昨天在審稿時(shí)看到了一段話作媚，引起了我的深思。
一個(gè)作者在一本叫《正見(jiàn)：佛陀的證悟》里面分享了這樣一句話：“回望過(guò)去帅刊，那些曾經(jīng)的經(jīng)歷與情緒纸泡，會(huì)覺(jué)得十分虛幻，因?yàn)樗菬o(wú)明的赖瞒∨遥”
看到這句話時(shí)正是心情很低落的時(shí)候，莫名的就覺(jué)得有一種深深地力量感冒黑，非常治愈。但對(duì)“無(wú)明”兩個(gè)字還是有些不太理解勤哗，于是迅速百度了一下抡爹。
百度的解釋是：無(wú)明是指不知意識(shí)心之虛幻，執(zhí)為實(shí)不壞我芒划。詞義解釋為：不能見(jiàn)到世間實(shí)相的根本力量冬竟，也是我們執(zhí)取和貪嗔的根源。
我簡(jiǎn)單地把它理解為虛無(wú)民逼，一種自己的意識(shí)無(wú)所察覺(jué)的泵殴，執(zhí)著于自我（也就是所說(shuō)的我執(zhí)）的東西。
在博大精深的佛學(xué)面前拼苍，我的理解是如此淺薄笑诅，大概只有自己才能理解那些詞不達(dá)意的地方。
過(guò)去的那些經(jīng)歷和情緒已然成為過(guò)去，過(guò)去了的事情都是不爭(zhēng)的事實(shí)吆你，悲傷也好弦叶，歡喜也罷，都只存在于過(guò)去妇多，皆由自我的執(zhí)念所產(chǎn)生伤哺。
特別是一些負(fù)面的情緒，總是會(huì)在無(wú)知無(wú)覺(jué)中就影響了我們的生活者祖。
大道至簡(jiǎn)立莉，大道共通。世界上很多道理七问，很多理論大約都有相通之處蜓耻。
看到這句話的時(shí)候我又不自覺(jué)地想起了前些時(shí)候看的心理學(xué)書(shū)籍《我的身體里曾經(jīng)90%都是心事》里講的“自我”。
我覺(jué)得這是波恩斯坦結(jié)合自身經(jīng)歷寫(xiě)的一本有關(guān)海倫·舒曼所著的《奇跡課程》的讀書(shū)筆記烂瘫。
自我是相對(duì)于真我存在的媒熊。我的理解是自我就是一種小我，一切不真實(shí)的坟比，它指引著內(nèi)心向外抓取一切不屬于自己的東西芦鳍。這一觀點(diǎn)在《遇見(jiàn)未知的自己》一書(shū)里也有生動(dòng)論述。
自我致力于讓我們深深地陷入恐懼里而看不到愛(ài)葛账，并離愛(ài)越來(lái)越遠(yuǎn)柠衅，這樣，它就成功了籍琳。自我的主要工作就是確保我們不會(huì)改變對(duì)于恐懼的看法菲宴，我們所看到的世界是一個(gè)將內(nèi)在的東西外化的存在形式罷了。
自我不斷地會(huì)將我們過(guò)去失敗的痛苦的悲傷的經(jīng)歷無(wú)限放大趋急，并不斷地暗示我們對(duì)未來(lái)進(jìn)行預(yù)測(cè)喝峦，然后還要試圖操控這種預(yù)測(cè)出來(lái)的結(jié)果。讓我們一再回到過(guò)去的那些失敗痛苦悲傷中呜达，并將這些感覺(jué)投射到我們現(xiàn)在和將來(lái)的生活中谣蠢。所以，自我就是這樣工作的查近，放大過(guò)去眉踱，預(yù)測(cè)未來(lái)，影響現(xiàn)在霜威，而且所影響的現(xiàn)在都是基于已經(jīng)不復(fù)返的過(guò)去和不曾來(lái)的未來(lái)谈喳，然這兩者都是虛幻的，不真實(shí)的戈泼。
我們會(huì)發(fā)現(xiàn)婿禽，生活中太多太多的事情都是這樣的赏僧。我們從過(guò)去的那些經(jīng)歷和情緒中一再咀嚼出一個(gè)習(xí)慣，在后來(lái)的生活中將這樣的習(xí)慣模式一再應(yīng)用谈宛，并不斷暗示自己次哈，我就是這樣的人，我就是這樣的做事方式吆录，我很難改變我自己窑滞，這也就是為什么我們的習(xí)慣一直在伴隨我們左右。
比如人們常說(shuō)的“一朝被蛇咬恢筝，十年怕井繩”哀卫，被蛇咬的那種可怕經(jīng)歷會(huì)在現(xiàn)在和未來(lái)的生活里被不斷強(qiáng)化，不斷放大撬槽，就是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的那種痛苦給了自己一種強(qiáng)烈的心理暗示此改，一旦遇到相似的生活場(chǎng)景，腦子里會(huì)自動(dòng)彈出曾經(jīng)經(jīng)受的恐懼侄柔，基于過(guò)去而讓自己做出對(duì)現(xiàn)狀的反應(yīng)共啃，并不斷的去想未來(lái)隨時(shí)都有可能再次經(jīng)歷被蛇咬的事。
再比如暂题，一些人患有“過(guò)敏性恐懼”移剪。有的人恐高，有的人怕水薪者，有的人怕針纵苛。
在廣播里聽(tīng)一個(gè)心理醫(yī)生說(shuō)自己曾經(jīng)恐高的經(jīng)歷，嚴(yán)重到連過(guò)街天橋都不敢過(guò)言津，源于曾經(jīng)從二樓掉下去過(guò)攻人，不過(guò)后來(lái)治愈了。
還有一個(gè)聽(tīng)眾訴說(shuō)她在很小的時(shí)候被親戚家的雞啄了悬槽，從那以后怀吻，看著長(zhǎng)毛的飛禽類的動(dòng)物就怕的要命，甚至是當(dāng)一只麻雀飛到她腳邊時(shí)初婆，她都會(huì)下意識(shí)地往后躲蓬坡，判斷這只麻雀會(huì)不會(huì)對(duì)自己有攻擊行為。
還記得那個(gè)橫渡長(zhǎng)江和漢江的女人嗎烟逊？名字我忘了渣窜，曾有一段時(shí)間她很火铺根，年齡已經(jīng)很大了卻因游泳保持著少女般的顏值和曼妙的身材宪躯。我要說(shuō)的不是這些，我想表達(dá)的是她也曾患有“過(guò)敏性恐懼”癥位迂，她因小時(shí)候掉過(guò)水里访雪，后來(lái)很長(zhǎng)一段時(shí)間都非常怕水详瑞，再后來(lái)一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)才突然愛(ài)上了游泳，并一發(fā)不可收拾臣缀。
這三個(gè)故事都揭示出一個(gè)道理坝橡，那就是我們誰(shuí)都會(huì)將過(guò)去所經(jīng)歷的恐懼投射到現(xiàn)在甚或?qū)?lái)，這種恐懼會(huì)被無(wú)限放大精置〖瓶埽恐高的原本只是對(duì)當(dāng)時(shí)的那個(gè)場(chǎng)景害怕，后來(lái)放大到所有的高處都不敢去脂倦，怕水的也原本只是怕一個(gè)小水灘番宁，后來(lái)擴(kuò)展為所有深一點(diǎn)的水都怕，怕雞的原本只是怕雞赖阻，后來(lái)延伸到所有長(zhǎng)毛的飛禽類都怕蝶押。
可見(jiàn)，自我對(duì)過(guò)去的執(zhí)念有多深火欧，多久棋电，就會(huì)影響現(xiàn)在和未來(lái)有多深，多久苇侵。因?yàn)楫?dāng)我們面對(duì)一件事情時(shí)赶盔，誰(shuí)都不可能同時(shí)聽(tīng)從兩種思想的安排。聽(tīng)從自我的話衅檀，按照它的指引行事招刨，那么毫無(wú)疑問(wèn)，你將會(huì)看到自己的渺小脆弱和恐懼哀军，你會(huì)經(jīng)受抑郁沉眶，無(wú)價(jià)值異樣和不真實(shí)的感覺(jué)，自我的唯一目的是說(shuō)服我們自己去相信愛(ài)是不真實(shí)的杉适。這里所說(shuō)的愛(ài)指的是“一種平和喜悅的感覺(jué)”谎倔。
那怎么才能擊退自我對(duì)我們思想的攻擊呢？
我們首先要明白：感知只是一種選擇而非事實(shí)猿推。不管發(fā)生了什么片习，我們對(duì)發(fā)生的這件事所擁有的感知和想法才是影響我們情緒的真正根源，所以此時(shí)我們的選擇就變得尤為重要蹬叭，其實(shí)不過(guò)是一念之差藕咏。就像上面的故事里，其中兩個(gè)人不都治愈了嗎秽五，特別是怕水的那個(gè)女人孽查，她不但擺脫了那些恐懼的折磨，還從中受益匪淺坦喘，收獲了健康的身體和心靈盲再。
其次西设，我們還要明白一點(diǎn)：正是我們的內(nèi)心賦予了自我強(qiáng)大的能量。自我之所以會(huì)在我們的生活里橫行霸道答朋，皆是我們親手交給了它這樣的權(quán)利贷揽。所以，當(dāng)我們的經(jīng)歷和情緒痛苦時(shí)梦碗，我們從別人那兒是得不到救贖的禽绪，即使別人幫助了我們，我們終究得回到自己的內(nèi)心洪规，看看它是不是又從過(guò)去的那些不好的經(jīng)歷中汲取了“營(yíng)養(yǎng)”來(lái)破壞現(xiàn)實(shí)的生活丐一。一定是這樣的，如果我們始終被內(nèi)心深處那些痛苦攫住的話淹冰，未來(lái)就會(huì)少了美好库车，甚至連快樂(lè)都不復(fù)那么純粹了。所以樱拴，有痛苦時(shí)柠衍，要不斷反觀自己的內(nèi)心，這是我們唯一的解決渠道晶乔。
最后珍坊，反觀了內(nèi)心后，認(rèn)識(shí)到自己的那些思想才是一切痛苦的根源后正罢，我們要做的就是深入內(nèi)心深處阵漏，學(xué)著向這些痛苦臣服，然后去做另自己快樂(lè)的事翻具。建立起寬恕的信仰體系履怯，對(duì)過(guò)去那些痛苦的經(jīng)歷以及在現(xiàn)在生活中的影響加以寬恕，并試著遠(yuǎn)離裆泳，用哪怕一點(diǎn)點(diǎn)的光明去照亮那些廣袤的黑暗叹洲，照得次數(shù)多了，黑暗也會(huì)消退的少了工禾。
所以运提，你是怎么陷入痛苦的，還要自己怎么走出來(lái)闻葵。
