把簡單的事情做到極致，功到自然成铺罢，最終“止于至善”。正如古大德云：“成大人成小人全看發(fā)心残炮，成大事成小事都在愿力”韭赘。
該書是一位朋友推薦，說這書中道理適用在生活的處處角落势就。
本書是著名作家鹽野米松泉瞻，對日本師徒三代宮殿木匠持續(xù)十年的采訪筆錄，分為天苞冯、地袖牙、人三卷。日本最后的宮殿大木匠西岡常一全心投入古建的一生舅锄，《天》鞭达、《地》、《人》三卷不僅呈現(xiàn)延續(xù)了一千三百年的日本古建智慧與匠人之魂皇忿，而且紀(jì)錄片式地講述了一門古老技藝在現(xiàn)代的傳承畴蹭。
《天》主要講訴了一個擁有上千年歷史的法隆寺，是世界最古老的木構(gòu)建筑群鳍烁，時至今日仍以優(yōu)美之姿巋然屹立叨襟。西岡常一從樹木的癖性談到如何構(gòu)建匠心，從修復(fù)古建筑的經(jīng)驗(yàn)到世代傳承的法隆寺工匠口訣……樸素而有力的講述老翘，不僅讓人看到日本匠人忘我執(zhí)著的一生芹啥，也可一窺經(jīng)歲月淬煉的古代日本建筑技術(shù)和智慧。
他說：“育樹就像育人一樣”铺峭。
工匠口訣：
1.對神佛沒有崇敬之心的沒有資格言伽藍(lán)（伽藍(lán)：指的是佛教寺院的通稱）
我們在生活中并不是一定要去成為某個行業(yè)的專家墓怀，而是說，我們要清楚的知道這個行業(yè)做的是什么卫键，我們做這個行業(yè)的意義又是什么樣的傀履。例如：寫作，寫作它是什么？我們?nèi)懽鞯脑蛴质鞘裁矗?/p>
2.要時刻想著人們的需求
工匠們建造房宅是為什么钓账，為的是讓住它的的舒服碴犬。而我們寫作則不僅僅是為了自娛自樂，更多的我們要了解我們垂直領(lǐng)域的受眾群體他們需要的是什么梆暮。（昨天尹沽城老師也說：當(dāng)我們在某個領(lǐng)域越垂直服协，我們的讀者在這個領(lǐng)域的問題就知道該找誰。當(dāng)我們成為了這個領(lǐng)域的代表人物啦粹，還怕沒有讀者嗎偿荷。）
3.不買木材，直接買整座山
當(dāng)我們希望成為某個領(lǐng)域的代表唠椭，不應(yīng)該只專學(xué)該領(lǐng)域的東西跳纳，更多的要學(xué)會融會貫通。查理·芒格喜歡說的一個思維叫“格柵思維”贪嫂，我們的思維要像格柵一樣寺庄，在各行各業(yè)都有一定的基礎(chǔ)了解，讓我們需要的時候力崇，他們會自然產(chǎn)生鏈接斗塘。所以，我們不要只埋頭一個領(lǐng)域的事物餐曹，學(xué)會多種渠道讓思想的產(chǎn)物發(fā)揮的更好逛拱。
4.對于團(tuán)隊管理，我們要學(xué)會因材施教
建造一個建造台猴，一個人是不可能完成的朽合，需要匯集很多人的力量才行。匯集力量其實(shí)就是匯集人們的心饱狂。十個人十個想法曹步，是很難做大事。但我們也不能因此去除掉每個人的個性休讳，要學(xué)會把不同的人放在不同的崗位上讲婚。
5.百論止于一者即為正
說的是能把百論匯總為一的人就是對的。這就是我們現(xiàn)在說的將帥之才俊柔。他們能夠凝聚一群人做一件事筹麸，這也考驗(yàn)一個人對權(quán)利的支配和團(tuán)隊的互動能力等等。
6.諸多技法不可一日而就雏婶，要懂感恩
我們現(xiàn)在的成功都在前人的不斷鋪墊上獲得物赶，雖然科學(xué)進(jìn)步了，但我們更要尊重從前的技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)留晚。長期積累下來的經(jīng)驗(yàn)隱藏著無限價值酵紫。這就是何為我們寫作讀書，做人做事，都要多看經(jīng)典奖地。只有站在巨人的肩膀上橄唬，成長才是飛快的。
在我們漫漫人生路中参歹，不論寫作讀書仰楚，工作學(xué)習(xí)，我們都可以在經(jīng)典中學(xué)習(xí)泽示。這是他們留下給我們的瑰寶缸血。
尹老師說：“對于寫作蜜氨，關(guān)于寫不來械筛，寫不出，只有一個辦法：就是多閱讀經(jīng)典飒炎，加上不斷的寫埋哟，不斷的讀，反反復(fù)復(fù)郎汪，就會好到屬于自己的出路赤赊。”
而人生何嘗不是如此煞赢，我們要學(xué)會像工匠一樣抛计，對待生活。對于寫作更是如此照筑，沒有一定的沉淀就想要一舉成名吹截，告訴你：你在做夢！
多讀好書凝危，莫問前程波俄。
The End-
一百天打卡三十三篇之第十一篇文
365挑戰(zhàn)訓(xùn)練營——日更第三十六天
ps：
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