宋之丁氏晚树，家無井而出溉汲姻采，常一人居外。及其家穿井爵憎，告人曰：“吾穿井得一人慨亲。”有聞而傳之者：“丁氏穿井得一人纲堵⊙灿辏”國人道之，聞之于宋君席函。宋君令人問之于丁氏铐望，丁氏對(duì)曰：“得一人之使，非得一人于井中也茂附≌埽”求聞之若此，不若無聞也营曼。
此文放在七年級(jí)的《寓言四則》中乒验，在教學(xué)中，積累文言字詞蒂阱，復(fù)述故事锻全，說出寓意狂塘。這應(yīng)該是這一課教學(xué)的規(guī)定動(dòng)作了。除此之外鳄厌，這一課還可以從哪些地方進(jìn)行教學(xué)荞胡。一個(gè)朋友問大家在自己的課堂上還會(huì)進(jìn)行哪些教學(xué)。一個(gè)朋友說了嚎，可以從“三”字入手泪漂，一個(gè)朋友說可以聯(lián)系前文，講中西方寓言故事的差異歪泳。一個(gè)朋友說萝勤，可以從謠言的產(chǎn)生、謠言的傳播謠言的終止來教學(xué)呐伞。一個(gè)朋友說可以從文中人物身份與現(xiàn)實(shí)中的人的對(duì)照來教學(xué)敌卓。
一個(gè)又朋友問，這一課從審美的角度來說荸哟，有什么內(nèi)容可挖假哎，我和另一個(gè)朋友都覺得這一文沒有什么審美可言。后面提問的朋友說鞍历，丁氏向人說“吾穿井得一人”的心理欣賞舵抹，就是審美的內(nèi)容。
穿井人劣砍，明明可以明確地向人講述自己因挖井而節(jié)約了日常的勞動(dòng)力惧蛹，但他偏偏不清清楚楚明明白白地說，他要省略刑枝，他要故作模糊用語香嗓，他要“告人曰”，注意装畅，不是“與人曰”不是“曰”靠娱，《呂氏春秋》在此處，有一種春秋筆墨的痕跡掠兄，用一個(gè)“告人曰”寫出了丁氏向人炫耀的心態(tài)像云。“吾穿井得一人”蚂夕，其實(shí)是一種因自己有井的炫耀心理迅诬。還原丁氏與人說話的情景，讀者完全可以感受到他說此話的時(shí)候內(nèi)心的得意的婿牍，與面上的欣喜之色的侈贷。而想一想，在現(xiàn)實(shí)生活中等脂，我們也會(huì)在不同的時(shí)候自覺地充當(dāng)神丁氏俏蛮，在交際中撑蚌，出于某種心態(tài)，把一些話說得帶點(diǎn)夸張或是把一些話說得有歧義嫁蛇，讓聽話者驚訝或故意引起歧義來產(chǎn)生一些意外之趣锨并。而這些沒有被我們說清楚的話露该，在當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景中睬棚，在當(dāng)時(shí)的相關(guān)人耳里，這些話其實(shí)有很強(qiáng)的現(xiàn)場(chǎng)感解幼，是聽者和說話者在特定語言場(chǎng)中都不會(huì)產(chǎn)生根本性誤會(huì)的抑党。
請(qǐng)看原文“有聞而傳之者”，我們可以看見在這里傳話的人撵摆，并不是丁氏告之之人底靠，換句話說，此時(shí)的傳話者并不是原對(duì)話場(chǎng)景中的人聽話者與說話者的一方特铝，即并不是“及其家穿井暑中，告人曰：‘吾穿井得一人'”這一句中的“人”，他可能是一個(gè)誤入現(xiàn)場(chǎng)的聽者鲫剿，也可能是前一個(gè)場(chǎng)景中的聽話者再次轉(zhuǎn)述的聽話者鳄逾，總之他不是丁氏說話的直接聽眾。根據(jù)“有聞而傳之者：‘丁氏穿井得一人灵莲。'”姑且把他稱為“傳話者”雕凹。這個(gè)傳話者，他“聞”此事政冻，是什么心情枚抵？“傳之”時(shí)又是什么心態(tài)侠驯？是否有一種聽人八卦之心態(tài)在“聞”呀洲，以獵奇之心“而傳之”涉茧？
總之狼牺，這樣一個(gè)帶八卦之心拖叙、帶獵奇之心的人位岔，不止一個(gè)疲吸，在若干個(gè)“有聞而傳之”者的努力之下敞葛，丁氏終于上了熱搜榜榜首逆屡，“聞之于宋君”圾旨。
“宋君令人問之于丁氏”，對(duì)于一個(gè)明顯的奇聞怪談魏蔗，居然“國人道之”砍的，國君豈能讓這些荒誕離奇之事成為社會(huì)風(fēng)尚，于是“宋君”出拳莺治，才以官宣的形式廓鞠，還原了事實(shí)帚稠，“得一人之使，非得一人于井中也床佳∽淘纾”
在這一則故事中，穿井人因?yàn)橛徐乓钠雒牵Z焉不詳而產(chǎn)生了不實(shí)之言杆麸；傳聞?wù)咭蛴邪素詰B(tài)獵奇之心，傳不實(shí)之言浪感；宋君因管理的需要昔头，追謠言之本，而得真相影兽〗腋可見，這則故事峻堰，告訴我們心態(tài)之重要讹开。有夸耀之心，會(huì)言過其實(shí)捐名；有獵奇之心旦万，道聽途說；有求實(shí)之心桐筏，追本重于傳言纸型。可見梅忌，心態(tài)于生活之重要狰腌。而故事中的穿井人、傳話者牧氮、宋君就像鏡子琼腔，可以比照出生活中人群的模樣。
