現(xiàn)在都流行把生活當(dāng)作修行鲤嫡。而修行就是一種修心，修心到底是個什么意思呢绑莺。首先我拿王陽明的話來講暖眼。叫做此心即理，不外假球纺裁、知行合一诫肠、致良知。心即理的意思就是欺缘，人世間所有的智慧和真理不在外界的物質(zhì)栋豫，只在內(nèi)心而已⊙枋猓可以粗略把王陽明歸結(jié)為唯心主義者丧鸯。
致良知的意思就是我們每一個人心里都有一個良知，你不斷的追問它嫩絮，來考究自己的生活行為是否有問題丛肢，然后不斷的通過其指導(dǎo)行為來調(diào)整。行為又來作用于大腦絮记，讓心得到重塑摔踱。通過行為調(diào)整內(nèi)心的過程就是知行合一虐先。
這個和佛教有點像怨愤。佛陀也曾告訴我們，我每一個人心里都有一尊佛蛹批，沒錯撰洗，每一個人篮愉。只要你是個人，就算是個大惡人也有一尊佛差导。所以佛常說试躏，放下屠刀，立地成佛设褐。這個佛和王陽明的良知的概念都差不多颠蕴。就是我們都有一個理性或者潛意識里追求的最高境界，我們不斷通過良知或者心里的那個佛來觀照我們的行為從而達(dá)到修正助析。
蘇格拉底也曾說說過未經(jīng)審視的人生是不值得一過的犀被。蘇格拉底也是要讓我們一要保持理性思考，而不是任由情感肆意妄為外冀。以上三個人研究領(lǐng)域分別是心學(xué)寡键、佛教、哲學(xué)雪隧。
其實佛陀老人家本身就是最早的心理學(xué)大師西轩，王陽明也是一個心理學(xué)大師，但同時又是個文能提筆安天下脑沿，武能上馬定乾坤集大成者藕畔。我最崇拜的人就是王陽明、富蘭克林了捅伤。這兩個人基本成為了道家所說的人生最高境界劫流。
內(nèi)圣外王。
以后有機(jī)會跟大家聊聊他們丛忆。今天主要講修心祠汇。其實宗教也好、心學(xué)也好熄诡、哲學(xué)也好可很，最大的好處是可以讓我們有心之所向。但探究其原理凰浮，或者細(xì)分下來的話我抠，其實就比較困難。最好要結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)袜茧。
所謂的修心在現(xiàn)代科學(xué)腦神經(jīng)科學(xué)菜拓、神經(jīng)語言科學(xué)、現(xiàn)代心理學(xué)等看來笛厦。就是一個不斷重塑大腦的過程纳鼎。譬如你通過、長時期的打坐你就能改變大腦的神經(jīng)回路，進(jìn)而你就成為了不同的大腦贱鄙。長期的跑步鍛煉也是可以改變神經(jīng)回路的劝贸。
包括經(jīng)常感恩，體驗美逗宁，去挑戰(zhàn)自己映九，去做更多的事情，去享受深厚的人際關(guān)系瞎颗。這些都是會慢慢改變我們的神經(jīng)大腦的件甥。
改變了大腦神經(jīng)回路有什么好處呢？只要是正面的作用哼拔，譬如剛剛提到的打坐嚼蚀、跑步。長期下來我們的思維會變管挟，情緒控制力會提高轿曙，專注力會提高，我們的行動能力會提高僻孝、包括生活的其他方面导帝。總之來說就是大腦的功能性會變強(qiáng)穿铆。
這是其中一個原因為什么佛陀說您单，人是無我的。如果這個世界上“我”是存在的荞雏，那必須要滿足其中一個條件就是恒常不變虐秦。但人腦隨時都在發(fā)生變化。這也是我經(jīng)常說的凤优，未來的你悦陋，那不是你。其實原因就是因為你已經(jīng)換腦了筑辨。如果說保留一個過去的記憶就是你俺驶，那在不同的平行宇宙上，有著同樣過去你的記憶棍辕，但未來可能成為不同的人暮现，那個人就不是你。
其實這就是知行合一楚昭。我們的心通過行為和外界作用栖袋，不斷發(fā)生相互作用力，不斷相互的影響抚太。心于世界不斷發(fā)生碰撞發(fā)生摩擦發(fā)生改變塘幅。世界變了你的心也會變菇怀，你的心變了世界也會變。
我們的童年塑造了我們的大腦晌块，但一定程度上我們后天是可以改變的，就是要通過后期的經(jīng)歷帅霜、科學(xué)的方法匆背、理性的認(rèn)知不斷修正我們的大腦神經(jīng)。這就是所謂的修心身冀，當(dāng)你達(dá)到某一個地步钝尸，也許你就能成為佛陀說的開悟者。開悟者我用科學(xué)的話來解釋搂根，就是他的腦神經(jīng)已經(jīng)超越了人類的極限珍促，接近于潛意識開發(fā)的最高限度吧。
但我沒見過佛陀剩愧，我不知道他說的是不是這種體驗猪叙，我也只能猜測∪示恚總結(jié)一下穴翩，修行就是修心，修心就是重塑大腦锦积。想要看到更大的世界芒帕，就要有更厲害的大腦，就要有一顆更強(qiáng)大的內(nèi)心丰介。但這不是一蹴而就的背蟆，也不是光想想，光學(xué)點知識就行的哮幢，還是王陽明的那句話带膀。
知行合一。
要想超脫紅塵橙垢，就必須在紅塵中摸爬滾打本砰，看遍這花花世界，但同時又不忘初心钢悲。
