子曰：知者樂水肴焊，仁者樂山前联。知者動(dòng)，仁者靜娶眷；知者樂似嗤，仁者壽。
孔子說(shuō)：聰明人喜愛水届宠，仁德者喜愛山烁落。聰明人活躍，仁德者沉靜豌注；聰明人快樂伤塌，有仁德者長(zhǎng)壽。
這里所說(shuō)的“智者”和“仁者”是有修養(yǎng)的“君子”轧铁∶看希孔子希望人們都能做到“智”和“仁”。
人有三種關(guān)系：人和自然齿风，人和人药薯，人和內(nèi)心。
現(xiàn)在很多人把時(shí)間都花在了人和人的關(guān)系上救斑，沒時(shí)間融入自然童本，更沒時(shí)間與內(nèi)心對(duì)話，從而導(dǎo)致寧?kù)o感和幸福感的缺失脸候。
其實(shí)我們應(yīng)該把時(shí)間分成三份：一份給自然穷娱，一份給內(nèi)心，一份和人相處纪他。
人和自然是一體的鄙煤，山和水的特點(diǎn)也反映在人性格之中晾匠。
智者如水茶袒，靈活多變，伺機(jī)而動(dòng)凉馆，見勢(shì)而發(fā)薪寓。但不固執(zhí)亡资。能破能立，可退可進(jìn)向叉。既能隨遇而安锥腻，還可另謀發(fā)展。
所以母谎，智者活躍瘦黑、樂觀、多動(dòng)奇唤，常愉悅幸斥。
仁者似山。穩(wěn)定咬扇、牢固甲葬、可信賴、可依靠懈贺。矗立不變经窖，包容萬(wàn)物，高瞻遠(yuǎn)矚梭灿。仁者安寧画侣、雍容、穩(wěn)健堡妒。有獨(dú)立主見棉钧，不為誘惑動(dòng)搖。愛待人涕蚤、善待物宪卿。站得高，看得遠(yuǎn)万栅。提得起佑钾，放得下，看得開烦粒。不以物喜休溶，不以己悲。即使沐浴風(fēng)霜扰她，依然胸容萬(wàn)物兽掰。所以長(zhǎng)壽。
不過(guò)徒役，你若問(wèn)人樂水還是樂山孽尽，所得回答多半是山水都樂。因山水各千秋忧勿，仁智都追求杉女。即使力不能及瞻讽，也要心生向往。
但熏挎，這是快樂境界速勇。
南懷瑾先生說(shuō)，“智者樂水坎拐》炒牛”智者的快樂，就像水一樣哼勇，悠然安詳个初，永遠(yuǎn)是活潑的『秕澹“仁者樂山院溺。”仁者之樂磅轻，像山一樣珍逸，崇高、偉大聋溜、寧?kù)o谆膳。智者的樂是動(dòng)性的，像水一樣撮躁。仁者的樂是靜性的漱病，像山一樣。
“智者樂”把曼，智者是樂的杨帽，人生觀、興趣是多方面的嗤军；“仁者壽”注盈，寧?kù)o有涵養(yǎng)的人，比較不大容易發(fā)脾氣叙赚，也不容易沖動(dòng)老客，看事情冷靜，先難而后獲震叮，這種人壽命也長(zhǎng)一點(diǎn)胧砰。
朱熹在《論語(yǔ)集注》說(shuō)，以山水形容仁者智者苇瓣，形象生動(dòng)而又深刻尉间。這正如朱熹在?《論語(yǔ)集注》里面的討論：“沒有對(duì)仁和智極其深刻的體悟，絕對(duì)不能作出這樣的形容∥诙剩”圣人智仁雙全，所以外邓，作此形容的專利權(quán) 非他莫屬撤蚊。
智者也就是聰明人。聰明人通達(dá)事理损话，反應(yīng)敏捷而又思想活躍侦啸，?性情好動(dòng)就像水不停地流一樣，所以用水來(lái)進(jìn)行比擬丧枪。?仁者也就是仁厚的人光涂。仁厚的人安于義理，仁慈寬容而不易沖動(dòng)拧烦，性情好靜就像山一樣穩(wěn)重不遷忘闻，所以用山來(lái)進(jìn)行比擬。
孔子說(shuō)：智慧的人樂于像水一樣恋博，仁義的人樂于像山一樣齐佳。智慧的人懂得變通，就像流水一樣债沮，閱盡世間萬(wàn)物炼吴、悠然、淡泊疫衩；仁義的人心境平和硅蹦，如同大山一樣，巋然矗立闷煤、崇高童芹、安寧。智慧的人快樂鲤拿，仁義的人長(zhǎng)壽辐脖。
