清晨6點订晌，微雨虏辫，在雨中跑步5km。地面是濕潤的锈拨，空氣是清新的砌庄，1969一個人都沒有。由于一開始跑的時候一心想著要提高一下配速奕枢，結(jié)果了跑得比平常累娄昆。看來凡事不可心急缝彬，一開始慢慢跑萌焰，到后來反而能加速，能跑得更輕松一些谷浅。
現(xiàn)在上班時間還早扒俯，讀半個小時書吧！
以往總想著晚上要讀讀書一疯，可是上了一天的班撼玄，回來累得精疲力盡，什么正事兒也不想做墩邀，只想躺下來休息掌猛。
有意義的事情還是早晨做吧，時間和精力上都有保證眉睹。以后晨跑回來讀書吧荔茬。
翻開《哲學(xué)的慰藉》繼續(xù)讀，看見的第一段話能給人一些啟示:“人生轉(zhuǎn)瞬即逝竹海，有限且不可重復(fù)兔院，因此，我們不能眼睜睜看著生命流逝站削，而應(yīng)該體驗它坊萝，在有限的生命中感受每個瞬間，體會其中最真切的內(nèi)容许起。誠然十偶，人生是一系列獨特的體驗串聯(lián)起來的≡跋福”
“一個人沉淪于膚淺的快樂中惦积，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，他就注定不會領(lǐng)悟生活的真諦猛频∈ū溃”
克爾凱戈爾將人們對世界的態(tài)度總結(jié)為三種將其稱為人生道路上的三個不同階段:
首先是審美階段蛛勉。審美指的是能夠直接迎合并滿足感官需求的東西。
其次是道德階段睦柴。有道德的人應(yīng)該清醒的認(rèn)識到诽凌，善惡的標(biāo)準(zhǔn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)比苦樂的標(biāo)準(zhǔn)更重要。
“有道德的人根據(jù)行為準(zhǔn)則履行各項義務(wù)坦敌，它具有正值侣诵，克制，善良的美德狱窘《潘常”“人們一旦失去這些美德，生活也隨之變得冷酷無情蘸炸，毫無意義躬络。”
最后是宗教階段搭儒。
“被雇傭者(此處疑有印刷錯誤）精耕細(xì)作穷当，讓田地豐收，而被雇傭者則在利益的趨勢下埋頭苦干仗嗦”毂酰”
蘇格拉底是人類歷史上第一位堅決認(rèn)為哲學(xué)應(yīng)該關(guān)切普通人群的日常生活甘凭，并為之發(fā)聲的哲學(xué)家稀拐。
蘇格拉底堅信，哲學(xué)應(yīng)該探討的核心問題是“你如何理解這個世界”以及“你認(rèn)為生命里最重要的是什么”丹弱。
我們有責(zé)任“關(guān)照我們的靈魂”德撬，我們有義務(wù)實時省察自己的靈魂，裁定那些價值觀或信念是否合理躲胳，哪些是健康的蜓洪，哪些是有病的∨髌唬可見隆檀，哲學(xué)在某種程度上可以視為一種我們可以施加于自身的醫(yī)術(shù)。
竭力“讓靈魂達(dá)到最佳的狀態(tài)”
