《易經(jīng)》中的噬嗑卦就像法家晓铆，注重法治瀑梗。主張罪惡必須及早加以阻止篮洁；為防止其蔓延擴(kuò)大硅蹦，應(yīng)該采取重罰剑鞍。那么怜浅，嚴(yán)厲的刑罰對于聽或者不聽勸告的受刑人來講铐然，會產(chǎn)生怎樣的結(jié)果？“施刑過重”是否會帶來不良隱患呢恶座？司法者又該怎樣運(yùn)用刑罰呢搀暑？
我們至今為止，不能確定《周易》的整個爻辭是否為周文王一人所撰跨琳，這是一種歷史的無奈自点。就算我們知道卦辭為文王所書，爻辭為周公所撰脉让，或者就算我們可以確定卦桂敛、爻辭都是文王所撰功炮，也不可能知道其卦爻辭的真正含義了。
中國字因為其本身的特性术唬，同一句話所表達(dá)的涵義就有多層解釋薪伏。它本身是有彈性的。甚至一個字就有好幾種意義粗仓，有好幾種不同的讀音嫁怀，所以，可以想見借浊，《周易》應(yīng)該不僅只有一種版本塘淑。
比如小畜卦，可以把它念成“xiǎo xù”蚂斤，也可以把它念成“xiǎo chù”存捺，都可以。噬嗑卦曙蒸，也有好幾種不同的解釋：我們可以把九四當(dāng)做是被審判的對象召噩，其他五個爻聯(lián)合在一起針對、審判它逸爵，但是，這樣后果太嚴(yán)重了凹嘲，它會受不了的师倔。所以，我們也可以把整個卦分成上下卦周蹭，上卦是審判者趋艘，下面那一卦是被審判者⌒桌剩可是大多數(shù)人瓷胧，習(xí)慣于把初爻跟上爻當(dāng)做受刑人，而把二到五爻棚愤，當(dāng)做施刑人搓萧。如果初九和上九是受刑人的話，我們就很清楚宛畦，初九可能是因為初犯瘸洛，所以它所受的刑就比較輕。
但是次和，上九就意味著總是死不悔改反肋，導(dǎo)致自己在錯誤的道路上越陷越深，所以被判以重刑踏施。重到什么程度石蔗？這也得視具體的情況而定罕邀，不能一概而論。現(xiàn)在全世界都在討論的一個話題养距，就是要不要廢除死刑诉探？很多國家主張廢除死刑，因為很多人認(rèn)為铃在，一個國家如果沒有死刑犯阵具，文明程度就相對要高《ㄍ可是阳液，我們得冷靜一點，當(dāng)一個國家把死刑廢除以后揣炕，會產(chǎn)生什么后果呢帘皿？
其中的一種后果就是，會給很多意圖犯罪的人一種不好的心理暗示：就算再怎么違法犯罪畸陡，他都不會被判處死刑鹰溜，那還有什么好怕的呢？所以他們就會無所顧忌地實施他們的犯罪行為丁恭，這樣就會產(chǎn)生很多的社會問題曹动。因此，現(xiàn)在有很多人主張保留死刑牲览，也有相當(dāng)?shù)牡览怼?/p>
我們從小處說墓陈，一個三口之家，如果小孩子犯錯了第献，父母兩個人通常會有不同的看法贡必，這是什么道理？這會讓小孩子無所適從嘛庸毫。但是仔拟，這也會給小孩子一個觀念：每個人講話都有一定的道理。角度不同飒赃，觀念就不一樣利花，所發(fā)表的意見也就不一樣。其實载佳，噬嗑卦的二爻到五爻都是代表司法的不同層次晋被，每一層次都有不同的看法，所以我們才需要面面俱到刚盈，才可以做到公正羡洛。
噬嗑卦象征法治，是闡釋“刑罰”原則的卦象，它包含了不同層次的刑罰方式欲侮。一說到“刑罰”崭闲，就尤為令人生畏。但是威蕉，為了排除障礙刁俭，制止罪惡，維持社會秩序韧涨，就不能不進(jìn)行刑罰牍戚，否則，一旦泛濫虑粥，便一發(fā)不可收拾如孝。那么，作為噬嗑卦的受刑人——“初九爻”娩贷，一個剛開始犯錯的人第晰，究竟會遭受到怎樣的刑罰呢？
每一卦的爻都是從下往上看的彬祖。我們先來看噬嗑卦初九爻茁瘦。初九爻的爻辭是：屨校滅趾，無咎储笑。
大家看到“無咎”甜熔，心里就放心了。因為錯誤是初犯突倍，罪不及死纺非，也不會被重罰，所以說“無咎”赘方。無咎的意思就是說，犯錯誤的人只要善于彌補(bǔ)過錯弱左，就可以棄惡從善窄陡，就不會產(chǎn)生什么嚴(yán)重的后遺癥。
“屨”是什么意思拆火？屨就是穿的意思跳夭。我們有一句俗語，說一個人給另一個人穿小鞋子们镜。要想讓一個人寸步難行币叹，只要給他穿小鞋就行了。所以模狭，從這里可以知道颈抚，在腳上套上用木頭做成的刑具，行動就不方便了嚼鹉，這讓人覺得現(xiàn)在行動已經(jīng)不自由了贩汉，已經(jīng)受到了懲罰驱富。但是這種刑罰很輕，只是對犯錯人的一種警戒匹舞，并沒有傷害到他的身體褐鸥。這就是初九爻所代表的意思。所以赐稽，一個小孩子叫榕，如果初犯小錯，父母不能打他姊舵、不能罵他晰绎，只讓他罰站。罰站就是屨校滅趾蠢莺，就是讓他的腳趾頭不能動寒匙，讓他的行動不自由。
如果刑法再重一點呢躏将？那就是禁足了锄弱。禁足就是說在一個禮拜之內(nèi)不能超過某一范圍。比如讓他呆在家里不許出來祸憋，這樣行動上就不自由了会宪。通過這種方法，讓犯錯者意識到社會對自己的過錯是不能夠立刻諒解的蚯窥。如果不能迷途知返掸鹅，那后果就會越來越嚴(yán)重。所以拦赠，警戒犯錯者就是幫助他巍沙，幫他改變，而不是給他難堪荷鼠，讓他受罪句携。
同樣的道理，西方的小孩子允乐，如果做錯事情矮嫉，爸爸會說什么？會叫他去time out牍疏。time out就是時間暫停的意思蠢笋。我就問美國的父母：你叫你的小孩time out的時候，會不會給他們規(guī)定說多少時間鳞陨？他說不會昨寞。我們也是一樣。讓小孩子去罰站，你會不會告訴他罰站五分鐘编矾？不會熟史。但是現(xiàn)在有些父母卻會這么做，直接說罰站五分鐘窄俏，這樣完全沒有效果蹂匹。因為小孩知道了時間就開始看表，覺得很好玩凹蜈。心想還有四分鐘限寞，還有三分鐘，這樣有什么效果呢仰坦？
那應(yīng)該什么時候解除懲罰呢履植？三個字：看著辦。我們中國人隨時隨地都在應(yīng)用《易經(jīng)》的智慧悄晃。如果受罰的小孩子表現(xiàn)得不錯玫霎，他真的是在那里反思，你就可以說妈橄，好了好了庶近，既然你知道錯了，就去喝杯茶吧眷蚓，順便給媽媽倒一杯鼻种；如果他站在那里嘻嘻哈哈，完全不以為意沙热，那你就得讓他接著站叉钥，不然有什么用呢？
初九的小象說：屨校滅趾篙贸，不行也投队。趾就是腳趾頭，腳趾頭代表什么爵川？代表一個人的行動剛剛開始敷鸦。大家走路的時候先動哪里？先動腳趾頭呀雁芙，腳趾頭動然后整個腳才會動，然后腿才會動钞螟，然后身體才跟著動⊥酶剩現(xiàn)在讓你腳趾頭不能動，就是限制你的自由鳞滨。因為你妨礙了大家洞焙，破壞了秩序，所以限制你的自由，不然的話你還會干涉別人澡匪。這就叫“屨校滅趾”熔任。
所以整個的噬嗑卦叫做“內(nèi)自訟”⊙淝椋“內(nèi)自訟”就是自己跟自己打官司疑苔，反省自己的思想，檢討自己甸鸟，想辦法改善自己惦费，那自然會亨通。
“不行也”抢韭，是什么意思呢薪贫？“不行”，就是犯錯的人不能繼續(xù)前進(jìn)刻恭，繼續(xù)去搞破壞瞧省。我們常常說，不行不行鳍贾，不行就是說到此為止鞍匾，不能再做，不能再前進(jìn)了贾漏。其實候学，孔子講的非禮勿視，非禮勿言纵散，非禮勿聽梳码，非禮勿動，聽起來好像文縐縐的伍掀，總結(jié)起來就是兩個字：不行掰茶。
現(xiàn)在我們把“非禮”的意思弄得很狹小，好像男女之間的性騷擾才叫非禮蜜笤。實際上濒蒋，非禮就是不合理、不合乎禮制把兔、不合乎整個社會的秩序沪伙。不合理，就是不行县好。既然不行围橡，就不能繼續(xù)盲目地前進(jìn)，那樣只會越來越壞缕贡，結(jié)果越來越糟糕翁授。
“初九爻”相當(dāng)于刑罰的開始：因為罪行不重拣播，所以獲得的刑罰也相對較輕。但是收擦，越是看似渺小的罪行贮配，越不能疏忽，應(yīng)該嚴(yán)格加以管制塞赂，才能避免蔓延成大惡泪勒。那么，是不是“重刑”之下减途，就一定能夠得到理想的效果酣藻？這會不會引發(fā)一些因“施刑過重”而產(chǎn)生的社會隱患呢？
六二爻代表施刑的人鳍置。它的爻辭說：噬膚辽剧，滅鼻，無咎税产。
膚就是皮膚怕轿，噬膚就是咬破了皮膚。咬破了皮膚有時候會搞得連鼻子都遭殃辟拷。就像一個人吃肉的時候撞羽，用力狠狠地咬下去，結(jié)果把肉汁濺得滿鼻子都是衫冻。它告訴我們诀紊，如果我們處罰人家，而又不擇輕重隅俘，反而會把自己弄得很難堪邻奠。但是，我們對于初現(xiàn)端倪的小過錯采取稍微嚴(yán)厲一點的處理方法为居，一般說來是件好事情碌宴，而不是什么壞事。雖然可能把自己弄得難堪蒙畴，但是相對于犯錯者的知錯而改贰镣，還是值得的。
一個爸爸膳凝，當(dāng)看到自己的小孩犯錯時的心情碑隆，與看到別人的小孩子犯錯時的心情是不一樣的。他會覺得別人家的小孩子犯了錯誤蹬音，沒什么大不了上煤，相反還覺得很好玩，因為小孩子本來就調(diào)皮嘛祟绊÷ト耄可是自己小孩犯了錯，就會很緊張牧抽。我們常常說嘉熊，愛之深，責(zé)之切扬舒，就是這個道理阐肤。父母在小孩犯了過錯時，嚴(yán)厲一點讲坎，千萬不要等到他犯了大錯孕惜，無可挽回的時候才后悔莫及。如果做父母的對小孩子的小過失不以為意晨炕，那么小孩子會慢慢地毫無顧忌衫画，最終會犯大錯，這是做父母的沒有盡到教育的義務(wù)瓮栗。
六二爻的小象說：“噬膚削罩，滅鼻”，乘剛也费奸。為什么會出現(xiàn)這種狀況弥激？因為乘剛。我們知道愿阐，六二爻是陰爻微服，但是初九是陽爻，凡是陰爻位居陽爻之上就叫乘剛缨历。乘剛的意思是雖然行為稍有點過分以蕴，只要不犯大過，不要錯得太離譜戈二，那都是無咎的舒裤。當(dāng)然，因為一點點錯誤就把人吊起來打觉吭，當(dāng)然就過分了腾供；因為一點點小錯誤，就罰人三天不吃飯鲜滩，就更過分了伴鳖。那是凌乘、凌辱徙硅。
其實榜聂，乘剛是必然的。但是要拿捏好度嗓蘑，太嚴(yán)厲了會打擊人們知錯就改的積極性须肆，太寬松了無異于放縱人的過錯匿乃，所以，這個度非常重要豌汇。
噬嗑卦的六二爻提醒我們：人犯了錯幢炸，如果不給予足夠重的懲罰，是得不到懲戒的效果的拒贱。只要裁決公正宛徊，即使施刑稍重，也不會產(chǎn)生隱患逻澳。但是六三爻卻說：“噬臘肉闸天，遇毒⌒弊觯”在實施嚴(yán)厲刑罰的過程中苞氮，為什么會“遇毒”呢？此“毒”為何物瓤逼？我們又該如何“解毒”呢葱淳？
六三爻的爻辭是：噬臘肉，遇毒抛姑，小吝赞厕，無咎。
臘肉就是干肉定硝，雖然它是肉皿桑，但是曬得很干，水分都蒸發(fā)掉了蔬啡，所以它很堅硬诲侮。如果吃的人不注意，一口咬下去箱蟆，可能就會遇毒沟绪，遇毒的意思就是它反噬你。就像一個人空猜，如果你覺得他好欺負(fù)绽慈，稍微犯點過錯，就無所顧忌地懲罰他辈毯，最后他不服氣坝疼，反咬你一口，反噬你谆沃。這就糟糕了钝凶，這種狀況就是遇毒。遇毒之后就是小吝唁影，小吝就是說心里不安耕陷，但還是無咎的掂名。
所以，當(dāng)我們處理事情的時候哟沫，最好謹(jǐn)慎一些铆隘，寧可嚴(yán)厲而不能寬松，但是也不能嚴(yán)厲過度南用。就像小孩子，雖然犯了過錯掏湾，但是不能打他裹虫，不然這種暴力傾向會影響到小孩子的心智，等到他長大了就會反噬你融击。這個時候父母就倒霉了筑公。
那為什么無咎呢？因為懲罰者的出發(fā)點都是好的尊浪，沒有不好的匣屡。就像當(dāng)爸爸的沒有存心要置兒子于死地，兒子也沒有存心給爸爸難堪一樣拇涤。但是我們還是要預(yù)防它演變成一種不好的結(jié)果捣作，那就不是亨通了。我們要記住鹅士，今天的惡果是以前的行為造成的券躁。所以，我們要時刻反思掉盅，力爭使每一處都能夠很圓通也拜。
六三爻的小象說：遇毒，位不當(dāng)也趾痘。為什么會遇毒慢哈，就是因為位不當(dāng)?shù)木壒省Ａ呈顷庁程幵陉栁挥榔薄ｊ幘雨柈?dāng)然是不當(dāng)位的卵贱。不當(dāng)位表示什么呢？它表示司法是非常不容易的侣集。就像審判官艰赞、司法官，現(xiàn)在受到輿論的影響肚吏，受到權(quán)貴的威逼方妖，不能夠秉公審理案件，處在司法的位置上左右為難罚攀，一不小心就會遇毒党觅。
所以雌澄，作為一個審判官、司法官要時刻保持冷靜杯瞻，要時刻警戒自己：雖然自己不能保證絕對的公平镐牺，但是要盡可能地做到公正。不能假公濟(jì)私魁莉，也不能因私報復(fù)睬涧，那都是遇毒的情況，弄不好就會被反噬旗唁，審判者變成被審判者畦浓。
噬嗑卦的下卦是震卦，它告訴我們：徒法不足以自行检疫。雖然制定了完備的法律讶请，雖然有了完備的機(jī)構(gòu)，但是沒有人屎媳，它能夠被執(zhí)行嗎夺溢？離開了人，法是不足以自行的烛谊。所以法行必依靠人风响。但是人要明，所以其上卦是離卦丹禀，就是說行法之人要心如明鏡钞诡，要很公正，不能有一點私心和偏見湃崩。這很不容易荧降。
噬嗑卦的下卦三爻中指出：刑罰也會遇到挫折。只有努力排除挫折攒读，運(yùn)用足夠嚴(yán)厲的刑罰朵诫，才能使諸事無咎。但是“徒法不足以自行”薄扁，僅有嚴(yán)厲的刑罰是不夠的剪返，還需要公正、正直的人進(jìn)行司法邓梅。那么噬嗑卦的上卦三爻脱盲，又將告訴我們哪些司法者該具備的素質(zhì)呢？司法者究竟應(yīng)該怎樣運(yùn)用手中的法律武器呢日缨？
九四爻的爻辭說：噬干胏钱反，得金矢，利艱貞，吉面哥。
這里不是無咎哎壳，而是吉。九四爻位居整個審判過程最重要的位置尚卫。它跟六五爻是非常接近的归榕。它給我們一個很重要的信息：一個公司里，如果部屬犯錯吱涉，是不能由領(lǐng)導(dǎo)來審判的刹泄。就像歷朝歷代從來沒有聽說皇帝自己去審判犯罪的大臣一樣。因為皇帝一言九鼎怎爵，說一不二特石，沒有變通的余地。所以疙咸，即使一個大臣犯了滔天大罪，也只能先把他打入死牢风科，然后派其他大臣去審理撒轮。
用今天的話說，就是司法獨(dú)立贼穆。如果司法题山、立法、執(zhí)法不能分開故痊，那么遲早會導(dǎo)致司法不公顶瞳，腐敗成風(fēng)。自古以來都是如此愕秫。
九四爻所代表的就是一個重要的審判人慨菱，如果司法過程中所用其人，能夠堅持正道戴甩，不怕艱難符喝，力求合法合理，就叫做利艱貞甜孤，那一定是吉利的协饲。如果是魏征、包公這樣的人在其位缴川，還有什么事情不能吉利呢茉稠？
“干胏”是什么？就是帶骨的肉把夸，如果去咬那個帶骨的肉而线，很可能會碰到金矢，矢就是箭。這個箭是會刺人的吞获】隽梗“金”是剛直，又剛又硬的利箭可能會刺傷到自己各拷。所以這個時候刁绒，就要下定決心，不懼不怕烤黍，不然的話就處理不好這件事情知市。
九四爻的小象說得很清楚：利艱貞，吉速蕊，未光也嫂丙。“未光”是因為九四爻處于上卦離卦的第一爻规哲，而離卦真正發(fā)光的是當(dāng)中的六五陰爻跟啤。所以九四“未光”。這就是說唉锌，如果位居六五爻的領(lǐng)導(dǎo)者支持九四爻的審判者隅肥，他才有辦法公正審判，如果得不到支持袄简，過程就會很困難腥放。如果九四受到六五的影響，就不能完全做到公正绿语⊥褐ⅲ可見要把一件案件審判得很公正，要有賢明的六五吕粹，要有剛正的九四种柑，這兩個爻要配合在一起，才會產(chǎn)生良好的結(jié)果匹耕。
領(lǐng)導(dǎo)很賢明莹规，大公無私；同時審判的人很剛正泌神，不畏難良漱，不偏私，那自然就公正了欢际。但這兩個只要有一個不對勁母市，結(jié)果就會讓人很失望。所以我們可以看到损趋，六五爻的爻辭是：噬干肉患久，得黃金，貞厲，無咎蒋失。
它與九四爻相比返帕，還是差一點。因為實際的審判者是九四篙挽，不是六五荆萤。六五只是高高在上的支持者而已。所以六五吃的是干肉铣卡，不是干胏链韭。對于九四的審判結(jié)果，六五只能審核一下煮落，可以發(fā)表意見敞峭，但是不能私自改判。所以六五最好保持輕松的心態(tài)蝉仇，不要提太多的意見旋讹。
六五爻的小象說：貞厲無咎，得當(dāng)也轿衔〕良＃“得當(dāng)”是什么意思？就是說如果自己不守正呀枢，就很危險胚股。所以要守正笼痛，要公正地斷案裙秋，才能保證無咎。
對于初犯——初九爻缨伊，要及早進(jìn)行適當(dāng)懲罰摘刑，遏制罪行，避免災(zāi)禍刻坊。二至五爻不同程度的司法方式枷恕，都能使事情達(dá)到無咎甚至是吉祥的結(jié)果。但是谭胚，如果受刑人不聽勸告徐块，從初九爻來到了上九爻，會導(dǎo)致怎樣的后果呢灾而？上九爻又會給人們提供哪些建議呢胡控？
上九爻代表那個罪孽很深重的人。他從初九的初犯過錯旁趟，一直不知悔改昼激，走到最后，得到很悲慘的下場。所以橙困，上九爻的爻辭：何校滅耳瞧掺，兇。
各位看到凡傅，六爻之中辟狈，就是這爻最兇險，其他爻不是吉就是無咎像捶。所以大家可以看出來上陕，一個審判者，只要秉持公正拓春，就不會兇險释簿，但是被審判的人的狀況會變得兇險。要是所犯之罪很重硼莽，同時自己又不知悔改庶溶，一錯再錯，最后只能是非常兇險的結(jié)果懂鸵，同時也不會得到大家的同情偏螺。
“何”，就是負(fù)荷匆光，就是把刑具戴在脖子上套像，又緊又重，甚至于把耳朵都遮掉了终息《峁可見，對于初次犯錯的人周崭，我們是給小鞋子穿柳譬，讓他的行動不自由而已，現(xiàn)在卻把枷鎖戴在犯罪者的脖子上了续镇。由此可見美澳，剛開始還顧忌犯錯者的顏面，畢竟只是小錯誤，所以只是在腳上穿個小鞋，限制腳上的行動萨蚕；現(xiàn)在因為犯錯者不知悔改一犯再犯，犯法者得不到任何同情雨膨，脖子上被戴上了枷鎖。所以通常罪大惡極者要被游街示眾逢净，既懲罰罪犯哥放，又驚醒世人歼指。
上九爻的小象說得很清楚：何校滅耳，聰不明也甥雕。正是因為不聰不明踩身，笨到這個地步，所以鑄成如此大錯社露。真正聰明的人挟阻，是不可能走到這個地步的。因為聰明人知道適可而止峭弟，他大不了就是鬧一鬧附鸽，表達(dá)一下與你不同的意見。了不起就是出出氣瞒瘸，也就算了坷备。如果一個人非要弄到大家都想置其于死地而后快，那能怪誰呢情臭？我們有一句話省撑，叫做：可憐之人，必有可恨之處俯在。所以竟秫，我們也不必老是覺得這些人可憐，覺得他被判罰得很重跷乐。這句話就是提醒我們肥败，不要盲目地去同情這些被判刑的人。如果審判公正愕提，犯罪者就是咎由自取馒稍，自作自受，只能怪自己揪荣。
現(xiàn)在筷黔，我們回過頭來把噬嗑卦看一下往史。破壞社會秩序的人仗颈，敗壞風(fēng)氣的人，我們不能不約束他椎例。如果這些人實在不聽約束挨决，就不能不加以刑罰。但是我們的目的不是要處罰他订歪，而是要讓他改過自新脖祈，讓他能夠重新投入到社會的主流，跟大家和諧相處刷晋。因此盖高，我們分析噬嗑卦不是目的慎陵，而只是過程，我們的目的還是講求人文精神喻奥，發(fā)揚(yáng)人文精神席纽。
