答周道通書
原文
吳元镀、曾兩生至，備道道通懇切為道之意霎桅，殊慰相念栖疑。若道通，真可謂篤信好學者矣滔驶。憂病中會遇革，不能與兩生細論，然兩生亦自有志向肯用功者，每見輒覺有進萝快。在區(qū)區(qū)誠不能無負于兩生之遠來比原，在兩生則亦庶幾無負其遠來之意矣。臨別以此冊致道通意杠巡，請書數(shù)語量窘。荒憒無可言者氢拥，輒以道通來書中所問數(shù)節(jié)蚌铜，略于轉語奉酬。草草殊不詳細嫩海，兩生當亦自能口悉也冬殃。
來書云：“日用工夫只是立志，近來于先生誨言時時體驗叁怪，愈益明白审葬。然于朋友不能一時相離，若得朋友講習奕谭，則此志才精健闊大涣觉，才有生意。若三五日不得朋友相講血柳，便覺微弱官册，遇事便會困，亦時會忘难捌。乃今無朋友相講之日膝宁，還只靜坐，或看書根吁，或游衍經(jīng)行员淫，凡寓目措身，悉取以培養(yǎng)此志击敌，頗覺意思和適介返。然終不如朋友講聚，精神流動愚争，生意更多也映皆。離群索居之人，當更有何法以處之轰枝？”
此段足驗道通日用工夫所得捅彻。工夫大略亦只是如此用，只要無間斷鞍陨，到得純熟后步淹，意思又自不同矣从隆。大抵吾人為學，緊要大頭腦缭裆，只是立志键闺。所謂困、忘之病澈驼，亦只是志欠真切辛燥。今好色之人，未嘗病于困忘缝其，只是一真切耳挎塌。自家痛癢自家須會知得，自家須會搔摩得内边。既自知得痛癢榴都，自家須不能不搔摩得，佛家謂之“方便法門”漠其。須是自家調(diào)停斟酌嘴高，他人總難與力，亦更無別法可設也和屎。
注
【周道通】拴驮，鄧艾民注，周道通（1485—1532）眶俩，名沖莹汤，號靜庵快鱼，常州府宜興人颠印。明正德五年（1510）年舉人，曾任江西萬安訓導抹竹，唐府長史等職线罕，受業(yè)于王守仁、湛若水窃判，力圖調(diào)和兩家之說钞楼，參見《明儒學案》卷二十五。據(jù)《陽明先生文錄》袄琳，此信寫于甲申（1524）询件。
【憂病】，鄧艾民注唆樊，王守仁父王華死于嘉靖元年（1522）宛琅。王按禮守制三年，此信寫于王守制期間逗旁。
鄧艾民注嘿辟，參見《贈周瑩歸省序》：“永康周瑩德純嘗學于應子元忠，既乃復見陽明子而請益。陽明子曰：子從應子之所來乎红伦？曰：然英古。應子則何以教子？曰：無他言也昙读，惟日誨之以希圣希賢之學召调，毋溺于流俗。且曰：斯吾所嘗就正于陽明子者也蛮浑。子而不吾信某残，則盍親往焉？瑩是以不遠千里而來謁陵吸。曰：子之來也玻墅，猶有所未信乎？曰：信之壮虫。曰：信之而又來澳厢，何也？曰：未得其方也囚似。陽明子曰：子既得其方矣剩拢，無所事于吾。周生悚然有間饶唤，曰：先生以應子之故徐伐，望卒賜之教。陽明子曰：子既得之矣募狂，無所事于吾办素。周生悚然而起，茫然有間祸穷，曰：瑩愚性穿，不得其方。先生毋乃以瑩為戲雷滚，幸卒賜之教!陽明子曰：子之自永康而來也需曾，程幾何？曰：千里而遙祈远。曰：遠矣呆万。從舟乎？曰：從舟车份，而又登陸也谋减。曰：勞矣。當茲六月躬充，亦暑乎逃顶？曰：途之暑特甚也讨便。曰：難矣。具資糧以政、從童仆乎霸褒？曰：中途而仆病，乃舍貸而行盈蛮。曰：茲益難矣废菱。曰：子之來既遠且勞，其難若此也抖誉，何不遂返而必來乎殊轴？將亦無有強子者乎？曰：瑩至于夫子之門袒炉，勞苦艱難旁理，誠樂之。寧以是而遂返我磁，又俟乎人之強之也乎孽文？曰：斯吾之所謂子之既得其方也。子之志夺艰，欲至于吾門也芋哭，則遂至于吾門，無假于人郁副。子而志于圣賢之學减牺，有不至于圣賢者乎？而假于人乎存谎？子之舍舟從陸拔疚，捐仆貸糧，冒毒暑而來也愕贡，則又安所從受之方也草雕？生躍然起拜曰：茲乃命之方也已!抑瑩由于其方而迷于其說，必俟夫子之言而后躍如也固以，則何居？陽明子曰：子未睹乎爇石以求灰者乎嘱巾？火力具足矣憨琳，乃得水而遂化。子歸旬昭，就應子而足其火力焉篙螟，吾將儲擔石之水以俟子之再見∥示校”（《全書》卷七）王守仁在此用機鋒的方法遍略，教導周瑩惧所，成圣之道在于立志和自得。此法后為羅近溪所發(fā)展绪杏，在明末產(chǎn)生很大的影響下愈。
筆記
立志是最根本的，時時不忘志向蕾久，便能時時用功势似，不會懈怠。
人在初學之時僧著，定力不足履因，往往會被外界事物，內(nèi)心私欲干擾盹愚，而懈怠栅迄、散亂。所以可以借助靜坐皆怕、看書霞篡、與朋友講習等手段來輔助修行。和良師益友在一起端逼，感覺更好朗兵，是因為良師益友創(chuàng)造了一個好的環(huán)境，在一個好的環(huán)境里顶滩，就不容易墮落余掖，就更容易上進。
但是要明白靜坐礁鲁、看書盐欺、朋友講習等都是工具，只有志向才能持之以恒地邁向目標仅醇。志向決定了方向和耐力冗美。志向堅定的話，無論如何總要到達目標析二，志向不堅定的人粉洼，總會有各種理由放棄。
唐玄奘西天取經(jīng)叶摄，西天取經(jīng)是玄奘的志向属韧，有孫悟空、豬八戒蛤吓、沙僧宵喂、白龍馬幫助，玄奘可以到達会傲，沒有他們玄奘也要到達锅棕。如果玄奘沒有那個志向拙泽，或中途放棄了，即使有萬千朋友裸燎，也不會取得真經(jīng)顾瞻。
