還記得那時在高中姿搜，課外讀物甚少，我們早早地就看完了語文課本上沈從文《邊城》選段捆憎。當(dāng)時就被里面美麗的鳳凰古城舅柜、淳樸的鄉(xiāng)情、純真的愛情深深的吸引躲惰。我的名字剛好有個“翠”字致份，身邊的同學(xué)們都叫我翠翠。巧得很础拨，當(dāng)時最好的閨蜜姓黃氮块，大家都叫她大黃。我們倆整天形影不離诡宗，一下子就讓同學(xué)們將我們與《邊城》聯(lián)系起來——翠翠與小黃狗滔蝉。在觀看電影《邊城》的時候，又發(fā)現(xiàn)飾演“翠翠”的那個女孩像極了我們的室友雪雁塔沃。這么多的機緣巧合便讓鳳凰古城便成為我們心中美好的白月光蝠引。我們約定以后一定要去沈從文筆下的鳳凰古城，去找尋也許依然在等待的翠翠蛀柴。
書籍的魅力總是那么妙不可言螃概。你有沒有被書中的一個故事、一張照片打動就踏上了尋找的旅程呢名扛？這本《夏摩山谷》講述的就是尋找夏摩山谷的故事谅年。《夏摩山谷》分成四個部分肮韧，分別是虛空之輪、燕子歸巢旺订、諸神的宮殿和心咒弄企，里面的各個小結(jié)都是以書中人物的名字來命名。在交錯的時間和空間中区拳，夏摩山谷是三位女子遠(yuǎn)音拘领、如真、雀緹心中的烏托邦樱调，也是作者慶山的心中白月光约素，是一個隱藏在內(nèi)心深處卻不斷生長的地方届良。
2014年6月，安妮寶貝改名為“慶山”圣猎∈亢“慶”有歡慶贊頌之意，“山”字則是因為旅行中她爬過很多的高山送悔，它們給了她一種堅定的感覺慢显。“好像是大地上特別穩(wěn)定的東西欠啤，跟天地連在一起荚藻。”為何要改名洁段？大抵是隨著人生閱歷的增長应狱，她的品性也悄然發(fā)生變化，作品的風(fēng)格也逐漸轉(zhuǎn)變祠丝。
她早期的作品文字華麗而高調(diào)侦香，辭藻陰郁艷麗，給人的感覺是頹廢的纽疟、虛無的罐韩、陰冷決絕。長篇小說《蓮花》是作品風(fēng)格轉(zhuǎn)變的標(biāo)志污朽，后期慶山開始關(guān)注人與外界和自我的關(guān)系散吵，是蒼涼的、平和的蟆肆、溫情的矾睦。《夏摩山谷》延續(xù)了這種寫作風(fēng)格炎功，書中主人公的思考與發(fā)問何嘗不是作者的所思所想呢枚冗？
旅行，尋找內(nèi)心的桃花源
遠(yuǎn)音是活躍的舞臺劇創(chuàng)作者蛇损，一名演員赁温，結(jié)婚后，她成為了一名家庭主婦淤齐，照顧孩子的一日三餐股囊、衣食起居，她漸漸迷惘于生活的方向和目標(biāo)更啄；
如真在環(huán)境惡化的大城市幻海經(jīng)營一家小店鋪稚疹，過著簡單而無害的生活。她渴望愛祭务，但現(xiàn)實卻是殘酷的内狗，報以她的卻總是傷害怪嫌；
雀緹是一名醫(yī)生，與一名男子相戀柳沙，但卻沒有選擇在一起岩灭，而是心心相印，合為一體偎行，恪守彼此永恒而無盡的諾言川背。聽過一句話，陪伴是最長情的告白蛤袒，但雀緹的愛情卻告訴我們這種心心相印的無盡信念才是最美好熄云、純真、強大的愛情妙真。
旅行中尋找的烏托邦——夏摩山谷就在三名女子的際遇中展現(xiàn)在我們眼前缴允。它始終保持著古老和幽靜的氣氛，這個地方宗教感如同空氣般存在珍德，鐫刻在人們的意識之中练般，這里的孩童從小被教導(dǎo)以空性和凈觀之道去看待自心，善待周圍的世界锈候。世代生活在夏摩山谷中的人薄料，延續(xù)著單純而堅定的傳統(tǒng)和生活方式，沒有被外界的變化和欲望影響泵琳。
“夏摩山谷有魔力摄职，與它有緣的人會被召喚。最后他們愿意死在這里获列，把山谷當(dāng)成此生終結(jié)的歸宿”谷市。
曾經(jīng)一起長大的朋友，我們都曾許諾要去追逐星辰大海击孩。只是工作的壓力都讓旅行成為心中的“朱砂痣”和“白月光”迫悠。“以后我掙了錢巩梢，一定要……”條件狀語從句總是這么脆弱创泄，遠(yuǎn)方成為一個到達(dá)不到的彼岸。我們都怪時間太短且改、工作太忙验烧、自己太窮，但也可能是因為我們還沒有到裂變的時間點又跛，或許也是遠(yuǎn)方早已沒有了等待。
你有心中的桃花源嗎若治？你想要去追尋嗎慨蓝？
佛教感混，踏上修行之路
在交織錯亂的時空中，左腿深處擱在盛開的蓮花上面礼烈，佛冠頂部是阿彌陀佛的綠度母指引著這三位女子的人生方向弧满。綠度母到底有何寓意呢？
傳說在很久以前此熬，有一位慧月公主庭呜，她虔誠信奉鼓音如來，歷經(jīng)一千萬年的供養(yǎng)與修行犀忱，她證悟勝義諦募谎。她沒有采納那些僧人的建議——以男身來普渡眾生，而是女身成佛利益眾生,終于換身成為綠度母阴汇。她是觀音菩薩因慈悲眾生傷心時掉下的眼淚的變化身数冬，所以是最慈悲的。
書中三位女子仿佛是綠度母的化身搀庶。在人間體驗“眾生皆苦”的苦諦拐纱。她們找尋著生老病死之苦的原因，這是集諦哥倔。通過修行來開始實踐解決之道秸架，即滅諦。最后便得大圓滿正果的道諦咆蒿。佛教四諦东抹，貫穿于她們的短暫卻有意義的人生。
我想你一定參加過學(xué)校舉辦的志愿活動蜡秽。幫助別人是一件快樂的事情府阀。可是在慈善機構(gòu)里服務(wù)的遠(yuǎn)音卻認(rèn)為被布施的人才是真正的布施者芽突。
然而试浙，有些人打著慈善和志愿的幌子，收獲名聲寞蚌，成就自己田巴。社會上精致的利己主義者隨處可見。人們追逐利益的最大化挟秤，剝削勞動力壹哺。人類社會總是充斥著暴力、戰(zhàn)爭艘刚、自相殘殺和分歧管宵，而她們選擇閱讀、旅行、修行來尋找一息尚存的道箩朴，才明白真正的修行其實是為他人做事岗喉，奉獻(xiàn)自己，人世的悲苦和磨難更能考驗修行所獲得的證量炸庞。
“人分成兩類钱床，有些人為了身體而活，相信身體一旦死亡就一無所有埠居。有些人為了以身體為容器的心性而活查牌，知道死亡并不是終結(jié)，而是開啟又一次的輪回滥壕。這種區(qū)別纸颜，使每個人對待過去、當(dāng)下捏浊、未來的看法不同懂衩。計劃和準(zhǔn)備不同，心中的目標(biāo)也不同金踪∽嵌矗”
那么，你是為肉身而活胡岔，還是為心性而活呢法希？
翻開這本《夏摩山谷》，仿佛是在與內(nèi)心深處的自己在對話靶瘸。迷茫是人生的主旋律苫亦，旅行與修行卻是能讓我們看透自我的一種方式。
不追回歸去怨咪，不期待未來屋剑，但過去已舍，而未來未到诗眨。但若現(xiàn)在法唉匾，處處觀察之。不惑不動搖匠楚，智者當(dāng)增進(jìn)巍膘。
