年少時讀紅樓讹语，讀的是情節(jié)蒜焊，并不能“細諳”迂尝，故不得其“趣味”嘉熊。
這回桃莊小伙伴大規(guī)模共讀之陈惰，得機會仔細揣摩了去北专，其“趣味”禀挫，譬如草蛇灰線，真真假假拓颓，博大精深等終將被逐一證實语婴。
而另有諸多“迷惑”，始做小兒狀驶睦，上下跳躍砰左，左右騰云，迷我心神场航，攝我心魄缠导，恨不能拉近身，切齒咬了它去溉痢。遂翻箱倒柜找尋脂本程本僻造，豆瓣百度研讀各家各言，定要追出個究竟來孩饼。
求解過程中髓削，如遇合心之語，解我迷惑镀娶，不免搖頭晃腦一番立膛，欣欣然如食甜點；如有淺薄之言梯码，又不禁捶胸頓足宝泵，哀嘆世人鄙俗好啰，糟蹋了作者辛酸淚。
待冷靜時鲁猩，感言這一翻尋過程坎怪，未嘗不是另一番“趣味”。
于是乎生了個念頭：不論迷惑大小深淺廓握，遭人貽笑否搅窿，我且記錄了去，查閱了去隙券，理解了去男应，書寫了去，或可梳理出我一套認知體系娱仔，也未可知沐飘。
此為前言。
第一回里牲迫，我最大的疑惑是：
女媧所棄頑石和仙界里的神瑛侍者耐朴，哪個才是凡間寶玉的前身？
補天頑石與黛玉前身絳珠草及絳珠仙子并無交集盹憎，何來木石前盟筛峭？
后回提到的木石姻緣又是誰和誰？
第一個問題解答了陪每，第二三就不是問題了影晓。
先說第一個問題，誰是寶玉前身檩禾？
不查不知道挂签，一查才發(fā)現(xiàn)《紅樓夢》版本如此之多。脂硯齋點評版本就有十一二種盼产，另有程甲本程乙本饵婆。脂本和程本在頑石和神瑛侍者身份上分歧很大。
程本是這樣呈現(xiàn)的：
那僧道：“此事說來好笑戏售。只因西方靈河岸上三生石畔有絳珠草一株侨核，那時這個石頭因媧皇未用，卻也落得逍遙自在蜈项，各處去游玩。一日來到警幻仙子處续挟。那仙子知他有些來歷紧卒，因留他在赤瑕宮居住，就名他為赤瑕宮神瑛侍者诗祸。他卻常在靈河岸上行走跑芳，看見這株仙草可愛轴总，遂日以甘露灌溉……”
由此可見，石頭本就“靈性已通博个，自去自來怀樟，可大可小”，能四處游玩盆佣，游到警幻仙子處往堡，搖身一變成了神瑛侍者——兩者是前后身關系，與寶玉一起構成三世共耍。
但這種設置很有問題虑灰，存在矛盾之處。譬如頑石痹兜，既然他自己能去到警幻仙子處穆咐，且神瑛侍者即將下凡歷世，又何來“復還原處”字旭，讓僧道兩人“仍帶到警幻仙子案前对湃，給他掛了號，同這些情鬼下凡遗淳，一了此案拍柒？”另外，既然兩者是一體洲脂，寶玉落草時又何必再銜玉斤儿？
剪不斷，理還亂恐锦⊥總覺得程本不能自圓其說。
那看看脂本一铅。所有版本中又數(shù)甲戌本最有說服力陕贮，且看這版如何說。
補天頑石被棄青埂峰無稽崖下潘飘，“因見眾石俱得補天肮之，獨自己無材不堪入選，遂自怨自嘆卜录，日夜悲號慚愧”戈擒，適逢僧道兩人談論紅塵，心切慕之艰毒，請求攜帶下凡筐高。僧道勸聽無用，將之變?yōu)樯葔嫶笮氂瘛?/p>
此時又逢神瑛侍者澆灌完絳珠草，動凡心下界柑土，僧道“趁此機會蜀肘，就將此蠢物夾帶于中，使他去經(jīng)歷經(jīng)歷”稽屏。不久扮宠，寶玉銜玉而生。
可見狐榔，脂本甲戌本更符合邏輯坛增。
那回到問題：賈寶玉到底是誰脫胎而來？
神瑛侍者是也荒叼，不過也不全是轿偎。
神瑛侍者投胎為寶玉的身，石頭賦予了寶玉神被廓。前者是表象坏晦，后者是精神內(nèi)核。
想當初神瑛侍者澆灌之動機嫁乘，或許只是無心栽花昆婿，完事后并無牽絆之留戀，而是“凡心偶熾蜓斧，乘此昌明太平朝世仓蛆，意欲下凡造歷幻緣”】娲海可見他只是羨慕人世繁華看疙，并不專程為黛玉而去。因此寶哥哥既喜歡妹妹直奋，又歡喜姐姐能庆，見了姐姐就忘了妹妹。
寶玉享受錦衣玉食脚线，混跡男女聲色搁胆，遵守孝悌之道，無一不是他“造歷”的體現(xiàn)邮绿，這正是神瑛侍者的下凡目的渠旁，也是寶玉外在的一面。
寶玉的精神內(nèi)核是“頑”和“情”船逮，這是頑石所具備的顾腊。且看女媧所煉補天石，其本質是什么挖胃？是石頭杂靶，冥頑不化承耿，“頑”是它亙古不變之特征；棄它于何處伪煤？青埂峰，它是為“情”而存在傲堇薄抱既！
寶玉蔑視禮法及一切社會規(guī)范，正是他“頑”的體現(xiàn)扁誓，對黛玉癡心相對防泵，是他“情”的體現(xiàn)。
因為現(xiàn)世和精神兩者的不統(tǒng)一蝗敢，不同行捷泞，寶玉經(jīng)常處于身心分裂之中。這也就能解釋寶玉行為的矛盾之處寿谴。
想想多年前锁右，因為寶哥哥對林妹妹的“不專情”，我對寶玉恨得牙癢癢讶泰，現(xiàn)在都能釋懷了咏瑟，甚至還多了些同情。因為終于明白痪署，寶玉的使命比黛玉更多码泞，更復雜。黛玉可以只為情而生狼犯，寶玉還為“世”而生余寥。黛玉還完淚可以瀟灑轉身，寶玉還得羈絆紅塵悯森，身心被困宋舷。
我們現(xiàn)實的每個人，不都是想簡單活成黛玉呐馆，結果往往過得比寶玉還復雜肥缔，還無奈？
第二個問題汹来，既然頑石與絳珠草沒有交集续膳，何來木石前盟？
沒有前一翻追究收班，我壓根不會懷疑木石前盟坟岔。
“木”是絳珠草異議不多，雖然周汝昌質疑“草”并非木摔桦，所以并不是絳珠草與“石”的前世盟約社付，而是湘云承疲。原因暫且不表，畢竟持這種認識的不占多數(shù)鸥咖。
我們?nèi)哉J定“木”乃絳珠草燕鸽，那“石”就一定是無稽崖下那塊頑石嗎？否則又怎么解釋兩者并無交集這一點啼辣？
看神瑛侍者這個名號啊研。
“瑛”是指像玉的美石，這表明鸥拧，神瑛侍者其實也是一石頭党远，只不過更漂亮，更有身份感富弦。
所以沟娱，神瑛侍者見絳珠草弱不禁風，日日以甘露灌溉之腕柜，絳珠草修煉為人形济似，終日游于離恨天外，食蜜青果盏缤，飲灌愁海水碱屁，五內(nèi)郁積一段纏綿不盡之意……此處著墨的正是“木石前盟”，只是此石非彼石蛾找，而是指神瑛侍者娩脾。
第三個問題，木石前盟和木石姻緣是同指嗎打毛？
這是承第二個問題而來柿赊。
木石前盟，在前八十回里幻枉，只在《終身誤》里提到過：都道是金玉良緣碰声，俺只念木石前盟。這時作者所指熬甫，應該是絳珠草與神瑛侍者胰挑。
但到后面，寶玉夢里說著：“和尚道士的話如何信得椿肩？什么是金玉姻緣瞻颂，我偏說是木石姻緣！”
此時的木石姻緣還是前面所指木石前盟嗎郑象？
如果是贡这，那黛玉所戀，仍然只是神瑛侍者厂榛，這就說不過去了盖矫。且曹公嚴謹丽惭，增刪五次批閱十載，定不會無意造成一詞之差辈双，一定另有所指责掏。
所以，此時的木石姻緣湃望，該是指黛玉身心與寶玉的精神之戀拷橘。這里的“石”，該是補天頑石喜爷，而不再是神瑛侍者。
木石前盟萄唇，促進了寶黛的初見檩帐；木石姻緣，才是寶黛愛情的后續(xù)發(fā)展另萤。
正因為寶黛是精神之戀湃密，所以寶玉的玉一丟失，精神隨黛玉而去四敞，兩人的愛情就不朽了泛源。金玉良緣，寶釵擁有的忿危，只是寶玉的形达箍。
以上，解第一惑也铺厨。
