選文 |《慧心》

作者：雪漠

中國(guó)大百科全書(shū)出版社

能載道的文化鸥跟，才有生命力

價(jià)值

時(shí)下的城市文明和商業(yè)文明丢郊，大多以盈利為目的，功利性很強(qiáng)医咨。在這種文化的熏陶下枫匾，一些城里人不可避免地帶有相對(duì)強(qiáng)烈的功利色彩。當(dāng)這種功利心膨脹到一定程度時(shí)腋逆，就會(huì)變成勢(shì)利婿牍。

這一點(diǎn)侈贷，已滲入了城市的民眾心態(tài)惩歉、日常生活

成為我們的集體無(wú)意識(shí)，進(jìn)而異化我們的靈魂

當(dāng)代那些所謂的成功者們俏蛮，在用術(shù)和造勢(shì)上可能達(dá)到了極致撑蚌，但在道的厚度上不足。因?yàn)椴迹幕\罩著他們的思想和行為争涌，局限了他們的目光和胸襟。因此辣恋，企業(yè)家行善時(shí)亮垫，總被一些人指責(zé)成“偽善”。那善行體現(xiàn)出的伟骨，不一定是人格本身的大善氣息饮潦，有可能是顯而易見(jiàn)的商業(yè)圖謀。這時(shí)携狭，就難免倒了民眾的胃口继蜡。功利心既成全了他們，讓他們能及時(shí)捕捉到商機(jī)，也限制了他們稀并，讓他們?nèi)鄙俅蟮淖非蠼銎模识豢赡苡写蟮氖聵I(yè)。

無(wú)論在哪個(gè)領(lǐng)域碘举，初期的成功靠機(jī)遇忘瓦，真正的大成功則取決于人格。當(dāng)企業(yè)家擁有大師的胸襟時(shí)引颈，他的事業(yè)必然有大的格局政冻。所以，雖然表面看來(lái)线欲，心靈的改變不能帶來(lái)短期效益明场，但事實(shí)上，它是最有用的改變李丰，也是真正徹底的改變苦锨。

可惜，功利和勢(shì)利的人與群體趴泌，往往看不到這一點(diǎn)舟舒。他們汲取和吸納文化滋養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)，總是以實(shí)用為主嗜憔。因此秃励，他們經(jīng)常會(huì)忽略一些不一定馬上奏效，但對(duì)其人格吉捶、人生有大滋養(yǎng)的文化養(yǎng)分夺鲜。有時(shí)，他們甚至?xí)芙^這種文化呐舔，比如西部文化等等币励。所以，有人說(shuō)欲望能帶來(lái)進(jìn)步與成功時(shí)珊拼，我告訴他食呻，剛開(kāi)始或許是這樣，但到了一定程度澎现，就不是這樣了仅胞。功利心能讓我們?nèi)〉檬浪滓饬x上的成功，也會(huì)局限我們的人生格局剑辫。能幫助我們構(gòu)筑大格局的是什么呢干旧？是博大的胸懷，高遠(yuǎn)的眼光揭斧，無(wú)我莱革、無(wú)私峻堰、能破除執(zhí)著的大智慧，是毫無(wú)貪欲的大功利盅视。這個(gè)東西捐名，就是“道”。

道的厚度不足闹击，讓我們付出了慘痛的代價(jià)

整個(gè)人類(lèi)都在以一種非诚馓＃可怕的速度墮落著

最可怕的是，我們的孩子赏半，一些非常純潔的小生命贺归，在形成獨(dú)立價(jià)值觀前，就被貪婪的大人們污染了断箫。他們是社會(huì)的未來(lái)拂酣，那么，我們的社會(huì)將會(huì)走向何處呢仲义？

現(xiàn)在婶熬，好多行業(yè)都打破了自己的道德底線(xiàn)，瘋狂地追逐利益埃撵。牛奶赵颅、大米、食用油等等暂刘，生活的各方各面饺谬，都充滿(mǎn)了丑陋的騙局∫ゼ穑科技在進(jìn)步著募寨，人類(lèi)文明卻在墮落著。于是芝发，進(jìn)步的科技绪商，就成了墮落的幫兇苛谷。人類(lèi)退化為盲目追逐欲望的動(dòng)物辅鲸，真正進(jìn)步的人類(lèi)精神，真正優(yōu)秀的人類(lèi)文化腹殿，反而被束之高閣独悴，得不到大部分人的理解，甚至被很多人排斥锣尉。這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)是多么的可怕刻炒！

所以，好多古代先賢都非常強(qiáng)調(diào)道自沧。比如坟奥，老子在《道德經(jīng)》中树瞭，就專(zhuān)門(mén)解釋了什么是道，但這個(gè)社會(huì)的人們卻不愿意聽(tīng)他說(shuō)話(huà)爱谁。人們關(guān)注的不是如何幸福生活晒喷，而是如何成功》玫校或者說(shuō)凉敲，他們心中的幸福也罷，成功也罷寺旺，都建立在滿(mǎn)足欲望爷抓、爭(zhēng)奪金錢(qián)權(quán)勢(shì)的基礎(chǔ)上。他們不相信毫無(wú)條件的幸福阻塑、自由與快樂(lè)蓝撇，也不相信人格的成功。失去人格追求陈莽，人類(lèi)的道德底線(xiàn)必然會(huì)不斷淪喪唉地，社會(huì)必然會(huì)變得越來(lái)越墮落，越來(lái)越骯臟传透。因此耘沼，我們每個(gè)人都要在埋怨世道之前，反思一下自己朱盐，看看自己心中最重要的群嗤，到底是利益嫩痰，還是人的善良拗踢、大愛(ài)和尊嚴(yán)烁落。一定要明白警检，讓術(shù)達(dá)到極致也許很重要翻诉，但我們不能一味地依靠術(shù)來(lái)解決問(wèn)題堵未。術(shù)的有效栅隐，必然建立在道的基礎(chǔ)上辉懒。換句話(huà)說(shuō)清女，道是無(wú)用之大用钱烟。

對(duì)現(xiàn)代企業(yè)而言

道，或許就是一種企業(yè)文化

我認(rèn)為嫡丙，企業(yè)家可分為兩種：一種單純追求私欲拴袭，一味追求經(jīng)濟(jì)效益第一，不關(guān)心社會(huì)責(zé)任與人生價(jià)值曙博，無(wú)休止地追求金錢(qián)和物質(zhì)拥刻。其實(shí)，這樣的人父泳，我心底里不稱(chēng)他為“家”般哼，他辦的企業(yè)吴汪，也肯定無(wú)法形成足以傳承的文化。他或許能為社會(huì)帶來(lái)一定效益蒸眠，比如貢獻(xiàn)稅收浇坐、提供就業(yè)崗位等，但這種價(jià)值黔宛，是伴隨著資源消耗近刘、環(huán)境污染等負(fù)面影響產(chǎn)生的。從社會(huì)整體效益來(lái)看臀晃，正反兩方面一合計(jì)觉渴，很難評(píng)價(jià)。而且徽惋，他的企業(yè)也很容易被別人替換案淋。另一種企業(yè)家，通過(guò)創(chuàng)辦實(shí)體企業(yè)险绘，追求一種形而上的精神價(jià)值踢京、文化價(jià)值，我覺(jué)得宦棺，這樣的人才能稱(chēng)為“家”瓣距。

一個(gè)人、一個(gè)企業(yè)發(fā)展到一定階段代咸，就會(huì)超越其個(gè)體本身蹈丸，成為一個(gè)精神符號(hào)、一個(gè)文化載體呐芥。這個(gè)符號(hào)逻杖，這個(gè)載體，就是其所處社會(huì)的主流發(fā)展方向思瘟，是先進(jìn)文化的代表荸百。當(dāng)他們的行為被很多人認(rèn)可時(shí)，社會(huì)就會(huì)倡導(dǎo)這種行為滨攻。人們對(duì)這種行為够话、這個(gè)人、這個(gè)企業(yè)的支持铡买，實(shí)質(zhì)上就是對(duì)他們承載的精神更鲁、文化的肯定和支持。換句話(huà)說(shuō)奇钞，一個(gè)人的成功，一個(gè)企業(yè)的成功漂坏，也是他們代表的那種精神景埃、那種文化的成功媒至。

現(xiàn)在有很多外國(guó)企業(yè)，在中國(guó)占據(jù)了很大的市場(chǎng)谷徙，其優(yōu)勢(shì)不僅僅在于產(chǎn)品拒啰，也在于文化。人們?cè)谙M(fèi)其產(chǎn)品時(shí)完慧，也是在認(rèn)可和實(shí)踐著它們的企業(yè)文化谋旦。在這一點(diǎn)上，國(guó)內(nèi)企業(yè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到外國(guó)企業(yè)的水平屈尼，文化沒(méi)有跟上經(jīng)濟(jì)的腳步册着，不少企業(yè)甚至不重視文化，只重視眼前的利益脾歧。所以甲捏，企業(yè)想要形成大的格局，想要長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展鞭执，就要建立自己獨(dú)有的文化司顿。而且，這個(gè)文化必須與人類(lèi)的時(shí)代需要相吻合兄纺。

例如大溜，你的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)是什么？在這套哲學(xué)背后估脆，有沒(méi)有一個(gè)能令社會(huì)受益的使命猎提？假如有，你的企業(yè)就會(huì)形成一種能讓別人認(rèn)可旁蔼、值得被傳播的文化锨苏；如果沒(méi)有，你的企業(yè)就沒(méi)有自己的文化棺聊。因?yàn)樯∽猓瑢?duì)社會(huì)而言，你的企業(yè)沒(méi)有真正的價(jià)值限佩，當(dāng)然也就沒(méi)有被推崇葵诈、被傳播的理由。所以祟同，營(yíng)利無(wú)可厚非作喘，但那“利”的走向，卻是我們必須追問(wèn)的晕城。

當(dāng)然泞坦，世界上沒(méi)有永恒的企業(yè)，沒(méi)有永恒的帝國(guó)砖顷，只有相對(duì)永恒的文化贰锁。不要期望文化能讓某個(gè)企業(yè)永恒赃梧，一定要明白，有盛必有衰豌熄，我們只能盡力而為授嘀，然后諸事隨緣，不計(jì)結(jié)果锣险。不過(guò)蹄皱，只要我們能改變自己的態(tài)度，形成一種有真正價(jià)值芯肤、能滿(mǎn)足時(shí)代需要的文化巷折，我們的企業(yè)就會(huì)留下一些不會(huì)被歲月毀壞、不會(huì)被他人置換的價(jià)值纷妆，這才是一個(gè)企業(yè)真正的生命力和存在意義盔几。