大家好悼瘾，歡迎來到“國醫(yī)盛晏”！今天我們要講的是：“大話國醫(yī)——醫(yī)巫斗爭”审胸。我們都知道華夏文明有上下五千年亥宿，中國是歷史上四大古代文明的發(fā)源地之一，我們炎黃子孫早在遠(yuǎn)古時期就生活在黃河中下游地區(qū)砂沛，這里歷史上也叫做：“中原地區(qū)”烫扼。
《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問·異法方宜論》中有這樣的記載“中央者，其地平以濕碍庵，天地所以生萬物也眾映企。其民食雜而不勞，故其病多痿厥寒熱静浴。其治宜導(dǎo)引按蹻堰氓，故導(dǎo)引按蹻者，亦從中央出也苹享∷酰”其中的“中央”經(jīng)考證，在今天的河南洛陽一帶，也就是“中原地區(qū)”掷邦。同時還提出了“導(dǎo)引按蹻”是從中央發(fā)展起來的白胀⊥指常“導(dǎo)引按蹻”就是我們今天中醫(yī)的點穴按摩抚岗，引導(dǎo)氣機、平衡陰陽的治療方法的起源哪怔。有的學(xué)者還認(rèn)為宣蔚，導(dǎo)引術(shù)有類似氣功療法等玄學(xué)的成分在里邊，下面我們就談?wù)勥@個玄學(xué)與醫(yī)術(shù)的關(guān)系认境。
前面我們說了華夏文明起源于中原地區(qū)胚委，也就是說在遠(yuǎn)古時期，就有人類生活在黃河中下游平原叉信，最早的關(guān)于人類的記載是1978年9月在河南省南陽市南召縣的杏花山上發(fā)掘的南召猿人化石亩冬，說明50萬年前就有人類在中原地區(qū)生息和繁衍，后來南召猿人被學(xué)術(shù)界認(rèn)定為中原人類的鼻祖硼身。再后來我們的先人經(jīng)歷了石器時期硅急、氏族公社時期一直發(fā)展到今天，在氏族公社時期佳遂，我們的先人以部落的形式居住在一起营袜，共同勞作，那個時候的生活條件還是非常艱苦的丑罪，吃不飽穿不暖更是常態(tài)荚板，病痛也自然就在所難免。在這樣的歷史背景中吩屹，各個部落里逐漸出現(xiàn)了這樣的一個群體跪另，一個能與上天連通的，具備一些法術(shù)煤搜，通過做法事來祈求部落平安罚斗，祈求風(fēng)調(diào)雨順，甚至祛病消災(zāi)宅楞，這就是巫師或者說祭祀群體针姿。而考證史書，最早的能熟練使用巫術(shù)的巫師厌衙，竟然是我們?nèi)A夏文明有名有姓的老祖宗距淫，誰呀？“黃帝和蚩尤”婶希。史料記載榕暇，在黃帝蚩尤大戰(zhàn)中，蚩尤作法請神下雨，黃帝則驅(qū)動旱神天女止雨彤枢。蚩尤斗法失敗狰晚，于是被殺。這是典型的巫師斗法缴啡！倒真驚天地壁晒，泣鬼神。更重要的是业栅，這一仗決定了我們把自己稱為“炎黃子孫”而不是“蚩尤子孫”秒咐。大家沒想到會是這樣的吧！
話說我們的先人碘裕，對于生命的生老病死携取，一直有這樣的觀點“生死有命富貴在天”在原始社會時期，或者說在沒有真正意義的中醫(yī)藥之前帮孔，先人軀體上出現(xiàn)病痛雷滋，也只有找到巫師來做做法事，祈求上蒼的眷顧文兢，祈求遠(yuǎn)離病魔晤斩、逃出生天。那么禽作，問題來了尸昧，是不是所有的病痛都可以通過法術(shù)來治愈呢？我想未必旷偿，中醫(yī)認(rèn)為烹俗，病有陰陽虛實表里寒熱之別，中國人向來認(rèn)為萍程，這個“虛病”和“實病”不同幢妄，虛病也許是一些我們看不見的，或是無法解釋的原因造成的茫负，也被民間稱為“外病”蕉鸳、“外科病”，治則使用“祝由十三科”忍法。說白了潮尝，就是使用法術(shù)或者說是使用心理暗示的方法來調(diào)節(jié)疾病。關(guān)于祝由術(shù)饿序，百度百科里解釋為“古代醫(yī)術(shù)的一種流派”勉失，想了解的自己可以查一下，我就不贅述了原探。實病是軀體上真實真切的病癥乱凿，相當(dāng)于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的器質(zhì)性病變顽素，也就是器官水平上出現(xiàn)真實的病理改變而產(chǎn)生癥狀。我想虛病也許通過巫師的法術(shù)大抵上能解決徒蟆，但是實病貌似未必吧胁出！
一個有趣的問題出現(xiàn)了，部落里的巫師段审，即使不是皇帝或蚩尤本人全蝶，那他也是部落里地位極高的人物，這個一定沒有問題戚哎，部落居民一定是非常敬畏他的裸诽。族人生病來找你巫師嫂用，你做法事型凳，然后這病要是不好怎么辦？來一個不好嘱函，來兩個不好甘畅，來三個還不好，那你巫師的地位怕是要被撼動了往弓，以后還怎么在族群里邊混呢疏唾？大家說對吧？于是函似，巫師們開始想辦法了槐脏，他們開始尋求巫術(shù)以外的治療疾病的方法，這就是原始藥物的應(yīng)用撇寞，逐漸的巫師再遇到族人生病顿天，問明病由，虛病做法蔑担，實病灌藥牌废，這下治愈率貌似可以提升不少了，在族群內(nèi)的地位啤握，更是不用說了吧鸟缕！到這里，就誕生了一個新的職業(yè)“巫醫(yī)”排抬，他亦巫亦醫(yī)懂从，通曉多種治病方法。巫術(shù)與醫(yī)術(shù)的結(jié)合蹲蒲，對后世中醫(yī)的發(fā)展也是有影響的番甩，舉個例子，公元1601年（明萬歷二十九年）悠鞍，明代大醫(yī)學(xué)家楊繼洲在其針灸巨著《針灸大成》中就有念“小天罡咒”書“太乙靈符”治療癲狂的記載对室。這咒語和符咒不正是玄學(xué)的傳承么模燥？
?當(dāng)然，在歷史長河中掩宜，巫術(shù)與醫(yī)術(shù)還是要逐漸分離的蔫骂，必然是經(jīng)歷了漫長的斗爭后才分家的，當(dāng)年名醫(yī)扁鵲牺汤，還批判了老百姓“信巫不信醫(yī)”的錯誤認(rèn)識與觀點辽旋。后來巫術(shù)與巫醫(yī)也傳承了下來，到了今天檐迟，比如在北方滿族群眾所信奉的“薩滿教”與“薩滿巫師”就擅長通靈祛病的法術(shù)补胚。“薩滿”歷史悠久追迟，名稱出自于通古斯語saman與北美印第安語shamman溶其，原詞含有：智者、曉徹敦间、探究等意思瓶逃，后逐漸演變?yōu)樗_滿教巫師即跳神之人的專稱，也被理解為這些氏族中薩滿之神的代理人和化身廓块。其實“薩滿巫術(shù)”在北方厢绝，被俗稱為“跳大神”。
從某個角度來說带猴，今天的中醫(yī)的形成昔汉，甚至要感恩于幾千年前的那些巫師，因為若是沒有他們開創(chuàng)藥物的應(yīng)用拴清，怕是中醫(yī)的發(fā)展是另外一番景象靶病，隨著藥物的應(yīng)用，以及巫醫(yī)的分家贷掖，我們的祖先逐漸開發(fā)出了其它的治療疾病的方式嫡秕，古稱“六大醫(yī)術(shù)”。下一期的“國醫(yī)盛晏”苹威，我將給大家?guī)怼按笤拠t(yī)——六大醫(yī)術(shù)”昆咽，歡迎大家繼續(xù)關(guān)注我的欄目，下期見牙甫！
“春風(fēng)又綠江南岸掷酗，我的名字叫薛晏”
國醫(yī)大師石學(xué)敏院士學(xué)術(shù)傳承工作室
學(xué)術(shù)傳承人：薛晏
2017年3月20日
以上均為扶正集團(tuán) ?蔡洋整體培訓(xùn)學(xué)校副校長薛晏 分享
薛晏，扶正集團(tuán) 蔡洋整體職業(yè)培訓(xùn)學(xué)校副校長窟哺，國醫(yī)大師石學(xué)敏院士 學(xué)術(shù)傳承人泻轰，畢業(yè)于大連大學(xué)醫(yī)學(xué)院，先后就職進(jìn)修于遼寧中醫(yī)藥大學(xué)且轨；大連醫(yī)科大學(xué)浮声。2006第六屆中國名醫(yī)論壇特邀嘉賓虚婿；2008第三屆中國中醫(yī)藥發(fā)展論壇特邀嘉賓；東方風(fēng)濕病研究院 研究員泳挥；大連市中醫(yī)藥學(xué)會針灸推拿專業(yè)委員會會員然痊。從事中西醫(yī)結(jié)合教學(xué)與帶教工作10余年，培訓(xùn)畢業(yè)生近千人屉符。主編中醫(yī)教材八十余萬字剧浸。參編中醫(yī)著作兩部。擅長頸肩腰腿痛矗钟、中風(fēng)后遺癥唆香、周圍神經(jīng)損傷等內(nèi)外科疾病的中西醫(yī)結(jié)合診斷與康復(fù)治療。
