鼠年伊始扔仓，一場(chǎng)突如其來的新型冠狀病毒席卷全球褐奥。疫情之下，盡管打亂了所有人2020年初始的計(jì)劃翘簇、戰(zhàn)略撬码、目標(biāo)，但卻讓我們每人有了一個(gè)安靜思索的時(shí)機(jī)版保。正因不斷復(fù)盤呜笑，不斷反思，不斷反求諸己彻犁，讓我在疫情居家隔離期間叫胁，看到了自我脆弱的一面，諸如身體的脆弱汞幢、經(jīng)濟(jì)的脆弱驼鹅、思維層級(jí)的脆弱等。面對(duì)當(dāng)下的“百年未有之大變局”，疫情既是危機(jī)输钩，也是一種全新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)豺型。

居家隔離在網(wǎng)上看到這樣一段話：“1665年，牛頓在劍橋三一學(xué)院就讀期間买乃，倫敦發(fā)生了造成數(shù)萬人死亡的大瘟疫姻氨，買不到口罩的牛頓被迫回家進(jìn)行自我隔離，親戚也不走为牍，聚會(huì)也不參加哼绑。但就是這段清凈的時(shí)間，讓他有機(jī)會(huì)思考數(shù)學(xué)碉咆、光學(xué)抖韩、力學(xué)的問題，并對(duì)萬有引力定律的提出進(jìn)行了深入的分析疫铜。當(dāng)今理論物理已經(jīng)近百年毫無進(jìn)展茂浮，現(xiàn)在十四億人都在家里自我隔離，也許你該出現(xiàn)了壳咕。面對(duì)病毒席揽，不恐慌，不傳謠谓厘，不造謠幌羞，相信一切會(huì)好的，牛頓保佑你們竟稳！”

1665年属桦，年輕的牛頓遭遇了一場(chǎng)大瘟疫，同樣居家隔離期間他爸，牛頓通過閱讀著名世界文學(xué)名著《十日談》聂宾，進(jìn)而找到了自我奮進(jìn)的方向，從而研究出數(shù)學(xué)诊笤、光學(xué)系谐、力學(xué)等多種學(xué)科理論，也奠定了當(dāng)今世界的理論基礎(chǔ)讨跟。居家隔離期間纪他，為了弱化自我脆弱的一面，我閱讀了多種不同學(xué)科的知名著作许赃，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)新媒介獲得新的交流渠道止喷，提高內(nèi)心反脆弱。一個(gè)偶然機(jī)會(huì)接觸到了《十日談》——一本曾經(jīng)幫助牛頓在隔離期走出迷茫的世界名著混聊，通過閱讀弹谁，漸漸地在書中發(fā)現(xiàn)了啟迪牛頓開拓全新領(lǐng)域的至理名言乾巧，乃至看到了幫助解決我們疫情困惑的人生信條。

一预愤、作者簡(jiǎn)介

喬萬尼·薄伽丘（1313—1375）沟于，意大利文藝復(fù)興時(shí)期代表人物，人文主義作家植康、詩人旷太。他6歲開始學(xué)習(xí)拉丁文語法，閱讀奧維德的神話销睁、羅馬史以及但丁作品供璧。13歲時(shí)隨父親來到那不勒斯，在銀行當(dāng)學(xué)徒冻记。通過學(xué)徒生涯睡毒，薄伽丘增長(zhǎng)見識(shí)，接觸到來自各地的不同階層的不同人群冗栗，這些經(jīng)歷和見聞都為其日后的創(chuàng)作提供了豐富的素材演顾。不久后薄伽丘進(jìn)入那不勒斯大學(xué)學(xué)習(xí)法律，學(xué)業(yè)期間積極閱讀了包括但丁隅居、賀拉斯钠至、塞內(nèi)加、圣奧古斯丁以及羅馬諷刺詩人普里西烏斯在內(nèi)的大量作品胎源，深入了解希臘和拜占庭的文化棉钧，探索用世俗語言創(chuàng)作詩歌的種種形式。

1338年薄伽丘以古希臘特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)中特洛伊羅與克瑞西達(dá)的故事為背景涕蚤，創(chuàng)作了八行體長(zhǎng)篇敘事詩《菲洛斯特拉托》掰盘。1340 年，薄伽丘以《埃涅阿斯紀(jì)》為藍(lán)本赞季，創(chuàng)作了詩作《苔塞伊達(dá)》。1350年奢驯，薄伽丘與意大利文藝復(fù)興時(shí)期著名詩人彼特拉克相識(shí)申钩，并結(jié)成莫逆之交，為文化發(fā)展共同貢獻(xiàn)自身力量瘪阁。1353年撒遣，完成鴻篇巨制《十日談》。1375年12月21日管跺，薄伽丘在契塔爾多逝世义黎，享年62歲。后人將薄伽丘與但丁豁跑、彼特拉克并稱為佛羅倫薩文學(xué)“三杰”廉涕。

薄伽丘的作品多數(shù)以愛情為主題，借鑒古希臘古羅馬詩歌、神話狐蜕、傳奇宠纯，顯示了中世紀(jì)傳統(tǒng)和騎士文學(xué)的痕跡，但又?jǐn)[脫了俗套层释，充滿對(duì)人世生活和對(duì)幸福的追求婆瓜，譴責(zé)禁欲主義。在他的理論著述中贡羔，批判教會(huì)對(duì)詩歌的詆毀廉白，提出“詩歌即神學(xué)”的觀點(diǎn)，闡述詩歌應(yīng)當(dāng)模仿自然乖寒、反映生活猴蹂、強(qiáng)調(diào)文學(xué)的啟迪和教育的巨大作用，同時(shí)要求詩人從古希臘古羅馬文化中汲取營(yíng)養(yǎng)宵统，并講求虛構(gòu)晕讲、想象。薄伽丘雖然還沒有完全擺脫中世紀(jì)神學(xué)的觀念马澈，但他的文藝?yán)碚搮s也文藝復(fù)興時(shí)期詩學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)瓢省。

二、內(nèi)容概述

14世紀(jì)四五十年代痊班，以意大利佛羅倫薩為中心勤婚，進(jìn)而迅速向整個(gè)歐洲蔓延擴(kuò)散，形成了一場(chǎng)可怕的瘟疫涤伐，即黑死病這個(gè)名詞也便是從那時(shí)開始流傳開來馒胆。可怕的瘟疫爆發(fā)中凝果，每天祝迂，甚至每小時(shí)，都有大量人群因?yàn)槲烈叨劳銎骶唬瑫r(shí)又都有大批尸體被運(yùn)到城外型雳。昔日繁華美麗的佛羅倫薩城，變得墳場(chǎng)遍地山害，尸骨滿野纠俭，慘不忍睹，成為了人間地獄浪慌≡┚＃《十日談》便是薄伽丘以這場(chǎng)瘟疫為背景，歷時(shí)五年权纤，完成的鴻篇巨著钓简。

《十日談》主要講述1348年蘊(yùn)意流行中乌妒，意大利佛羅倫薩的10名男女為躲避瘟疫，在鄉(xiāng)村一所別墅里避難的故事涌庭。他們終日游玩歡宴芥被，每人每天講一個(gè)故事，共住了10天講了百個(gè)故事坐榆，這些故事批判天主教會(huì)拴魄，嘲笑教會(huì)傳授黑暗和罪惡，贊美愛情是才華和高尚情操的源泉席镀，譴責(zé)禁欲主義匹中，無情暴露和鞭撻封建貴族的墮落和腐敗，體現(xiàn)了人文主義思想豪诲。

10名男女中包括7個(gè)年輕美麗又富有教養(yǎng)的小姐顶捷，以及她們?cè)诮烫糜龅降?個(gè)英俊又富有熱烈激情的青年男子。兩天后到郊外的一座小山上的別墅里去躲避瘟疫屎篱。幾人為了躲避瘟疫服赎，相約來到郊外一座環(huán)境幽靜、景色宜人的別墅交播，這里不僅有翠綠的樹木環(huán)繞重虑，還有曲折的走廊，精致的壁畫秦士、清澈的清泉和悅目的花草缺厉，并且地窖里還藏著香味濃郁的美酒。在暑氣逼人的夏季里隧土，他們坐在綠草茵茵的樹蔭下提针，大家商定每人每天講一個(gè)優(yōu)秀動(dòng)聽的故事，以此來愉快地度過一天中最難熬的時(shí)光曹傀。接下來的十天辐脖，他們每人每天講一個(gè)故事，最后總共講完了100個(gè)故事皆愉，將這些故事合成集錦便是《十日談》揖曾。

《十日談》中的故事都是有理有據(jù)的，一百個(gè)故事構(gòu)成亥啦，不再是對(duì)一人之思念，更像是一幅市民生活的“浮世繪”练链，其中的女性角色大部分都是智慧與美貌兼具的奇女子翔脱。作品中歌頌了現(xiàn)世生活，贊美愛情是才智的高尚的源泉媒鼓，歌頌自由愛情的可貴届吁，肯定人們的聰明才智等错妖。作品也揭露封建帝王的殘暴，基督教會(huì)的罪惡疚沐，教士修女的虛偽等等暂氯。可以說《十日談》就是作者薄伽丘反封建反教會(huì)的主戰(zhàn)場(chǎng)亮蛔。

三痴施、讀后感悟

薄伽丘這部“驚世駭俗”的作品，成為了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的一部宣言書究流，整個(gè)歐洲的文化發(fā)展在這場(chǎng)黑死病的催化之下辣吃，開啟了現(xiàn)代性的新篇章》姨剑《十日談》不僅為意大利藝術(shù)散文的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)神得，更開創(chuàng)了歐洲短篇小說的藝術(shù)形式。薄伽丘自幼在佛羅倫薩長(zhǎng)大偷仿，從小向往民主自由的他哩簿，看透了教會(huì)的黑暗統(tǒng)治，也在年幼的作者內(nèi)心樹立起了獨(dú)立自由酝静、反封建的思想意識(shí)节榜。長(zhǎng)大后，多次參加政治活動(dòng)的薄伽丘形入，進(jìn)一步得到充實(shí)升華全跨，讓年幼獨(dú)立自由、反封建的思想意識(shí)亿遂，插上了夢(mèng)想騰飛的翅膀浓若。這些都為薄伽丘創(chuàng)作提供了源源不斷的思想基礎(chǔ)。

《十日談》采用獨(dú)特的故事會(huì)形式蛇数，以框架結(jié)構(gòu)把諸多故事形成一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)挪钓、和諧的敘述系統(tǒng)，同時(shí)以古典名著為典范耳舅，吸收了民間口語特點(diǎn)碌上，讓語言精練、流暢的同時(shí)浦徊，又顯得俏皮馏予、生動(dòng)。薄伽丘通過對(duì)瘟疫下全景式的描述盔性，給讀者一種人文主義的理性精神對(duì)教士的丑行進(jìn)行嘲諷的狂歡化的喜劇風(fēng)格霞丧。在《十日談》出版的中世紀(jì)中，受數(shù)百年來封建宗教的黑暗統(tǒng)治冕香，讓人們喪失了獨(dú)立自由的反抗意識(shí)蛹尝。也正因《十日談》的出版后豫，讓那些被迫視情欲為罪惡的人們挺起了自己高傲的胸膛，理直氣壯的討回原本屬于自己的獨(dú)立自由突那。近在眼前的享樂取代了彼岸空洞的召喚挫酿，宗教的圣殿在情欲的洪水面前必然轟然倒塌。

《十日談》中女性盡管可以去追求自己的生活愕难，擁有自己的愛情早龟，但依然地位卑下。其實(shí)在黑暗的封建宗教社會(huì)男性占主導(dǎo)的風(fēng)氣下务漩，男性的標(biāo)推拄衰，好惡，價(jià)值觀念及是非現(xiàn)都主導(dǎo)著女性饵骨，女性的思想也是男性壓迫下的產(chǎn)物翘悉。中世紀(jì)的社會(huì)，女性備受歧視居触，在社會(huì)中沒有地位妖混，只能聽任命運(yùn)的安排。男人就是”天”轮洋，就是生活的一切制市。男性是理智的，是權(quán)威弊予，而女性是沖動(dòng)的祥楣，被動(dòng)的，女人只能喪失自我依附男人才能生活汉柒，需要接受男性的保護(hù)误褪，并且被剝奪了說話的權(quán)利。薄伽丘《十日談》中的女性主動(dòng)強(qiáng)調(diào)自己的尊嚴(yán)碾褂，宣揚(yáng)自己的獨(dú)立意識(shí)兽间，追求平等的生活，發(fā)揮自己在生活中的話語權(quán)正塌，也讓女性成為了一個(gè)有理想嘀略、有道德、有夢(mèng)想乓诽、有愛情的完整的“人”帜羊。

值此新型冠狀病毒席卷全球之際，我利用居家隔離歲月鸠天，詳細(xì)閱讀了《十日談》逮壁，也幫助我在瘟疫肆虐的當(dāng)下，保持一顆冷靜思辨之心。簡(jiǎn)單閱讀窥淆，得出以下幾點(diǎn)認(rèn)知收獲：

一、內(nèi)心深處始終永葆一顆“童心”巍杈，一顆樂觀忧饭、開朗、好奇的思辨之心筷畦，充實(shí)精神深處词裤，保持赤字之心。薄伽丘的名著《十日談》鳖宾，給讀者描繪出了瘟疫肆虐的中世紀(jì)吼砂，十位男女為了躲避瘟疫，在郊外的一座別墅內(nèi)鼎文，歷時(shí)十天渔肩，總共講出百十個(gè)故事的場(chǎng)景。書中盡管遭遇瘟疫傳播的影響拇惋，盡管深處黑暗封建宗教統(tǒng)治周偎，但書中的十位男女卻可以讓自己保持一顆“童心”，即便深處困境撑帖，依然可以讓自己保持樂觀開朗的心境蓉坎，依然存有一份好奇之心。對(duì)于同樣處于疫情肆虐危機(jī)中的我們來說胡嘿，居家隔離期間難免讓我們內(nèi)心產(chǎn)生諸多類似驚恐蛉艾、害怕、膽怯衷敌、畏懼勿侯、辱罵等負(fù)面情緒，而我們只有讓自我保持一顆無畏的“童心”逢享，樂觀罐监、開朗、好奇的思辨之心存于我們內(nèi)在瞒爬，始終保留一份赤字之心弓柱。

二、不斷學(xué)習(xí)重要學(xué)科的重要道理侧但，讓學(xué)習(xí)成為思維方式的一種習(xí)慣矢空。《十日談》中十位男女禀横，通過十天的講述屁药，總結(jié)出百十個(gè)故事，也讓他們每人擁有了一份學(xué)習(xí)不同知識(shí)的思維增長(zhǎng)能力柏锄。其實(shí)現(xiàn)實(shí)生活的我們酿箭，對(duì)于任何人复亏、事、物同樣需要保留一份敬畏之心缭嫡，嘗試去接觸新思想缔御、新技術(shù)、新理念妇蛀，不斷去學(xué)習(xí)耕突、去交流、去分享评架，讓學(xué)習(xí)貫穿于我們?nèi)松畹拿恳粋€(gè)領(lǐng)域眷茁。

三、跳出舒適區(qū)纵诞，走出內(nèi)心“體制”上祈，突破傳統(tǒng)，勇于挑戰(zhàn)挣磨，敢于創(chuàng)新雇逞，刻意練習(xí)。十位男女茁裙，圍坐十天塘砸，總共講出百十個(gè)故事，這是作者在《十日談》中給讀者傳達(dá)出的細(xì)節(jié)內(nèi)容晤锥。簡(jiǎn)單的故事描述掉蔬，薄伽丘告訴我們《十日談》是黑暗封建宗教社會(huì)的宣戰(zhàn)書，是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的宣言書矾瘾，是時(shí)代科技浪潮的橋頭堡女轿。故事的講述中，讓讀者從作者筆法中看到了反封建傳統(tǒng)宗教的妙處壕翩，一份獨(dú)特的人文主義思想蛉迹。反觀我們現(xiàn)實(shí)生活中，我們每人每天經(jīng)常怨天尤人放妈，盡管對(duì)現(xiàn)實(shí)存在諸多不滿北救，然而舒適優(yōu)越的現(xiàn)實(shí)環(huán)境，還是讓我們每人對(duì)于跳出舒適區(qū)僅僅存留在口頭表達(dá)中芜抒。只有不斷復(fù)盤珍策，反觀自己，讓我們內(nèi)心真正從舒適的環(huán)境中逃離出來宅倒，不斷突破傳統(tǒng)攘宙，不斷挑戰(zhàn)創(chuàng)新，內(nèi)心“體制”方能離我們?cè)絹碓竭h(yuǎn)。

四蹭劈、探尋屬于自己的幸福密碼疗绣。《十日談》中十位男女铺韧，為了躲避肆虐的瘟疫持痰，來到一座郊外別墅，圍坐十天祟蚀，集錦出百十個(gè)故事，不但成功躲避了瘟疫的肆虐割卖，也躲避了黑暗封建宗教統(tǒng)治的負(fù)面情緒前酿，找到了屬于他們自己的幸福密碼。反觀疫情當(dāng)下的我們鹏溯，驚恐罢维、害怕、膽怯丙挽、畏懼肺孵、辱罵等負(fù)面情緒層出不求，縱使我們不能向書中擁有可以每天陪伴的十位朋友颜阐，也要讓我們自己養(yǎng)成每天勤讀書平窘、多思考、靜反思的習(xí)慣凳怨，讓自我內(nèi)心逐步升華為高興瑰艘、興奮、善良肤舞、積極紫新、愉悅等正面情緒，找到屬于我們的幸福密碼李剖。

五芒率、學(xué)會(huì)將知識(shí)輸入、知識(shí)消化篙顺，轉(zhuǎn)化為知識(shí)輸出偶芍，不斷去發(fā)現(xiàn)事物背后的底層道理邏輯，懂得思考慰安，不拘于現(xiàn)實(shí)腋寨，跳出畫面看畫』溃《十日談》中盡管每人每天只講一個(gè)故事萄窜，但通過與大家的交流，讓每人十天后都學(xué)會(huì)了百十個(gè)故事，并且跟隨其他人一起共同探尋到了知識(shí)背后的知識(shí)查刻。其實(shí)處在現(xiàn)實(shí)生活中的我們自己键兜，無論接觸任何新思想、新技術(shù)穗泵、新理念普气，最初都會(huì)習(xí)慣性只探尋表面知識(shí)，只按照原始的知識(shí)理解佃延，但當(dāng)我們與其他人一起分享出來時(shí)现诀，新思想、新技術(shù)履肃、新理念背后的底層邏輯也會(huì)慢慢被揭開仔沿，我們同樣做到了讓從知識(shí)輸入到知識(shí)消化，再到知識(shí)輸出的完美轉(zhuǎn)化尺棋，通過去觀察封锉、去思考、去反思膘螟，慢慢的成福，能讓我們發(fā)現(xiàn)不一樣的邏輯，看到不一樣的畫面荆残。

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