2020.3.18帝火，堅持寫文章1年78天（第439篇）溜徙，為以后開一家有溫度的育兒主題書店做準備，影響1萬媽媽加入親子閱讀犀填！

我是文慧蠢壹，專注于親子閱讀5年，希望可以陪伴0-6歲孩子和媽媽一起快樂育兒九巡，助力孩子們擁有可以幸福一生的童年图贸。

今天的內容特別多，腦子有些不夠用了冕广，但是還是激動興奮疏日，大李老師把五個不同的兒童心理學家、教育家撒汉、人類精神學家的理論結合到一起沟优，取各家所長，融合成現(xiàn)在的李躍兒教育理念神凑，讓我們學習正確兒童觀的原理在哪净神。

我在考教師資格證時學過一些，今天又進一步的深究這些理論對家長和孩子的影響溉委。

大李老師說鹃唯，如果想幫助別人的孩子，首先自己的孩子不要養(yǎng)出問題瓣喊。我覺得特別有道理坡慌，所以對于自己的兩個孩子，我一直邊學習一邊實踐藻三，希望可以讓孩子擁有一個快樂的童年洪橘，使他們有健全的人格，有一個幸福的人生棵帽，但是這條路走得很艱辛熄求，走過很多彎路，有幸遇到大李老師 逗概。

我希望通過我的學習和實踐弟晚，找到一條簡單的路幫助其他家長快樂的育兒，給孩子一個快樂童年去支撐幸福人生逾苫。

社會上很多成人出現(xiàn)極端行為卿城、違法亂紀，是因為人們不重視兒童期人格的塑造铅搓，不重視兒童發(fā)展規(guī)律瑟押，沒有一個正確的兒童觀，沒有一個大的“道”去顯現(xiàn)出一個好的教育方式星掰。

以前很少人去研究人這類生命的成長和發(fā)展規(guī)律多望，兒童外顯的行為與他內在的心理發(fā)展以及大腦的發(fā)展到底有什么關系嫩舟？

一個兒童剛出生一會兒哭，一會兒笑便斥，大腦到底發(fā)生了什么變化至壤，對孩子以后一生到底有什么影響。

我們這些人可以去創(chuàng)造一個正確的路枢纠，為孩子們尋找一條快樂的成長道路。

雖然今天的課是理論課黎棠，但經大李老師的講述如此的通俗易懂晋渺，很歡喜，適合我們這些非兒童心理學專業(yè)人學習脓斩。

深切的感受到了木西，教育有無數(shù)的方法，可以呈現(xiàn)給大家随静，故事的形式八千，身邊實例分析，電影的形式等燎猛，大李老師用最簡單的形式恋捆，讓我們去理解理論知識，“大道至簡”也許就是這個道理重绷。

更是慶幸沸停，我們是跟著這么一位國寶級大神老師學習，很感恩自己的選擇昭卓。

聽了大李老師的解釋愤钾，我又在網上查了這五個理論的一些資料，重新理解一下候醒，真的很多能颁，值得我們慢慢去理解、消化倒淫、實踐伙菊，才能真正的進入我們的靈魂去幫助家長和孩子們。

一昌简、皮亞杰的兒童認知發(fā)展理論

兒童是和成人完全不同的思維方式占业，還沒有發(fā)展到成人，還不成熟纯赎，是發(fā)展的個體谦疾。兒童的世界觀和對事實的看法與成人不同，兒童的推理能力有限犬金，加上他們的經驗不足念恍，常常導致他們得出與成人的邏輯不一致的結論六剥，而這些也容易使兒童陷入困境。

這也是為什么成人對兒童不理解的原因峰伙。很多我們成人覺得不可理喻的行為疗疟，對于發(fā)展中的孩子是必經階段，我們要去學習了解瞳氓。

皮亞杰把人類分為4個階段策彤，每個階段又分為了很多的小階段，去了解兒童外顯行為和他內在精神建構的關系匣摘，兒童發(fā)展模式“同化”到“順應”的發(fā)展規(guī)律店诗，為兒童觀的建立了奠定了基礎。

大李老師用一部電影【頭腦特工隊】給我們講解了兒童認知發(fā)展的過程音榜。太形象了庞瘸，該電影是以皮亞杰的基礎理論而構建的一部很好的電影。

兒童在母親的肚子里是水生生物來到這個世界的赠叼，嬰兒出生到陌生的環(huán)境擦囊，任何的東西都會刺激他，孩子是脆弱的嘴办，需要我們呵護備至瞬场，電影中嬰兒的精神世界是先從視覺神經元開始的，第一個情緒元素是快樂户辞，快樂是我們大腦中樞神經所接觸到的第一個情緒元素泌类，也是說我們人類不可或缺和需要的是快樂的情緒。

兒童隨著不斷的發(fā)展底燎，情緒元素憂傷刃榨，恐懼，討厭双仍，憤怒等不斷的發(fā)展枢希，也不斷地儲存在大腦中。電影中不同的情緒有不同的顏色朱沃，然后儲存在我們的大腦中苞轿。外界刺激快樂的元素越多，孩子童年的記憶快樂元素就越多就是陽光的黃色逗物，如果父母情緒控制不好搬卒，孩子記憶里就是憤怒，長的后也是一個易怒的人翎卓，情緒管理很差的人契邀。

越小存入大腦內的東西就越久，對我們的影響越大失暴，也是我們所說的強烈是核心記憶區(qū)或潛意識坯门。

潛意識對人的一生影響非常大微饥，而且長大后很難更改谒臼。這也是為什么早期教育很重要的原因民效，6歲之前的潛意識很難更改爬范，以后的性格诵冒，生活習慣，做事風格都跟6歲之前神經元收集的元素有關偷厦。

大李老師太棒了霹肝，用一部電影給我們講解了皮亞杰的兒童認知發(fā)展申钩。讓我們很快的記住了其規(guī)律叉袍，兒童早期外顯行為和大腦發(fā)展的關系痹升。

皮亞杰認為，兒童的認知是在已有圖示的基礎上畦韭，通過同化、順應和平衡等機制肛跌，不斷從低級向高級發(fā)展的一個建構過程艺配。【以下內容百搜索學習】

皮亞杰提出的認知發(fā)展階段理論包括四個階段：
1衍慎、感知運動階段 Sensorimotor Stage（0—2歲左右）　這個階段的兒童的主要認知結構是感知運動圖式转唉，兒童借助這種圖式可以協(xié)調感知輸入和動作反應，從而依靠動作去適應環(huán)境稳捆。
2赠法、前運算階段 Preoperational Stage（2—6、7歲）　兒童將感知動作內化為表象乔夯，建立了符號功能砖织，可憑借心理符號（主要是表象）進行思維，從而使思維有了質的飛躍末荐。
3侧纯、具體運算階段 Concrete Operations Stage（6、7歲一1 1甲脏、12歲）　在本階段內眶熬，兒童的認知結構由前運算階段的表象圖式演化為運算圖式。
4块请、形式運算階段 Formal Operations Stage（1 1娜氏、12歲及以后）　這個時期，兒童思維發(fā)展到抽象邏輯推理水平墩新。

一贸弥、圖式
圖式是皮亞杰理論中的核心概念，指動作的結構或組織抖棘。個體能對刺激作出反應茂腥，在于其具有應付這種刺激的思維或行為圖式狸涌。圖式使個體能對客體的信息進行整理、歸納最岗、使信息秩序化和條理化帕胆，從而達到對信息的理解。個體的認識水平完全取決于認知圖式般渡。
圖式具有概括性的特點懒豹，可應用于不同的刺激情境。初生兒僅具有幾個簡單的遺傳圖式驯用，如吮吸脸秽，當嘴唇觸到任何物體都會產生吮吸、反射蝴乔。學習能產生遷移记餐，是因為在前一學習中形成了某種圖式。然后應用到下一學習情境中去薇正。
皮亞杰認為片酝，人的認識發(fā)展，不僅表現(xiàn)在知識的增長上挖腰，更表現(xiàn)在認知結構的完善和發(fā)展上雕沿。圖式的發(fā)展水平是人的認識發(fā)展水平的重要標志，既是認識發(fā)展的產物猴仑，又是認識發(fā)展的基礎和條件审轮。[2]
二、同化
同化指有機體把環(huán)境成分整合到自己原有機構中去的過程辽俗。皮亞杰借用同化來說明個體把新鮮刺激納入原有圖式中的心理過程疾渣，就整個有機體來說，有三種水平的同化：生理水平上榆苞，是物質的同化稳衬；動作水平上，是行為的同化坐漏；智慧水平上薄疚，是思想的同化。
從心理學的角度來說赊琳，同化就是把外界元素整合于一個正在形成或已形成的結構中街夭。因此，同化過程受到個人已有圖式的限制躏筏。個人擁有的圖式越多板丽，同化的事物的范圍也就越廣泛；反之，同化范圍也就相對狹窄埃碱。[2]
三猖辫、順應
順應指個體調節(jié)自己的內部結構以適應特定刺激的過程。當個體遇到不能用原有圖式同化的新刺激時砚殿，便要對原有的圖式加以修改或重建啃憎，以適應環(huán)境。這樣將迫使個體改變現(xiàn)有的認知圖式似炎，形成某些適合新經驗的新圖式辛萍，引起認知結構的不斷發(fā)展變化。
圖式的發(fā)展和豐富是通過同化和順應兩種機制來實現(xiàn)的羡藐。皮亞杰認為贩毕，刺激輸入的過濾或改變叫做同化；內部圖式的改變仆嗦，以適應現(xiàn)實辉阶，叫做順應。同化是量變的過程瘩扼，而順應是質變的過程睛藻。在認知結構的發(fā)展中，同化與順應既相互對立邢隧，又彼此聯(lián)系，相互依存冈在。就人的認識成長來說倒慧，如果只有同化沒有順應，認識就談不上發(fā)展包券。如果不存在同化也就沒有順應可言纫谅，認識永遠是外物同化于內部圖式。內部圖式順應于外物這兩個對立統(tǒng)一過程的產物溅固。[2]
四付秕、平衡
平衡是個體通過自我調節(jié)機制使認識的發(fā)展從一個平衡狀態(tài)向另一個較高平衡狀態(tài)過渡的過程。兒童認知最初處于較低水平的平衡狀態(tài)中侍郭。當面臨新異刺激時询吴，產生了不平衡。通過主體和客體的相互作用亮元，即通過同化或順應猛计，使認識達到一個新的水平，恢復平衡狀態(tài)爆捞。認識的發(fā)展就是平衡——不平衡——平衡的過程奉瘤。

平衡從三方面調節(jié)著個體的認知過程：

一是調節(jié)同化與順應兩種技能之間的關系，使兩者保持平衡煮甥；
二是調節(jié)個體認知結構中執(zhí)行不同功能的子系統(tǒng)盗温；
三是在個體知識的分化與整合中保持平衡藕赞。

大李老師還講了皮亞杰關于同化和順應的關系，用一個木頭碗和玻璃碗給我們舉例卖局，很好的讓我們理解的皮亞杰同化和順應的概念斧蜕，還舉例孩子入學為什么會哭，我們該如何幫助孩子渡過吼驶。

二惩激、蒙特梭利

教會我們如何愛孩子，如何正確的幫助孩子蟹演，我們要正確的理解“幫助”這個詞风钻，學會尊重孩子，鼓勵孩子酒请，無條件的愛孩子骡技，而不是“侵犯”孩子。

蒙臺梭利教學法認為教育者的首要任務是讓生命自由發(fā)展羞反，蒙特梭利認為布朦，兒童不需要大人的刻意教育，事實上每個兒童都能夠自我教育昼窗，他主張給兒童自由活動權是趴，鼓勵兒童根據(jù)自己的實際需要按照自己的興趣自由選擇活動，通過這種方式兒童能夠學會自立自強澄惊，同時也能學會尊重他人唆途。

蒙特梭利最初把嬰幼兒劃分為九個敏感期：語言敏感期、秩序敏感期掸驱、感官敏感期肛搬、細小事物敏感期，動作敏感期毕贼、社會規(guī)范敏感期温赔、書寫敏感期、閱讀敏感期鬼癣、文化敏感期后來人們根據(jù)蒙特梭利的理論陶贼，繼續(xù)把敏感期細分細化〈海【以下是百度搜索內容】

蒙臺梭利（Montessori）教學法精髓在于培養(yǎng)幼兒自覺主動的學習和探索精神骇窍。

在蒙氏教室里，有豐富多彩的教具锥余，它們都是根據(jù)兒童成長發(fā)展敏感期所創(chuàng)立的適宜兒童成長的“玩具”腹纳。蒙臺梭利教學內容包括日常生活教育、感官教育、數(shù)學教育嘲恍、語言教育足画、科學文化教育等內容。

孩子通過自我重復操作蒙氏教具創(chuàng)新建構完善的人格佃牛，在自由操作中得到了多方面的能力訓練

蒙特梭利教育理念：使人成為人

第一個人是剛剛出生的生物性的人淹辞；第二個人是為人，為人就是受過教育俘侠，具備了教養(yǎng)象缀、具備了人格的人。這就是蒙臺梭利教育的意義爷速，也就是人格形成才能成為真正的人央星。

自發(fā)性的智能
人之所以有學習的欲望，就是受到與生俱來的智能所驅使惫东，也就是孩子內在有一種執(zhí)著追求知識和求發(fā)展的沖動莉给。如果這種內在沖動不通過教育去啟動他，將會使幼兒本身存在著的巨大能量遲滯廉沮、消磨颓遏。
人的創(chuàng)造性
其實，這可以說是人類的一種自然性滞时，對人類而言叁幢，創(chuàng)造是自然而生的。蒙臺梭利認為手的活動及語言在不斷地保持調和坪稽，最后才能培養(yǎng)出孩子自己的人格遥皂，而人格在成長過程中發(fā)揮各種創(chuàng)造能力。
協(xié)助孩子自我發(fā)展
傳統(tǒng)的教育則是成人在那里不斷地教導兒童怎樣怎樣去做刽漂，兒童就遵命式地去服從。那么弟孟，蒙臺梭利教育就是讓兒童發(fā)揮他自身的生命潛能贝咙，通過自身的實際的這種活動來發(fā)展自己各個方面，這是教育的真諦拂募。
有準備的環(huán)境
蒙臺梭利認為環(huán)境是有生命的庭猩，是成人對兒童的使命清楚了解所準備的，這個環(huán)境包含兒童成長所需的一切事物的積極意義陈症，同時也要將所有不利于兒童成長的事物加以排除蔼水。

但是蒙特梭利對孩子的情感，文學录肯，藝術類的教育有所欠缺趴腋。

三、埃里克森兒童發(fā)展理論

埃里克森兒童發(fā)展理論提出了人格教育，一共八個階段优炬，為兒童的人格發(fā)展奠定了基礎颁井。

埃里克森的教育理論埃里克森的人格理論包含了整個生命過程，并力求解釋每個生命階段的行為模式蠢护，盡管兒童個體差異扮演者重要的角色雅宾，但是兒童的情感發(fā)展都要經過各個可以預期的階段，兒童必須在前一個階段發(fā)展的基礎上葵硕，再進入到下一個階段眉抬，只有這樣，他們才能為一生的精神健康奠定基礎懈凹，然而值得注意的是蜀变，當兒童進入另一個發(fā)展階段后，前一個發(fā)展階段并沒有結束蘸劈，而是像一本合上的書昏苏，當孩子在接下來的日子里成長并不斷發(fā)展時，他們會回顧和重建以前的所有階段威沫。

人生的八個階段贤惯，前一個階段為后一個階段奠定了人格與心理發(fā)展基礎，他讓我們意識到我們在養(yǎng)育兒童的時候就需要為他以后的人生做考慮棒掠，以此為基礎孵构，進行兒童人格發(fā)展，奠定一生幸福烟很。

人的發(fā)展歷經這八個階段颈墅，每個階段有每個階段相應的核心任務，當任務得到恰當?shù)慕鉀Q雾袱，就會獲得較為完整的同一性恤筛。核心任務處理的不成功或者是失敗，則會出現(xiàn)個人同一性殘缺芹橡、不連貫的狀態(tài)毒坛，處理的成功與失敗即為兩個極點。例如嬰兒期時的最優(yōu)狀態(tài)是基本信任的狀態(tài)林说，最劣的狀態(tài)是基本不信任的狀態(tài)煎殷。核心任務的處理結果會影響人的一生⊥嚷幔【以下理論百度搜索】

1豪直、童年階段：
（1）嬰兒期（0～1.5歲）：基本信任和不信任的心理沖突
此時不要認為嬰兒是一個不懂事的小動物，只要吃飽不哭就行珠移，這就大錯特錯了弓乙。此時是基本信任和不信任的心理沖突期末融，因為這期間孩子開始認識人了，當孩子哭或餓時唆貌，父母是否出現(xiàn)則是建立信任感的重要問題滑潘。信任在人格中形成了“希望”這一品質，它起著增強自我的力量锨咙。具有信任感的兒童敢于希望语卤，富于理想，具有強烈的未來定向酪刀。反之則不敢希望粹舵，時時擔憂自己的需要得不到滿足。埃里克森把希望定義為：“對自己愿望的可實現(xiàn)性的持久信念骂倘，反抗黑暗勢力眼滤、標志生命誕生的怒吼±裕”
（2）兒童期（1.5～3歲）：自主與害羞（或懷疑）的沖突
這一時期诅需，兒童掌握了大量的技能，如荧库，爬堰塌、走、說話等分衫。更重要的是他們學會了怎樣堅持或放棄场刑，也就是說兒童開始“有意志”地決定做什么或不做什么。這時候父母與子女的沖突很激烈蚪战，也就是第一個反抗期的出現(xiàn)牵现，一方面父母必須承擔起控制兒童行為使之符合社會規(guī)范的任務，即養(yǎng)成良好的習慣邀桑，如訓練兒童大小便瞎疼，使他們對骯臟的隨地大小便感到羞恥，訓練他們按時吃飯壁畸，節(jié)約糧食等贼急；另一方面兒童開始了自主感，他們堅持自己的進食瓤摧、排泄方式，所以訓練良好的習慣不是一件容易的事玉吁。這時孩子會反復應用“我”照弥、“我們”、“不”來反抗外界控制进副，而父母決不能聽之任之这揣、放任自流悔常，這將不利于兒童的社會化。反之给赞，若過分嚴厲机打，又會傷害兒童自主感和自我控制能力。如果父母對兒童的保護或懲罰不當片迅，兒童就會產生懷疑残邀，并感到害羞。因此柑蛇，把握住“度”的問題芥挣，才有利于在兒童人格內部形成意志品質。埃里克森把意志定義為：“不顧不可避免的害羞和懷疑心理而堅定地自由選擇或自我抑制的決心耻台】彰猓”
（3）學齡初期（3～6歲）：主動對內疚的沖突
在這一時期如果幼兒表現(xiàn)出的主動探究行為受到鼓勵，幼兒就會形成主動性盆耽，這為他將來成為一個有責任感蹋砚、有創(chuàng)造力的人奠定了基礎。如果成人譏笑幼兒的獨創(chuàng)行為和想象力摄杂，那么幼兒就會逐漸失去自信心坝咐，這使他們更傾向于生活在別人為他們安排好的狹窄圈子里，缺乏自己開創(chuàng)幸福生活的主動性匙姜。
當兒童的主動感超過內疚感時畅厢，他們就有了“目的”的品質。埃里克森把目的定義為：“一種正視和追求有價值目標的勇氣氮昧，這種勇氣不為幼兒想象的失利框杜、罪疚感和懲罰的恐懼所限制⌒浞剩”
（4）學齡期（6～12歲）: 勤奮對自卑的沖突
這一階段的兒童都應在學校接受教育咪辱。學校是訓練兒童適應社會、掌握今后生活所必需的知識和技能的地方椎组。如果他們能順利地完成學習課程油狂，他們就會獲得勤奮感，這使他們在今后的獨立生活和承擔工作任務中充滿信心寸癌。反之专筷，就會產生自卑。另外蒸苇，如果兒童養(yǎng)成了過分看重自己的工作的態(tài)度磷蛹，而對其他方面木然處之，這種人的生活是可悲的溪烤。埃里克森說：“如果他把工作當成他惟一的任務味咳，把做什么工作看成是惟一的價值標準庇勃，那他就可能成為自己工作技能和老板們最馴服和最無思想的奴隸〔凼唬”
當兒童的勤奮感大于自卑感時责嚷，他們就會獲得有“能力”的品質。埃里克森說：“能力是不受兒童自卑感削弱的掂铐，完成任務所需要的是自由操作的熟練技能和智慧罕拂。”
二堡纬、青春期階段
（5）青春期（12～18歲）：自我同一性和角色混亂的沖突
一方面青少年本能沖動的高漲會帶來問題聂受，另一方面更重要的是青少年面臨新的社會要求和社會的沖突而感到困擾和混亂。所以烤镐，青少年期的主要任務是建立一個新的同一感或自己在別人眼中的形象蛋济，以及他在社會集體中所占的情感位置。這一階段的危機是角色混亂炮叶。
“這種統(tǒng)一性的感覺也是一種不斷增強的自信心碗旅，一種在過去的經歷中形成的內在持續(xù)性和同一感（一個人心理上的自我）。如果這種自我感覺與一個人在他人心目中的感覺相稱镜悉，很明顯這將為一個人的生涯增添絢麗的色彩祟辟。”（埃里克森侣肄，1963年）
埃里克森把同一性危機理論用于解釋青少年對社會不滿和犯罪等社會問題上旧困，他說：如果一個兒童感到他所處于的環(huán)境剝奪了他在未來發(fā)展中獲得自我同一性的種種可能性，他就將以令人吃驚的力量抵抗社會環(huán)境稼锅。在人類社會的叢林中吼具，沒有同一性的感覺，就沒有自身的存在矩距，所以拗盒，他寧做一個壞人，或干脆死人般的活著，也不愿做不倫不類的人，他自由地選擇這一切翰灾。
隨著自我同一性形成了“忠誠”的品質。埃里克森把忠誠定義為：“不顧價值系統(tǒng)的必然矛盾登夫，而堅持自己確認的同一性的能力≡侍耍”

以上是五個階段對我們兒童教育咨詢有用恼策，后面三個階段暫時不去理解。

埃里克森尊重各年齡段人的目標和愿望拼窥，我們無論在何處都要尊重所有人戏蔑，對兒童的人格發(fā)展提供了理論基礎。但埃里克森缺乏高級訓練鲁纠，在其思維上很容易表現(xiàn)出來总棵。他的理論缺乏特定的邏輯一致性，所以需要我們不斷的探索發(fā)現(xiàn)改含。

四情龄、維果斯基最近發(fā)展區(qū)理論

為學校提供了課程設計提供了理論基礎，他認為學生的發(fā)展有兩種水平：

一種是學生的現(xiàn)有水平捍壤，指獨立活動時所能達到的解決問題的水平骤视；

另一種是學生可能的發(fā)展水平，也就是通過教學所獲得的潛力鹃觉。

兩者之間的差異就是最近發(fā)展區(qū)专酗。教學應著眼于學生的最近發(fā)展區(qū)，為學生提供帶有難度的內容盗扇，調動學生的積極性祷肯，發(fā)揮其潛能，超越其最近發(fā)展區(qū)而達到下一發(fā)展階段的水平疗隶，然后在此基礎上進行下一個發(fā)展區(qū)的發(fā)展佑笋。

教育對兒童的發(fā)展能起到主導作用和促進作用，但需要確定兒童發(fā)展的兩種水平：一種是已經達到的發(fā)展水平斑鼻；另一種是兒童可能達到的發(fā)展水平蒋纬，表現(xiàn)為“兒童還不能獨立地完成任務，但在成人的幫助下坚弱，在集體活動中蜀备，通過模仿，卻能夠完成這些任務”史汗。這兩種水平之間的距離琼掠，就是“最近發(fā)展區(qū)”。

也就是說停撞，最近發(fā)展區(qū)是兒童在有指導的情況下瓷蛙，借助成人幫助所能達到的解決問題的水平與獨自解決問題所達到的水平之間的差異，實際上是兩個鄰近發(fā)展階段間的過渡階段戈毒。把握“最近發(fā)展區(qū)”艰猬，能加速學生的發(fā)展。

以素質教育為背景的我國當前教學改革則倡導面向全體學生埋市，使學生全面發(fā)展的現(xiàn)代發(fā)展式教學觀冠桃。這一觀點認為，教學的本質是激勵學生的學習積極性道宅，幫助學生全面發(fā)展食听。而維果斯基的最近發(fā)展區(qū)理論所倡導的教學觀恰好與之暗合胸蛛。

維果斯基的最近發(fā)展區(qū)理論認為，學習與發(fā)展是一種社會和合作活動樱报，它們是永遠不能被教給某個人的葬项。它適于學生在他們自己的頭腦中構筑自己的理解。而正是在這一過程中迹蛤，教師扮演著促進者和幫助者的角色民珍，指導、激勵盗飒、幫助學生全面發(fā)展

五嚷量、卡倫霍妮的人類精神癥與他們的兒童理論

卡倫霍妮的精神癥和兒童心理理論我是第一次接觸，前面四個理論以前或多或少的聽過逆趣，卡倫霍妮是第一次了解蝶溶，但是越了解越喜歡，她幫你認識自身的核心沖突宣渗，并活出真正的自我身坐。

霍妮反對“幼年經驗決定一生”的理念，對于當代精神分析中過度強調早年經歷的做法持批判態(tài)度落包。她認為部蛇，經歷本身固然重要，但精神分析更應立足個體當前的精神狀況咐蝇，重視當前問題的解決涯鲁。

霍妮的觀點與社會心理學一致。她同意弗洛伊德關于無意識沖動決定人的行為的論點有序，但堅決反對弗洛伊德把無意識的沖動理解成是性本能的沖動抹腿、用原始性欲發(fā)展階段的進展來解釋人格的形成的觀念。她認為旭寿，人類的精神沖突與社會環(huán)境的聯(lián)系密切警绩，從根本上來源于與基本焦慮相關的心理沖突，而與性有關的異常心理只是其表現(xiàn)之一盅称，并非所有的心理問題都與性有關肩祥。

霍妮對人的本性持一種積極樂觀的態(tài)度，她認為我們每個人都在努力地發(fā)展著自己的獨特潛能缩膝，但人格會受到文化因素的強烈影響混狠，因此當我們積極成長的內在力量受到外界社會力量的阻礙時，病態(tài)的行為就有可能出現(xiàn)疾层。

神經質性格
神經質性格（neurotic character）将饺，是一種對自己無信心、對他人多懷疑、對環(huán)境充滿憂慮與不安的異常性格予弧」伟桑霍妮認為，神經質性格的形成起因于長期心理壓力掖蛤。在基本焦慮的影響下皇筛，個體為自身防御而發(fā)展出一些非理性的神經質需求（neurotic need），按性質分為如下三類（這三類不同性格在神經癥患者身上經常并存）
依從性格（compliant character）：指個體缺乏獨立坠七，強烈需求別人的關愛，依賴別人情感支持的性格旗笔；在表面上是親近彪置，而在潛意識中卻是借依從消除焦慮感。
攻擊性格（aggressive character）：指個體對人持敵對攻擊態(tài)度蝇恶，以此樹立自己的優(yōu)越感拳魁，來應對自卑和焦慮。
離群性格（detached character）：指個體不與人親近的性格撮弧；表面上是獨善其身潘懊，而潛意識中卻是對人際感情敏感，借離群以保安全贿衍。

對自我的解釋授舟，霍妮不采用弗洛伊德本我、自我及超我三層次的人格結構觀贸辈，而是將自我視為個人在生活經驗中所形成自我意象（self-image）释树，即對自己的理解和看法。她認為擎淤，由于個人生活經驗不同而有三種不同的自我意象：

現(xiàn)實的自我（actual self）：指個人某時某地身心特征的綜合奢啥，即個人的實際面貌。
”真正的“自我（real self）：指個人可能成長發(fā)展達到的地步嘴拢，即人格發(fā)展的潛力桩盲。
理想化的自我（idealized self）：指個人脫離現(xiàn)實而憑空虛構的自我意象。
霍妮指出席吴，理想化的自我不同于真正的理想赌结。很多神經癥患者由于內心的沖突與焦慮，會以否認和逃避的方式面對問題孝冒，用理想化的自我來代替對現(xiàn)實自我的認識（比如認為自己勝于他人姑曙，或是自己十全十美）。這種態(tài)度使人不能正確認識到自身的問題迈倍，阻礙人的成長伤靠。同時，當一個人完全受限制于理想自我并在他的指引時，他們就總是以“應該是什么”來支配自己的思想宴合』烂罚霍妮用“‘應該’的暴虐”來形容他們的自我破壞。他們在太多的“應該”下越來越遠離自己卦洽。理想化自我與現(xiàn)實自我常會產生不可忽視的沖突贞言，當神經癥患者真正意識到自己遠遠不及理想化的自我時，會陷入更深的自卑阀蒂。（有時该窗，人們能清醒地意識到這些過程；而有時人只會模糊的感覺到蚤霞。）對這些人進行治療時酗失，最重要的是幫助患者重新評估自己、認識自己昧绣，從而放棄不切實際的觀點和急于求成的態(tài)度规肴，從現(xiàn)實出發(fā)改變自己。

教育咨詢師的學習路還很長夜畴，需要我們每個人用心去了解兒童拖刃，理解兒童，用心去感受生命成長的意義贪绘，我們可以結合這些歷經人類變遷還留存下來的學術理論兑牡，結合中國兒童的實際情況去實踐，去總結税灌，就像大李老師一樣发绢，為孩子找到好的教育，在學習課程的同時大量的去了解這些專業(yè)知識垄琐，多看多學多實踐边酒。

大李老師講課中涉及的電影和推薦的書籍，我做了個梳理狸窘，發(fā)給大家參考：

1）皮亞杰的兒童認知發(fā)展理論（頭腦特工隊墩朦，動畫片電影）

2）蒙特梭利（蒙特梭利1-3歲，紀錄片電影）

3）維果斯基最近發(fā)展區(qū)（陽光寶貝翻擒，紀錄片電影）

4)霍尼的人類精神癥與他們的兒童理論（充氣娃娃之戀氓涣，電影）

大李老師推薦的書籍：

兒童認知發(fā)展/發(fā)現(xiàn)兒童/恢復蒙特梭利/神智學/誰拿走了孩子的幸福/把幸福還給孩子/關鍵期關鍵幫助/孩子是腳教育是鞋（1,2）

1、你對哪位兒童心理學大師印象最深陋气？

皮亞杰劳吠，埃里克森

2、你記得他們的主要觀點是什么巩趁？

【文章內】

有想開育兒主題書店的媽媽

可關注我（v信hx447272613）

一起將夢想與家庭結合

一起快樂悅讀痒玩，快樂育兒

我是文慧：好好說話、認真做事，成就孩子蠢古，成長自己奴曙，陪伴媽媽們一起和孩子快樂成長。