這本書反復讀了不下10遍。起因是這樣的：
某天上午撒踪，聽一個人給我講了一番道理制妄，我覺得：“哇，好厲害耕捞！“
當天下午俺抽，聽另一個人給我講了另外一番道理，我又覺得：“哇磷斧，好厲害”
晚上躺在床上回想，突然發(fā)現(xiàn)這兩個人說的道理背后的根本竟然是矛盾沖突的……
我當場崩潰了---原來我是完全沒有判斷力的一個人埃疫！
哪兒出錯了呢栓霜？明明兩個人講的是相反的東西横蜒，只能有一個人是對的，怎么當時感覺都有道理呢仅炊？并且澎蛛，最要命的是，我怎么在當時就根本沒有看出來兩個人的道理是相反的呢呆馁？
我害怕了毁兆。知道過往的自信都是錯的了，那不是自信纺腊，那是自以為是……
怎么辦茎芭？我有個做圖書館館長的媽媽，這事兒的好處是次氨，從小就知道一個道理：
答案一定在某一本書里摘投。
于是，我就鉆進圖書館幸撕。1997年的時候外臂，圖書管理已經(jīng)開始有書籍的計算機檢索了，我從“Thinkign”這個詞開始找貌矿，一會兒就發(fā)現(xiàn)了一個之前從來沒有見識過的詞組“critical thinking”,又翻了一會兒詞典，覺得“批判性思維”這個翻譯很差黑低，“獨立思考”可能更好一點……
然后順著“critical thinking”接著找酌毡，找到了一本當時已經(jīng)再版5次的書《Beyond feelings: A Guide to Critical Thinking》---就是它了！當時我想菩暗，以后這本書只要出一個新版旭蠕，我就買，這一晃許多年過去了客蹋，現(xiàn)在Amazon上銷售的是這本書的第11本孽江。
（多說一句岗屏，現(xiàn)在電子書購買實在是太方便了！所以这刷，能看原版書的就直接在Amazon上下單好了暇屋，即可開始閱讀）
樹立有這么一段，講人的出發(fā)點（視角昙衅，perspective）會影響思考與判斷定鸟，而后引用了一本書里的內(nèi)容（Thomas A. Harris,I'm ok--You're OK:A Practical Guide to Transactional Analysisi）,說人大抵上要經(jīng)理這么幾個階段：
1、I'm not ok,and you're not ok
2.I'm not ok,and you're ok
3.I'm ok,and you're not ok
4.I'm ok,and you're ok
想想是這樣的啼县，我們很小的時候，面對這個世界余蟹，被大人們占領大人們主導的世界子刮，再看看幼兒園的小朋友們，當然就是第一種情況：“我不咋地，你也不咋地……”沙郭；面對家長和老師的時候裳朋，我們經(jīng)常的窘境是：“我錯了，你們都是對的……”
這種早期的狀態(tài)送挑，常常會影響絕大多數(shù)人以后的狀態(tài)暖眼。早期的“被壓抑”最終可能形成日后的“報復式反應”……于是诫肠，絕大多數(shù)人弄不好終生都在第二狀態(tài)與第三個狀態(tài)之間反復穿梭：
要么你行我不行
要么我行你不行……
大多數(shù)人永遠無法進入最后一個狀態(tài)：
我挺好的，你也挺好的……
根源就在這里了：處于第二種狀態(tài)和第三種狀態(tài)的人挤安，
著實見不得別人【的】好丧鸯。
對，就是加上一個“的”字围肥，我們就能更容易看清根源蜂怎。
“見不得別人好”派敷。這里的“好”是整個狀態(tài)撰洗，包括“變得更好”腐芍。
“見不得別人的好”，則是指“見不得別人的好處设褐，好的地方”泣刹。雖然對方有不好的地方，但他同事也有好的地方外冀。
但是因為那些不好的地方掀泳，所以好的地方完全被否定被掩蓋员舵，就是我們說的“見不得別人的好”。
加上一個“的”字庄拇，我們的注意力所處的地方就不同了--我的意思是說韭邓，別人不好的地方就不好吧，但我們應該有能力看到別人好的地方---很多時候熄诡，你會發(fā)現(xiàn)诗力，那些有點、那些好處苇本，只不過是被我們自己的“有色眼鏡”掩蓋了而已袜茧，他們就存在于那里，他們就是在發(fā)揮著它們的作用瓣窄，無論我們自己是否看到笛厦。
因為要比出個勝負，分清好壞俺夕，于是裳凸，處于第二種狀態(tài)和第三種撞他的人總是在不自由自主地捌注意力放在了對方的“不好”贱鄙，而不是對方的“好”，捌把注意力放在了對方的“錯”姨谷，而不不是對方的“對”……久而久之逗宁，變成了盲人卻不自知梦湘，這方面的元認知能力徹底被閹割瞎颗，結(jié)果是，永遠把自己的注意力放在別人的不好之處捌议，說實話哼拔，對于他們來說，也只有這樣才能讓自己舒服瓣颅。
雙重標準就是這樣形成的：
看別人的時候倦逐，注意的是【錯】與【不好】；
看自己的時候弄捕，注意的是【對】與【好】，或者【更好】……
于是导帝，大多數(shù)人就這樣字段了“后路”——永遠停留在第二個或者第三個階段里守谓，反復穿梭卻無法突破，永遠不可能進入最后一個狀態(tài)您单。
道理說清楚了————我當時也看明白了斋荞。
結(jié)果呢？
結(jié)果是虐秦，我知道2007年平酿，35歲的時候，才有一天突然反應過來悦陋；
都快十年過去了蜈彼，我才確定自己多多少少進入了第四個階段……
更可怕的在后面，到了2014年年初俺驶，又過了一輩子之后（對我來說幸逆，七年就是一輩子），都快42周歲了暮现，才有一天突然反應過來：
其實还绘，我是最近才徹底開始覺得誰都挺好的……
我一直在反思：
這是怎么就這么難呢？栖袋！竟然難道需要我兩輩子才能突破呢拍顷？
可能的解釋是這樣的：
你在某個或者某些方面必須得到一定程度的普遍承認，才可能真正做到心態(tài)平和塘幅，
……因為在這種情況下昔案，你不必再主動費心去比較了尿贫。否則，你就想所有正常人一樣爱沟，不斷把注意力放在“證明自己”上去---并且常乘“用力過度”乃至于“姿勢走形”……動不動就“演砸了”，乃至于還要花時間花精力躲到角落里“舔傷口”呼伸，或者“硬著頭皮死撐”--方正無論哪一樣都不是有利于成長的是身冀。
對，關鍵就在于這里：
無論如何括享，都要把一切可能的注意力放在自己的成長上去搂根。
這是我們通往財富自由之路，事實上“通往任何自由之路”的根本铃辖。
回顧我自己的經(jīng)理剩愧，兩次突破其實都一樣，都是在獲得一定程度的財富自由之后發(fā)生的---可能是因為經(jīng)濟壓力的確是生活中能體會到的最大壓力罷娇斩？也許若是這方面不用跟人比了的話仁卷，其它方面更無需跟別人比了罷？
然后犬第，只有到了第四個階段锦积，才知道第四個階段的驚人只好……
你竟然可以從那些“原本你可能討厭的人”的身上學到大量好的東西
更為驚人的是，由于你能更多地歉嗓，不斷地看到別人的好丰介，你所身處的的的確確比原來要美好太多了……我總是不由自主地想，多多少少好奇鉴分，過去那么多年里哮幢，我錯過了多少實際存在的美好呢？而且志珍，若是錯過了橙垢，肯定只能怪自己。
我猜伦糯，關于“境界”的說教钢悲，你早就聽了無數(shù)遍；我也猜舔株，你很可能跟我一樣莺琳，道理明白了，就是做不到……（其實是：“并不總是能做到”载慈，這兩個措辭之間還是有很大差別的）惭等。
在這里，我說的另一個路徑：
首先办铡，盡量用我的經(jīng)歷來想你說明第四個階段之美好辞做，也高速你進入第四個階段確實難上加難琳要；
其次，早就與你溝通過元認知能力的重要性與鍛煉的方法秤茅；
最后稚补，要求你在這件事兒上主動應用元認知能力……乃至最終養(yǎng)成習慣。
每當你發(fā)現(xiàn)自己正處于第二個階段框喳，或者第三個階段课幕，或者在這兩個階段之間穿梭的時候，啟動你的元認知能力五垮，告訴自己：
不對……
我應該把注意力放在自己的成長之上乍惊；
我不應該把注意力放在被人的【錯】與【不對】之上
若是我有空閑的注意力，可以去看看那些人哪兒做的對了放仗？哪兒做得很好润绎？以便我能吸收經(jīng)驗，獲得成長诞挨？
總有些時候莉撇，我們會不由自主地與他人比較，最終發(fā)現(xiàn)當下的自己就是不夠OK惶傻，在這樣的時候棍郎，就要啟動自己的元認知能力，告訴自己：
我們是活在未來的人达罗，所以坝撑，幾遍是要比較静秆，應該比較的是未來粮揉，而不是當下……
我們當下的任務其實就只有一個：成長------果真如此的話，我們其實是無論如何都是不怕比較將來的……
這對覺得大多數(shù)普通人來說抚笔，幾乎是唯一靠譜的發(fā)放輪——覺大多數(shù)人都還在“尚未被這個世界認可”的狀態(tài)扶认，所以僅憑“心態(tài)”是不可能調(diào)整明白的，“修養(yǎng)”這個東西殊橙，又不是想想就有的辐宾，所以，若是真的有工具膨蛮，那只能是我們的叠纹，那個“我們原本都不知道它的存在”的，靠我們自己“不斷刻意訓練”才逐步獲得逐步加強的【元認知能力】了敞葛。
最后誉察，在叮囑一句：【證明自己根本不重要，成長才最重要惹谐，因為成長若是成真持偏，證明自動完成】驼卖。