詩(shī)經(jīng)抄寫(xiě)396〔商頌·玄鳥(niǎo)〕

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商頌·玄鳥(niǎo)

天命玄鳥(niǎo)步清,降而生商,宅殷土芒芒虏肾。古帝命武湯,

正域彼四方欢搜。方命厥后封豪,奄有九有。商之先后炒瘟,

受命不殆吹埠,在武丁孫子。武丁孫子疮装,武王靡不勝缘琅。

龍旂十乘,大糦是承廓推。邦畿千里刷袍,維民所止。

肇域彼四海樊展,四海來(lái)假呻纹,來(lái)假祁祁。景員維河雷酪。

殷受命咸宜,百祿是何哥力。

注釋譯文

詞句注釋

玄鳥(niǎo):黑色燕子。傳說(shuō)有娀氏之女簡(jiǎn)狄吞燕卵而懷孕生契吩跋,契建商寞射。

商:指商的始祖契钞澳。

宅:居住。芒芒:同“茫迷冢”策治,廣大的樣子。

古:從前兰吟。帝:天帝通惫,上帝。武湯:即成湯混蔼,湯號(hào)曰武履腋。

正(zhēng):同“征”。又惭嚣,修正疆域遵湖。

方:遍,普晚吞。后:上古稱君主延旧,此指各部落的酋長(zhǎng)首領(lǐng)(諸侯)。

奄:擁有槽地。九有:九州迁沫。傳說(shuō)禹劃天下為九州“莆茫《爾雅·釋地》:“兩河間曰冀州集畅,河南曰豫州,河西曰雍州缅糟,漢南曰荊州挺智,江南曰揚(yáng)州,濟(jì)南曰兗州窗宦,濟(jì)東曰徐州逃贝,燕曰幽州谣辞,齊曰營(yíng)州°灏猓”有泥从,“域”的借字,疆域沪摄。

先后:指先君躯嫉,先王。

命:天命杨拐。殆:通“怠”祈餐,懈怠。

武逗逄铡:即殷高宗帆阳,湯的后代。

武王:即武湯屋吨,成湯。勝:勝任鳍徽。

旂(qí):古時(shí)一種旗幟敢课,上畫(huà)龍形,竿頭系銅鈴濒募。乘(shèng):四馬一車為乘圾结。

糦(xī):同“饎”,酒食疫稿。賓語(yǔ)前置遗座,“大糦”作“承”的前置賓語(yǔ)俊扳。承,捧号坡,進(jìn)獻(xiàn)。

邦畿(jī):封畿宽堆,疆界。

止:停留壁肋,居住籽慢。

肇域四海:始擁有四海之疆域。四海跛锌,《爾雅》以“九夷、八狄髓帽、七戎胎撇、六蠻”為“四焊阋”译秦≈玻或釋“肇”為“兆”稍途,兆域,即疆域突勇。開(kāi)辟疆域以至于四海坷虑。

來(lái)假(gé):來(lái)朝。假定躏,通“格”,到達(dá)垮抗。

祁祁:紛雜眾多之貌碧聪。

景:景山,在今河南商丘壤玫,古稱亳,為商之都城所在欲间。景断部,廣大。員她渴,幅員蔑祟。

咸宜:謂人們都認(rèn)為適宜。

百祿:多福苛败。何(hè):通“荷”径簿,承受,承擔(dān)缠捌。

白話譯文

天命玄鳥(niǎo)降人間译蒂,

簡(jiǎn)狄生契商祖先,

住在殷地廣又寬哑芹。

當(dāng)時(shí)天帝命成湯岳锁,

征伐天下安四邊。

昭告部落各首領(lǐng)咳燕,

九州土地商占遍乒躺。

商朝先王后繼前,

承受天命不怠慢曹货,

裔孫武丁最稱賢讳推。

武丁確是好裔孫,

成湯遺業(yè)能承擔(dān)礼饱。

龍旗大車有十乘究驴,

貢獻(xiàn)糧食常載滿。

國(guó)土疆域上千里蝴韭,

百姓居處得平安熙侍。

開(kāi)拓疆域達(dá)四海,

四夷小國(guó)來(lái)朝拜牢硅,

車水馬龍各爭(zhēng)先芝雪。

景山外圍黃河繞,

殷受天命人稱善位岔,

百樣福祿都占全堡牡。

創(chuàng)作背景

這是殷商后代宋國(guó)祭祀其祖先武丁的樂(lè)歌〔两#《毛詩(shī)序》云:“《玄鳥(niǎo)》,祀高宗也赚抡【牢荩”鄭箋云:“祀當(dāng)為祫。祫赁遗,合也族铆。高宗,殷王武丁炫乓,中宗玄孫之孫也献丑。有雊雉之異,又懼而修德箩做,殷道復(fù)興邦邦,故亦表顯之醉蚁,號(hào)為高宗云。崩而始合祭于契之廟网棍,歌是詩(shī)焉∈仙恚”鄭玄的意思是《毛序》所說(shuō)的“祀”是合祀惑畴,而他所講到的“雊雉之異”,據(jù)《史記·殷本紀(jì)》記載陷虎,是這么一回事:“帝武丁祭成湯,明日有飛雉登鼎耳而呴(雊)夭禽。武丁懼。祖己曰:‘王勿憂,先修政事菩彬。’” 據(jù)今人的研究惨恭,商是以鳥(niǎo)為圖騰的民族耙旦,“雊雉之異”的傳說(shuō)與“天命玄鳥(niǎo),降而生商”的神話不無(wú)相關(guān)锉罐。而“天命玄鳥(niǎo)绕娘,降而生商”則是關(guān)于商的起源的最珍貴的早期文獻(xiàn)資料险领。傳說(shuō)中商的祖先契是其母有娀氏之女吞下燕卵之后生下的“は拢《史記·殷本紀(jì)》:“殷契,母曰簡(jiǎn)狄臭笆,有娀氏之女秤掌。……三人行浴帜讲,見(jiàn)玄鳥(niǎo)墮其卵椒拗,簡(jiǎn)狄取吞之获黔,因孕生契玷氏∫干啵”上古典籍中對(duì)此傳說(shuō)有相當(dāng)多的記載≡薇纾《楚辭·離騷》:“望瑤臺(tái)之偃蹇兮辨嗽,見(jiàn)有娀之佚女≡阈瑁……鳳鳥(niǎo)既受詒兮谷朝,恐高辛之先我∽缬眨”《楚辭·天問(wèn)》:“簡(jiǎn)狄在臺(tái)送朱,嚳何宜?玄鳥(niǎo)致詒炮沐,如何喜大年?”《呂氏春秋·音初》:“有娀氏有二佚女玉雾,為之成之臺(tái),飲食必以鼓复旬。帝令燕往視之驹碍,鳴若嗌嗌凡恍。二女愛(ài)而爭(zhēng)搏之怔球,覆以玉筐。少選闽巩,發(fā)而視之涎跨,燕遺二卵北飛漫试,遂不反碘赖∑张荩”此外如《太平御覽》卷八二引《尚書(shū)中候》,《史記·三代世表》褚少孫補(bǔ)引《詩(shī)含神霧》等緯書(shū)也記錄了這同一傳說(shuō)歧匈。更有意思的是:傳世的晚商青銅器《玄鳥(niǎo)婦壺》上有“玄鳥(niǎo)婦”三字合書(shū)的銘文砰嘁,其含義表明作此壺者系以玄鳥(niǎo)為圖騰的婦人。玄鳥(niǎo)是商部族的崇拜圖騰斟冕,“天命玄鳥(niǎo)”的傳說(shuō)正是原始商部族的起源神話磕蛇。從文化人類學(xué)角度審視這一神話十办,可發(fā)現(xiàn)它作為一種原型,有其典型意義呵燕。有關(guān)鳥(niǎo)卵生子的傳說(shuō)長(zhǎng)期流傳于東北地區(qū)件相,如《論衡·吉驗(yàn)》:“北夷橐離國(guó)王侍婢有娠弄唧。王欲殺之候引。婢對(duì)曰:‘有氣大如雞子敦跌,從天而下,我故有娠麸俘【宓眩”’《清太祖武皇帝實(shí)錄》:“長(zhǎng)白山,……有神鵲銜一朱果置佛古倫衣上拜效,……其果入腹各谚,既感而成孕「八耄”高麗李奎極《李相國(guó)文集》中亦有鳥(niǎo)卵生子的傳說(shuō)般眉,與《魏書(shū)·高句麗傳》所記之事略同潜支。而據(jù)傅斯年考證,商部族正是發(fā)跡于東北渤海地區(qū)辑奈。

由此可見(jiàn)已烤,所謂的“雊雉之異”是為了顯示高宗武丁的中興而造出的神話胯究,它正基筑于商民族的玄鳥(niǎo)圖騰信仰。商至盤(pán)庚而遷殷臣嚣,發(fā)展興旺,政局穩(wěn)定淹父。盤(pán)庚死后怎虫,傳位二弟小辛,小辛不幸三年而亡蘸际,又傳位三弟小乙粮彤,小乙即位十年而亡姜骡。其時(shí)殷道又衰溶浴,小乙之子武丁立管引,用傅說(shuō)為相,伐鬼方谅将、大彭重慢、豕韋,修政立德隅熙,終使國(guó)家大治囚戚。詩(shī)云:“龍旂十乘轧简,大糦是乘∪剑”鄭玄箋曰:“交龍為旗,高宗之孫子有武功分飞,有王德于天下者浸须,無(wú)所不勝服删窒。乃有諸侯建龍旗者十乘顺囊,奉承黍稷而進(jìn)之者,亦言得諸侯之歡心诚亚。十乘者站宗,由二王后益愈,八州之大國(guó)與蒸其?”中原部族建立聯(lián)盟后,統(tǒng)以龍為標(biāo)志钥顽,“龍以建旗”靠汁。商族在東北興起后蜂大,南下黃河流域,進(jìn)而控制諸夏蝶怔。高宗武丁時(shí)奶浦,中原各部族以車載稻米進(jìn)貢。詩(shī)云:“四海來(lái)假添谊,來(lái)假祁祁”财喳,則不但是中原諸夏部族,即使是氐、羌等四邊民族也紛紛進(jìn)貢朝見(jiàn)耳高。武丁功業(yè)之隆扎瓶,于此可見(jiàn)。

作品鑒賞

整體賞析

從文學(xué)角度看泌枪,此詩(shī)成功地應(yīng)用了對(duì)比概荷、頂真碌燕、疊字等修辭手法愈捅,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),脈絡(luò)清晰譬巫,其成熟性令人驚奇。先寫(xiě)神圣的祖先誕生和偉大的商湯立國(guó)咕缎,目的是襯托武丁中興的大業(yè)宵睦,以先王的不朽功業(yè)與武丁之中興事業(yè)相比并桐智,更顯出武丁中興事業(yè)之盛美说庭。“宅殷土芒芒”畢竟虛空舅柜,不及“邦畿千里”之實(shí)在;“正域彼四方”只是商湯征伐四方事業(yè)的開(kāi)始氮块,而武丁時(shí)卻是“肇域彼四海”锰提,四夷來(lái)歸名扛,疆域至廣融蹂。這看似重復(fù)的語(yǔ)句超燃,卻有根本上的差別约素,其妙用令人嘖嘖嘆賞圣猎。詩(shī)中“武丁孫子”慢显,重復(fù)一遍形成轉(zhuǎn)折,這是頌歌轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵声滥,把中心轉(zhuǎn)到了“武丁”身上,并表明了武丁是偉大的商湯后裔憾赁,中心開(kāi)花,承上啟下晦款,結(jié)構(gòu)上極其整飭。最后幾句中,“四海來(lái)假袜匿,來(lái)假祁祁”頂針與疊字修辭并用,以補(bǔ)充說(shuō)明四方朝貢覲見(jiàn)之眾多待牵,渲染武丁中興事業(yè)之成功偎行,也有曲終奏雅、畫(huà)龍點(diǎn)睛之效缴允。此外全詩(shī)善以數(shù)字作點(diǎn)染锈候,“四方”摄职、“九有”、“十乘”击孩、“千里”、“四海”、“百祿”云云感混,各盡其妙庭呜。

此篇為祭祀頌詩(shī)扶关,整詩(shī)寫(xiě)商的“受天命”治國(guó),寫(xiě)得淵源古老,神性莊嚴(yán)戳玫,氣勢(shì)雄壯府阀。由此來(lái)設(shè)想這一祭祀場(chǎng)面的話田巴,當(dāng)是何等的聲勢(shì)浩大抄伍,音調(diào)宏亮箩朴。

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