2016即將過(guò)去呻袭，新的一年祝福大家都能生活在抱持性情境里，遇到足夠好的媽媽腺兴，從偏執(zhí)分裂心位過(guò)渡到抑郁心位左电，多用高級(jí)防御機(jī)制，自我功能韌又強(qiáng)页响，完成分離個(gè)體化篓足，遇到挫折無(wú)創(chuàng)傷，壓抑情緒得宣泄闰蚕，各種情結(jié)得修通栈拖，收獲各級(jí)共情，完成自性化没陡，發(fā)揮潛意識(shí)里的智慧涩哟，愛(ài)和工作都快樂(lè)！常有福流盼玄，常有高峰體驗(yàn)贴彼，各層次需求都滿足，達(dá)成自我實(shí)現(xiàn)埃儿，樂(lè)活2017器仗！

在抱持性情境里，遇到足夠好的媽媽

“抱持性環(huán)境”，用英文講就是“holdingenvironment”精钮。在親子關(guān)系里威鹿，父母需要為孩子提供一種“情感支持”的環(huán)境，以減少外界刺激為孩子帶來(lái)的負(fù)面影響轨香。提供抱持性的環(huán)境能有效處理和減緩嬰兒面臨的無(wú)法處理的沖擊忽你，提供空間讓嬰兒“繼續(xù)成長(zhǎng)”，而這對(duì)他們的精神整合非常重要弹沽。抱持通過(guò)一根看不見(jiàn)的細(xì)線將我們和我們的存在聯(lián)系在一起。從我們生命的第一刻到生命的最后一刻筋粗，我們都需要被抱持策橘。當(dāng)我們感到被抱持的時(shí)候，我們就能將自己導(dǎo)向未來(lái)娜亿。

在溫尼科特關(guān)于“足夠好的媽媽”所必需的條件中丽已，“抱持”是處于核心地位的。嬰兒最需要的是一個(gè)充分的“抱持環(huán)境”买决，一個(gè)能夠使他們自身內(nèi)在潛能顯現(xiàn)成為可能的環(huán)境沛婴。喜歡冒險(xiǎn)的嬰兒會(huì)不時(shí)地回到媽媽身邊“獲取能量”或“觸摸基地”。這里的“能量”就是“抱持”本身督赤，“基地”就是被雙臂抱持的體驗(yàn)嘁灯。“足夠好的媽媽”的任務(wù)就是給孩子提供一個(gè)“抱持性”的環(huán)境躲舌，讓孩子在一個(gè)更大的范圍里盡可能多的不被評(píng)論丑婿。被評(píng)論，不管是什么没卸，表?yè)P(yáng)或者批評(píng)羹奉，次數(shù)太多了，都不好约计，都是一種限定诀拭，被限定的多了，人格的發(fā)展就會(huì)受到很大的制約煤蚌。

從偏執(zhí)分裂心位過(guò)渡到抑郁心位

克萊因在這里總是強(qiáng)調(diào)更多的就是耕挨，我們從自戀的狀態(tài)，一個(gè)自我本位的狀態(tài)尉桩，就是精神結(jié)構(gòu)的一個(gè)很原始自戀的和自我本位的狀態(tài)俗孝，向相關(guān)于客體位置的移動(dòng)，我們?cè)谶@里來(lái)來(lái)往往魄健。這里說(shuō)的赋铝，克萊因說(shuō)的抑郁不是診斷抑郁癥的標(biāo)準(zhǔn)，而是把抑郁的經(jīng)歷沽瘦，這個(gè)體驗(yàn)革骨，人類抑郁的體驗(yàn)和喪失是連在一起的农尖，就是說(shuō)當(dāng)他有喪失的時(shí)候，他的這種抑郁的情感體驗(yàn)良哲。那么它的核心是人類情感的生活盛卡，如果這種喪失能夠被接納，被整合筑凫，以及人類逐漸的成熟滑沧，它會(huì)逐漸的整合到人類的精神生活當(dāng)中，它也會(huì)逐漸處理這些喪失巍实。怎么處理呢滓技？他去用象征化，以及創(chuàng)造棚潦，這個(gè)時(shí)候我們的精神的結(jié)構(gòu)就是從偏執(zhí)型精神分裂癥 paranoid schizophrenia（PS）到抑郁癥depression (D)移動(dòng)的時(shí)候令漂，它會(huì)變得更加成熟。

高級(jí)防御機(jī)制

自我防御機(jī)制這一概念由精神分析心理學(xué)家弗洛伊德提出丸边，指人們?cè)诿鎸?duì)挫折和焦慮時(shí)啟動(dòng)的自我保護(hù)機(jī)制叠必，它主要通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)的歪曲來(lái)維持心理平衡。后由他的女兒安娜·弗洛伊德對(duì)之進(jìn)行了系統(tǒng)的研究妹窖。弗洛伊德認(rèn)為當(dāng)自我以理性的方式消除焦慮而未能奏效時(shí)纬朝，就必須改換為非理性的方法來(lái)緩解焦慮，從而達(dá)到自我保護(hù)免于發(fā)生身心疾病的目的骄呼。成熟心理防御機(jī)制（高級(jí)防御機(jī)制）是指“自我”發(fā)展成熟之后才能表現(xiàn)的防御機(jī)制玄组。其防御的方法不但比較有效，而且可以解除或處理現(xiàn)實(shí)的困難谒麦、滿足自我的欲望與本能俄讹，也能為一般社會(huì)文化所接受。這種成熟的防御機(jī)制包括壓抑绕德、升華患膛、補(bǔ)償、幽默等耻蛇。

自我功能

自我在精神結(jié)構(gòu)中處在最重要的地位踪蹬，是人格的根基，它的功能主要有：①控制和調(diào)節(jié)本能活動(dòng)臣咖；②保持與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系跃捣；③發(fā)展客體關(guān)系；④防御作用夺蛇，使本能活動(dòng)更適合外界現(xiàn)實(shí)的要求疚漆。

完成分離個(gè)體化

作為一位醫(yī)師及精神分析師的馬勒認(rèn)為：分離與個(gè)體化既是一個(gè)發(fā)展的階段，又是一生的過(guò)程，人類分離個(gè)體化的過(guò)程不是直線型的而是螺旋上升的娶聘，人類分離個(gè)體化有兩個(gè)重要階段闻镶，第一次是0到3歲嬰幼兒期,第二次是12—18歲青少年期，但往往在分離個(gè)體化的過(guò)程會(huì)出現(xiàn)人際關(guān)系矛盾丸升、學(xué)業(yè)或就業(yè)壓力铆农、情感產(chǎn)生與發(fā)展的困惑 和未來(lái)選擇與規(guī)劃諸多問(wèn)題的影響。

榮格心理學(xué)的核心：體驗(yàn)自性與自性化過(guò)程

在榮格的心理學(xué)體系中狡耻，我們普通意義上的自我墩剖，被稱之為“ego”，或意識(shí)層面的自我夷狰。這種“自我”也就是普通意義上的“我”岭皂，我們習(xí)慣性的主觀認(rèn)同。然而孵淘，在我們每個(gè)人的內(nèi)心深處蒲障，還存在著一種內(nèi)在的自我歹篓，被稱之為“自性”瘫证，榮格用的是大寫的“自己”（“Self”）。榮格使用“自性化”這一概念庄撮，所要表達(dá)的是這樣一種過(guò)程：一個(gè)人最終成為他自己背捌，成為一種整合或完整的，但又不同于他人的發(fā)展過(guò)程洞斯。于是毡庆，自性化意味著人格的完善與發(fā)展，意味著接受和包含與集體的關(guān)系烙如，意味著實(shí)現(xiàn)自己的獨(dú)特性么抗。

潛意識(shí)里的智慧

你生活的90％以上是屬于潛意識(shí)的，因此無(wú)法利用這種力量的人亚铁，都是生活在一個(gè)極為狹隘的范圍里蝇刀。一定要給潛意識(shí)輸入正面、積極的暗示徘溢。

1．訓(xùn)練開(kāi)發(fā)潛意識(shí)的無(wú)限蓄儲(chǔ)記憶功能吞琐，為我們的聰明才智開(kāi)辟?gòu)V闊深厚的基礎(chǔ)。

2．訓(xùn)練對(duì)潛意識(shí)的控制能力然爆，使它為我們成功服務(wù)站粟，而不是把我們導(dǎo)向失敗。

3．開(kāi)發(fā)利用潛意識(shí)自動(dòng)思維創(chuàng)造的智慧功能曾雕，幫助我們解決問(wèn)題奴烙，獲得創(chuàng)造性靈感。

4．不斷地想像、不斷地自我確認(rèn)缸沃、不斷地自我暗示

5．吸引力法則恰起，振動(dòng)頻率相同的東西，會(huì)互相吸引而且引起共鳴趾牧。

馬斯洛的需求層次理論

馬斯洛理論把需求分成生理需求（Physiological needs）检盼、安全需求（Safety needs）、愛(ài)和歸屬感（Love and belonging）翘单、尊重（Esteem）和自我實(shí)現(xiàn)（Self-actualization）五類吨枉，依次由較低層次到較高層次排列。在自我實(shí)現(xiàn)需求之后哄芜，還有自我超越需求（Self-Transcendence needs）貌亭。

高峰體驗(yàn)與自我實(shí)現(xiàn)

美國(guó)的心理學(xué)家馬斯洛在調(diào)查一批有相當(dāng)成就的人士時(shí)，發(fā)現(xiàn)他們常常提到生命中曾有過(guò)的一種特殊經(jīng)歷认臊，"感受到一種發(fā)自心靈深處的顫栗圃庭、欣快、滿足失晴、超然的情緒體驗(yàn)剧腻，"由此獲得的人性解放，心靈自由涂屁，照亮了他們的一生书在。馬斯洛把這種感受稱之為高峰體驗(yàn)（peak experience）。

馬斯洛認(rèn)為拆又，自我實(shí)現(xiàn)的人儒旬，即處于需要金字塔的頂層的人，更可能發(fā)生高峰體驗(yàn)帖族，因?yàn)檫_(dá)到這個(gè)階段的人有一種個(gè)人發(fā)展的需要栈源，他們不會(huì)像我們大多數(shù)人受焦慮的折磨，對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行曲解竖般，這使得他們能更清楚地評(píng)判他人和環(huán)境甚垦。