今天繼續(xù)分享在熊逸書院的學(xué)習(xí)筆記。
我喜歡熊逸講的“無用之用卖漫，是為大用”，主要這能給我點安慰赠群。
以前我自己學(xué)習(xí)或者做點啥事羊始，很少會去考慮有什么用，更多是興趣使然查描。工具思維可以說是這兩年才開始慢慢形成的店枣，主要是人成熟了點速警，或者說生活所迫吧叹誉，不能再那么任性鸯两。我開始用工具思維來學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)一些實用的知識和技能长豁，好讓生活愉快點钧唐。
盡管在鍛煉工具思維，時不時還是會被無用的知識吸引匠襟，比如熊逸書院钝侠。 得到的其他專欄，經(jīng)乘嵘幔看完就能用上帅韧，而熊逸的，至少表面上不可以啃勉。
今天想分享的禮學(xué)忽舟，很可能你們看完也會覺得沒啥用。
為什么我對禮學(xué)感興趣淮阐？
因為我家特別講究各種禮節(jié)叮阅，從小我就很困惑，那么多無謂的禮節(jié)有什么意義泣特？熊逸的講解給了我的答案浩姥。
什么是禮？
首先状您，禮最初并不是今天所說的講文明勒叠，懂禮貌。
禮學(xué)（包括樂膏孟，樂在最初也是禮的一種）是一門很繁瑣的學(xué)問眯分，規(guī)定了生活中各種細(xì)節(jié)的具體規(guī)范，是一套使社會長治久安的法寶骆莹。禮的核心作用是“定親疏颗搂、決嫌疑、別同異幕垦、明是非”丢氢，通過這些作用讓所有人各安其位，不做非分之想先改，以此來維護(hù)宗法社會的和諧穩(wěn)定疚察。
禮的作用大概相當(dāng)于今天的法律法規(guī)加道德規(guī)范加各種約定俗成的社會規(guī)則。
禮始于夏朝仇奶，在西周被系統(tǒng)化貌嫡。那時是宗法社會（秦始皇統(tǒng)一后改成中央集權(quán)），實施分封制，王族貴族按血緣關(guān)系分配國家權(quán)力岛抄，建立世襲統(tǒng)治制度别惦，政治關(guān)系依附在親戚關(guān)系上，宗法等級就是政治等級夫椭。家法就是國法掸掸，維持家法的繁文縟節(jié)，也是立國之本蹭秋。
盡管今天我們再也不是那樣的政治環(huán)境扰付，禮在也不再有當(dāng)時的作用，但那些繁瑣的禮節(jié)仁讨，有些成為文化流傳至今羽莺，對今人仍然有著大大小小的影響。我家那些沒人說得清意義的禮節(jié)洞豁，很多就是這種歷史遺留的糟粕盐固。過去，我因為不懂族跛，雖有不滿闰挡，但反駁抵抗的底氣卻是極弱的。以后礁哄，起碼长酗，在我跟小六介紹中國傳統(tǒng)文化的時候，能把來龍去脈說個大概桐绒。
我們從上帝視角看古時的禮夺脾，感覺那時的人太悲慘，限制那么多茉继，毫無自由可言咧叭。然后，事實上烁竭，身處其中的個人菲茬，是樂于被禮制束縛的。自由派撕，是奢侈品婉弹，安全感才是最基本的需求。
前面說禮能讓人各安其位终吼，讓社會穩(wěn)定镀赌，而穩(wěn)定感是人與生俱來的渴望，所以禮制才可行际跪。
禮的一切繁文縟節(jié)都有儀式意義商佛，沒有多余的禮喉钢，這些禮節(jié)從每一個細(xì)節(jié)處小心維系宗法紐帶。如果有人想要違法禮制良姆，做出格的行為肠虽，也就是僭越，那是一定要被趕盡殺絕的歇盼，不然禮制就無法維持了舔痕。
今天先到這，下周再分享一些具體的案例豹缀。
