方士的產(chǎn)生和發(fā)展，是歷史賦予的一種神秘而神圣的文化辜窑。他們對(duì)當(dāng)時(shí)（春秋戰(zhàn)國(guó)）及后世（秦皇漢武直至盛唐）的歷史钩述、政治、文化穆碎、科技牙勘、中醫(yī)藥學(xué)、古化學(xué)所禀、冶煉學(xué)方面、天文學(xué)、養(yǎng)生學(xué)色徘、神學(xué)恭金、藝術(shù)等各方面，可以說(shuō)影響非常深遠(yuǎn)褂策。（這在其它篇章中將分別論述）横腿。
方士深山采藥，或通過(guò)礦物質(zhì)的冶煉辙培，雖然沒(méi)有煉出使皇帝吃了就成“神仙”的丹藥蔑水，但他們的這一舉措?yún)s推動(dòng)了我國(guó)古科技的產(chǎn)生和醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展。應(yīng)該說(shuō)扬蕊，他們的這一種精神是非常積極的搀别、現(xiàn)實(shí)的,具有科學(xué)意義的。
這正如英國(guó)皇家學(xué)者尾抑，《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》作者歇父，李約瑟先生說(shuō)的“道家思想一開(kāi)始就有長(zhǎng)生不死的概念，而世界上其他國(guó)家沒(méi)有這方面的例子再愈。這種不死的思想榜苫，對(duì)于科學(xué)具有難以估計(jì)的重要性◆岢澹”又“道家有一套復(fù)雜而微妙的概念垂睬，它是后來(lái)產(chǎn)生的中國(guó)一切科學(xué)技術(shù)思想的基礎(chǔ)。”
也如中國(guó)社科院胡孚琛教授所說(shuō)的“道家文化是拯救世界的文化驹饺，是改變地球船航向的文化钳枕，是生生不息的文化，是海納百川的文化赏壹，是棄舊創(chuàng)新的文化鱼炒，是開(kāi)拓創(chuàng)新的文化，是積極進(jìn)取的文化蝌借，是無(wú)往而不勝的文化昔瞧，是走向未來(lái)大同世界的文化。
