明代萬歷年間的傳奇劇作家高濂，除能詩會(huì)文雌桑，也通曉醫(yī)理她紫，擅長(zhǎng)養(yǎng)生挪拟。他寫的養(yǎng)生書《遵生八箋》懦趋，其中第五箋《燕閑清賞箋》函匕，把鑒賞清完古董、碑帖耍目、古琴膏斤、插花，和品香制妄，都作養(yǎng)生之學(xué)掸绞。高濂頗注意香具的細(xì)節(jié)與周圍器物的選用，譬如香幾的材質(zhì)耕捞、形狀與高度衔掸；香爐、箸瓶俺抽、香盒的體制敞映，香盤旁邊是否該放置奇石或瓶花，以及焚香時(shí)所用的香具磷斧、香灰振愿、香炭等，統(tǒng)稱“焚香七要”弛饭。
? ?其中相當(dāng)詳細(xì)地描述多種薰焚沉香的方法：“燒透炭墼冕末，入爐，以爐灰撥開侣颂，僅埋其半档桃，不可便以灰擁炭火。先以生香焚之憔晒，謂之發(fā)香——欲其炭墼因香不滅故耳藻肄。香焚成火，方以箸埋炭墼拒担，四面攢擁嘹屯，上蓋以灰，厚五分从撼，以火之大小消息州弟，灰上加片，片上加香，則香味隱隱而發(fā)呆馁。然須以箸四圍直搠數(shù)十眼桐经，以通火氣周轉(zhuǎn)，炭方不滅浙滤。香味烈，則火大矣气堕，又須取起砂片纺腊，加灰再焚。其香盡茎芭，余塊用瓦合收起揖膜，可投入火盆中薰焙衣被∶纷”巧妙應(yīng)用火候壹粟、埋灰、燒炭的技巧宿百，可以從發(fā)香（以炭逼香）趁仙、悶香（灰悶攢香）、煎香（隔火隱隱出香）垦页，最后薰香（投入火盆薰衣被）雀费，操作的樂趣不絕，同時(shí)一絲也不浪費(fèi)昂貴的香品痊焊。
? ?明末四公子之一冒襄與愛妾董小宛盏袄，均是愛香之人。小宛早逝后薄啥，冒襄寫了一部《影梅庵憶語》辕羽，巨細(xì)靡遺地追憶了兩人的生活點(diǎn)滴，包括如何不惜重金覓購沉香與奇楠垄惧，令香人剔根去白外刁愿，自己理香：“嵌空鏤剔，纖悉不遺”赘艳，于是當(dāng)“寒夜小室酌毡，玉幃四垂”之際，“陳設(shè)參差蕾管，堂幾錯(cuò)列枷踏，大小數(shù)宣爐，宿火常熱掰曾，色如液金粟玉旭蠕。細(xì)撥活灰一寸，灰上隔砂選香蒸之，歷半夜掏熬，一香凝然佑稠，不焦不竭，郁勃氤氳旗芬，純是糖結(jié)舌胶。熱香間有梅英半舒，荷鵝梨蜜脾之氣疮丛，靜參鼻觀幔嫂。
? ?想象屋子外面兀自寒雪，室內(nèi)盡是暖香誊薄，風(fēng)情旖旎盡在不言中履恩。為了使香彌漫徹夜，冒襄放好幾個(gè)宣德銅爐錯(cuò)落在房間各處呢蔫，用一夜慢火切心，隔砂蒸煎，大半夜以后片吊，香氣還凝結(jié)于居室绽昏，甜氣沁暢心脾。依其描述定鸟，他用的應(yīng)該是上好的奇楠而涉，奇楠有糖結(jié)之稱，香味馥郁如蜜联予，耐久度又高啼县，火候得宜的話香味可以持續(xù)幾個(gè)鐘頭。
佛教界沸久，沉香很早就是供養(yǎng)之物季眷。法華經(jīng)卷說沉香是對(duì)諸佛、菩薩最好的供養(yǎng)卷胯∽庸危《楞嚴(yán)經(jīng)》有這樣的記載：“比丘燒沉水香，香味寂然窑睁，來入鼻中挺峡。”香嚴(yán)童子觀此氣而悟道担钮。以香為媒橱赠，內(nèi)外溝通，沉香除了用于禮佛供養(yǎng)箫津，也是打坐狭姨、練氣宰啦、觀心的良媒，價(jià)格又比檀香昂貴饼拍∩哪＃《大唐三藏取經(jīng)詩話》曾說唐三藏取經(jīng)途中，周歷列國师抄，其中一國叫“沉香國”：“只見沉香樹木漓柑，列占萬里，大小數(shù)圍叨吮，老株高侵云漢欺缘。想我唐土，必?zé)o此株挤安。”
? ?黃庭堅(jiān)作的《香之十德》更充分描述了沉香的特點(diǎn)丧鸯。
? ?感格鬼神蛤铜，清凈身心，能拂污穢丛肢，能覺睡眠围肥，靜中成友，
? ?塵里偷閑蜂怎，多而不厭穆刻，寡而為足，久藏不朽杠步，常用無礙氢伟。
? ?有人說，沉香價(jià)格不斐幽歼，又屬雅事朵锣，過程自然要親力親為，不讓外行的仆役動(dòng)手甸私；而我覺得诚些，品香有如撫古琴抒懷長(zhǎng)吟，宜于獨(dú)處皇型，靜觀自得诬烹，所謂：“獨(dú)品為幽，二人為勝弃鸦，三绞吁、四人曰趣”，品香以客少為貴寡键。
