“物道主義”思潮共享綱領(lǐng)宣言

主要發(fā)起人：高懿德猴蹂、袁??軒

主輔撰稿人：高懿德珍逸、袁??軒

共同發(fā)起人：王曉如撮躁、李文義漓穿、楊硌堂、王運(yùn)來(lái)、朱國(guó)賓、魯天鵬权纤、姜??墅、趙智明、高建琦槽唾、賀方剛、高繼軍、李友仕私恬、高??飛荣德、高??遠(yuǎn)

主要見(jiàn)證者：中華當(dāng)代諸子百家哲學(xué)及代表人物

初定稿日期：2021年1月1日

審定稿日期：2021年2月1日

終定稿日期：2021年2月5日

終稿發(fā)布日：2021年2月6日

“物道主義”思潮諸流派共同聲明——

在高懿德和袁軒的最初動(dòng)議和積極推動(dòng)下，“物道主義”思潮各流派經(jīng)過(guò)近兩個(gè)月的往復(fù)商討，于近日共同確定了如下共信、共享的“思想綱領(lǐng)”，并以“宣言”的形式于今日昭告天下絮重，以期天下學(xué)者諸君以明鑒也狠角，以期“物道主義”思潮諸流派以自勵(lì)也。

正所謂：此心切切，天地昭昭，我自夕惕宵蕉，天下明鑒矣稼稿！

《“物道主義”思潮共享綱領(lǐng)》宣言如下：

“物道主義”思潮，簡(jiǎn)言之就是認(rèn)為物道統(tǒng)一構(gòu)成世界并以物道一體不二看待和對(duì)待宇宙與萬(wàn)物之統(tǒng)一性存在的思想文化潮流硬猫。

“物道主義”思潮是在當(dāng)代中國(guó)和世界上有史以來(lái)首次出現(xiàn)并已經(jīng)確立起來(lái)的一種迥異于迄今為止所有人類哲學(xué)與文化和文明傳統(tǒng)的哲學(xué)衬横、文化與文明思潮噪叙。在當(dāng)今該思潮剛剛確立之際惫霸，本著為了更好地推動(dòng)其發(fā)展硅卢、完善和落地而尋找一個(gè)發(fā)展路線圖的設(shè)想点寥，該思潮主要學(xué)派的代表人物作為發(fā)起人共同推定了各學(xué)派發(fā)展所參照的“共享綱領(lǐng)”戚长，并以思潮宣言的形式公布于世，敬告世人以期共襄大舉咒程！

一饥瓷、“物道主義”思潮析

“物道”思想古已有之棺克，曾以普通的“尊物重道”之義存在于古今某些思想家與普通百姓之中纱皆，但作為人類一種最高思想原則即“主義”的“物道主義”理念，卻是最近幾十年萌發(fā)并于近幾年確立起來(lái)的衷敌，并以完整嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼軐W(xué)文化思想體系表達(dá)出來(lái)面氓，其中呻拌，以高懿德的《物道主義形而上下學(xué)》（2010-16）、《物種文明理論》（2006-09）和袁軒的《物道理論》（2014-20）等哲學(xué)理論體系最有代表性，而尤以高懿德的《物道主義形而上下學(xué)》為這一理念的經(jīng)典詮釋哲學(xué)體系眷茁，而“物道主義”一詞籽腕，也直接出于該哲學(xué)體系万伤。實(shí)際上，“物道主義”理念直接就是《物道主義形而上下學(xué)》哲學(xué)體系的最高思想原則和核心理念。雖然該理念在不同的“物道”主義學(xué)派那里還有不同的具體理解岛都，但都高度堅(jiān)持“物道相合構(gòu)成萬(wàn)物及統(tǒng)一的世界”、“物法自然”、“尊物重道”等這些“物道主義”基本精神立轧。

今天的“物道主義”?理念的形成疆导，最早萌芽于20世紀(jì)西方流行的生態(tài)環(huán)境哲學(xué)和倫理學(xué)的誕生悔醋、發(fā)展和傳播，初步在20世紀(jì)前后中國(guó)個(gè)別學(xué)者王東岳观挎、高懿德等人哪里產(chǎn)生朦朧的觀念晒屎，隨后在高懿德2003年至2009年“物種文明及其哲學(xué)革命”的文明理論研究中逐漸形成，體現(xiàn)為其學(xué)術(shù)成果“物種文明理論”體系中尊物重道的“物種平等存在主義世界觀”及其理念斜筐，——這種理念已經(jīng)具有“準(zhǔn)”物道主義理念的性質(zhì)俘闯，而后在2010年便由高懿德在為其構(gòu)建哲學(xué)體系的理論構(gòu)想《物道主義哲學(xué)發(fā)軔》一文中明確提出和初步界定了“物道主義”這一概念旗扑，最終在高懿德的物道主義哲學(xué)理論著作《物道主義形而上下學(xué)》中成型定性并成為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼軐W(xué)理念笑窜，隨后在袁軒的《物道理論》中有了某些具體的理解和闡釋艳悔。

伴隨著物道主義哲學(xué)理念及其嚴(yán)謹(jǐn)哲學(xué)體系的成熟一罩，各種物道主義理論也就匯成了一股越來(lái)越大的思想潮流找蜜，而“物道主義”理念也就順理成章地成為這一思潮的最恰當(dāng)?shù)钠鞄谩?/p>

二彰居、《共享綱領(lǐng)》的推定

在“物道主義”思潮在當(dāng)代中國(guó)和世界形成和確立之際咬清，為了更好地推進(jìn)這一思潮的良性發(fā)展和落地實(shí)踐掘剪，確立物道主義思潮的主要物道主義學(xué)派的代表人物高懿德與袁軒首先于2020年12月初發(fā)起了確定“‘物道主義’思潮共享綱領(lǐng)”的動(dòng)議匾鸥，并由高懿德主筆檀头、袁軒輔筆草擬了《“物道主義”思潮共享綱領(lǐng)宣言》，并于2021年1月底在“中華當(dāng)代諸子百家哲學(xué)群”進(jìn)行了廣泛而深入的研討期升，通過(guò)多方尋求共識(shí)和幾經(jīng)修改惊奇，最終于2021年2月初定稿并正式發(fā)布。

高懿德與袁軒是《共享綱領(lǐng)》的主要發(fā)起人播赁，他們代表的學(xué)派為《共享綱領(lǐng)》的主要發(fā)起學(xué)派颂郎。其他為共同發(fā)起人和發(fā)起學(xué)派。

當(dāng)代“物道主義”思潮主要有如下主要哲學(xué)與文明思想流派：王東岳“萬(wàn)物一系”“物演論”哲學(xué)容为；高懿德的“物道主義哲學(xué)”及相關(guān)哲學(xué)與文明理論乓序；王江火的“統(tǒng)一信息論”與“新文明”哲學(xué)；李云川的“精質(zhì)哲學(xué)”坎背；袁軒的“物道理論”替劈；董克強(qiáng)的“辯證存在主義”哲學(xué)；王曉如的“物道主義自然法哲學(xué)” 得滤；楊硌堂的“物道主義實(shí)踐理念哲學(xué)”陨献；李文義的“物道主義實(shí)踐運(yùn)用哲學(xué)”；趙智明的“事理學(xué)”懂更；姜云的“物質(zhì)辯證發(fā)展論”眨业；陳延鋒的“序哲學(xué)”；無(wú)名氏的“事物論”沮协；芳言的“動(dòng)態(tài)平衡論”龄捡；劉德欣的“萬(wàn)物統(tǒng)一理論”；王運(yùn)來(lái)的“實(shí)物主義哲學(xué)”……慷暂。

三聘殖、《共享綱領(lǐng)》的意義

將《“物道主義”思潮共享綱領(lǐng)宣言》公布于世，主要就是為了向世人表明呜呐，一種全新的哲學(xué)、文明悍募、文化思潮已經(jīng)在中華大地和世界上初步形成蘑辑，希望物道主義各流派能夠在“物道主義”大旗下更好地促進(jìn)物道主義思潮的加速發(fā)展和推進(jìn)，并使共享綱領(lǐng)盡快成為世界的現(xiàn)實(shí)坠宴，也望廣大學(xué)者朋友了解洋魂、理解、支持和商榷，攜手并進(jìn)副砍！

四衔肢、“物道主義”概念析

“物道主義”這一概念有三重指涉：狹義上專指高懿德的“物道主義哲學(xué)”體系，以及這一哲學(xué)體系所蘊(yùn)含的最基本的物道主義基本理念或思想原則——即物本道末框架下萬(wàn)物以道統(tǒng)一構(gòu)成一體世界這一基本理念或思想原則豁翎。這是“物道主義”概念或理念在哲學(xué)史上的首次而且是最嚴(yán)謹(jǐn)最隆重的出場(chǎng)角骤；中義上專指高懿德的以其“物道主義哲學(xué)”所統(tǒng)帥的整個(gè)哲學(xué)與文明理論系統(tǒng)，體現(xiàn)為其“物道主義哲學(xué)”心剥、“物種文明理論”邦尊、“物道主義的馬克思主義”和“萬(wàn)物命運(yùn)共同體理論”等具體理論體系統(tǒng)合而成的統(tǒng)一系統(tǒng)；廣義上則指堅(jiān)持“物法自然”优烧、“物道相合構(gòu)成世界”蝉揍、“尊物重道”這種廣泛意義的物道主義理念的各種思想和學(xué)派匯成的宏大思想潮流，即“物道主義思潮”畦娄。

顯然又沾，“物道主義”思潮是包括高懿德的“物道主義哲學(xué)”，及其所統(tǒng)帥的整個(gè)哲學(xué)與文明理論體系之一家學(xué)說(shuō)在內(nèi)的所有物道主義思想流派之總體熙卡。從而杖刷，高懿德的一家之學(xué)，盡管貢獻(xiàn)了“物道主義”這一核心概念（他本人已經(jīng)明確同意各家可以共享共用此概念）再膳，并且其對(duì)“物道主義”這一核心理念的詮釋具有經(jīng)典性挺勿，卻只是整個(gè)“物道主義”思潮的一個(gè)主要流派之一。

五喂柒、《共享綱領(lǐng)》之總則

“物道主義”思潮是共享共信物道主義基本思想原則或精神意識(shí)的各種思想學(xué)說(shuō)與流派的思想潮流集合體不瓶。換言之，這些共享共信的物道主義基本思想原則也就是這些潮流集合體互相認(rèn)可的共享思想灾杰。

這些共享思想的核心理念就是下述“物道主義”基本精神：世界是萬(wàn)物一體構(gòu)成的（命運(yùn)）共同體蚊丐，物道統(tǒng)一構(gòu)成萬(wàn)物和統(tǒng)一的宇宙世界；因此艳吠，應(yīng)當(dāng)以物為本及以物道統(tǒng)一構(gòu)成萬(wàn)物和世界的邏輯這種真實(shí)的存在為依據(jù)麦备，去探究萬(wàn)事萬(wàn)物和整個(gè)宇宙的一切現(xiàn)象及其存在邏輯，而不是訴諸于各種非實(shí)際存在的任何“內(nèi)容”昭娩。

基于這種物道主義基本精神凛篙，“物道主義”思潮反對(duì)一切脫離客觀實(shí)際的思想，以及反對(duì)極端的人本人道主義的世界觀栏渺、價(jià)值觀和思想范式呛梆。

六、《共享綱領(lǐng)》之分則

“物道主義”的基本精神磕诊，體現(xiàn)在物道主義思潮各學(xué)派相互聯(lián)系一體和相互認(rèn)可理解的思想觀念中填物，構(gòu)成思潮內(nèi)各學(xué)派雖有具體差異分歧纹腌，卻共含物道主義基本原則精神，從而能夠相互連通的思想范式滞磺。

這些思想范式條列如下：

（一）“物道”本身的基本思想

物是一切實(shí)體結(jié)構(gòu)存在者及其總和升薯，道是物的一切存在方式及其總和，物與道相輔相成击困。

（二）物道構(gòu)成萬(wàn)物與宇宙世界的基本思想

萬(wàn)物及其道是構(gòu)成萬(wàn)物自身和整個(gè)宇宙世界的最基本的本原涎劈，時(shí)空是它們的存在形式。

（三）萬(wàn)物存在目的與意志的基本思想

客觀上沛励，萬(wàn)物以自身的存在為最基本或最高的目的（客觀目的）责语，擁有追求自身存在之目的的最高意志（客觀意志）。

這個(gè)客觀意志：在非生物那里是純粹客觀的存在意志目派，在一般生物那里是客觀生存意志和微弱主觀生存意志的統(tǒng)一坤候，在人類這里除了客觀本能的生存意志外，更多體現(xiàn)的是精神的主觀能動(dòng)性企蹭，如果從自然演化角度來(lái)考量白筹，這種主觀也具有客觀屬性。

（四）萬(wàn)物平等存在的基本思想

萬(wàn)物由宇宙所孕育谅摄，在共享平等存在地位的同時(shí)又賦予了所有物種及其個(gè)體物競(jìng)天擇的自然法則徒河。

其一，客觀上送漠，萬(wàn)物追求存在的目的和意志都是至高無(wú)上的顽照，因而沒(méi)有高低貴賤之別，從而在存在地位的層面上是平等的闽寡。這就是萬(wàn)物平等存在主義最基本的邏輯代兵。

其二，客觀上爷狈，由于萬(wàn)物的存在目的和意志的平等植影，決定了萬(wàn)物有著基本的平等的存在價(jià)值、權(quán)利涎永、權(quán)力和尊嚴(yán)思币。這些是萬(wàn)物平等存在主義的中心內(nèi)容。

其三羡微，基于上述邏輯谷饿，萬(wàn)物、宇宙和人在存在的目的妈倔、意志博投、地位、價(jià)值启涯、權(quán)利贬堵、權(quán)力和尊嚴(yán)等基本層面上都是平等的。

另外结洼，由于萬(wàn)物之間存在著相克相生的關(guān)系和有著物競(jìng)天擇的法則黎做，造成了萬(wàn)物平等的豐富的自然差異性和相對(duì)復(fù)雜性，以及個(gè)別情形下的不平等形象松忍，但上述基本的平等關(guān)系卻是基本的自然法則蒸殿，為自然法則所維系和平衡，構(gòu)成萬(wàn)物活動(dòng)的本體性與價(jià)值性追求的中軸線鸣峭。

（五）物道統(tǒng)一宇宙思想及價(jià)值觀

物道相互作用產(chǎn)生萬(wàn)物宏所，從固態(tài)物-植物-動(dòng)物-人類，無(wú)一不是物道相互演化的結(jié)果摊溶。萬(wàn)物有靈因人而顯靈爬骤，人類對(duì)天地萬(wàn)物的崇拜源于對(duì)自然力量的敬畏，由此產(chǎn)生神靈崇拜莫换，各種神學(xué)也就應(yīng)運(yùn)而生霞玄。隨著物道主義對(duì)宇宙真相的揭示，人們會(huì)更加客觀理性的對(duì)待信仰拉岁。

物道主義追尋的價(jià)值觀是：對(duì)本真世界的客觀認(rèn)識(shí)坷剧。萬(wàn)物以物道為根基，以自然法則為準(zhǔn)繩喊暖，這就決定人類行事需遵循自然規(guī)律惫企，物法自然。

（六）物道與人道關(guān)系的基本思想陵叽。

其一狞尔，人種是宇宙中無(wú)數(shù)的物種（物種是一切存在物的種類之意）中之一種，因而咨跌，人道也是一種特殊的物道沪么。

其二，人道是萬(wàn)物和宇宙中的物道之一锌半，一切物道（包括人道）互聯(lián)一體都是人道禽车，在人道這里全息地分布著宇宙中所有物道。

其三刊殉，物道與人道完全同一殉摔，沒(méi)有差異。人道會(huì)全息到萬(wàn)物和整個(gè)宇宙记焊，成為全宇宙及其萬(wàn)物的道逸月；同樣萬(wàn)物和整個(gè)宇宙的規(guī)律，也全息到人類這里來(lái)遍膜，都會(huì)成為人類這一物的道——即人道碗硬。

（七）萬(wàn)物（命運(yùn)）“一體存在”的基本思想

世界是由無(wú)限的事物彼此結(jié)合構(gòu)成的一個(gè)整體系統(tǒng)瓤湘，其中，萬(wàn)物彼此及與整個(gè)世界之間是相互構(gòu)成從而只能成為一體才能存在的關(guān)系恩尾，從而它們的命運(yùn)也一體相關(guān)弛说。

（八）一切訴諸實(shí)際存在的基本觀念和方法

以實(shí)際存在為依據(jù)探究萬(wàn)事萬(wàn)物和整個(gè)宇宙的一切現(xiàn)象及其存在邏輯，而不是訴諸于各種非實(shí)際存在的任何內(nèi)容翰意。

（九）“物道主義”與“人道主義”關(guān)系的基本思想

狹義的“人道主義”是指尊重人類存在價(jià)值和尊嚴(yán)意義上的思想文化觀念思潮木人，主要是道德意義上擺脫神本的人本“人道主義”。廣義的“人道主義”是指有史以來(lái)便確立起來(lái)且成為人類文化觀念和行為方式之主體的冀偶，以人類為宇宙中心的人本“人道主義”哲學(xué)世界觀醒第、價(jià)值觀和相應(yīng)的文化觀念與生活方式。這種廣義的“人道主義”違背了人類與萬(wàn)物和世界一體存在且客觀平等這種“物道主義”基本邏輯进鸠，從而導(dǎo)致了根本的方向性錯(cuò)誤稠曼。“物道主義”正確地反映了人類與萬(wàn)物和世界一體存在且客觀平等這種基本邏輯客年，顛覆和超越了這種傳統(tǒng)的人本“人道主義”蒲列，從而確立了物種平等存在主義的哲學(xué)世界觀、價(jià)值觀和相應(yīng)的文化觀念與生活方式搀罢，使“人道主義”成為從屬于最普遍的“物道主義”而不再具有一般哲學(xué)世界觀意義的特殊而具體形態(tài)的人類學(xué)的“物道主義”——即人類學(xué)意義上的一種“人類觀”或“人學(xué)觀”蝗岖。

基于以上邏輯：“物道主義”是普遍適用于人類與萬(wàn)物和世界的普遍性哲學(xué)世界觀、價(jià)值觀和相應(yīng)文化觀念與行為方式榔至，而“人道主義”只能是其下面人類一個(gè)物種學(xué)意義上的人類人學(xué)觀抵赢；從而，“物道主義”是“人道主義”的最高原則唧取，“人道主義”只是“物道主義”的一個(gè)特殊表現(xiàn)形態(tài)铅鲤。

七、《共享綱領(lǐng)》之其他

對(duì)于《共享綱領(lǐng)》說(shuō)明如下：

第一枫弟，“物道主義”在這里并不是哪一家學(xué)說(shuō)的代言人邢享，其作為共享名稱，會(huì)容納物本道末淡诗、物道平等骇塘、道本物末、心物統(tǒng)一韩容、及其它各種優(yōu)秀的理性哲學(xué)思想款违。

第二，物道主義思潮內(nèi)部諸學(xué)說(shuō)求同存異群凶，在互相承認(rèn)對(duì)方學(xué)說(shuō)合理性的同時(shí)提倡堅(jiān)持自己學(xué)說(shuō)的獨(dú)立性插爹。

第三，“物道主義”思潮的發(fā)展目標(biāo)是：作為當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)新思想的開(kāi)拓者和引領(lǐng)者，與中國(guó)當(dāng)代各種合理的新哲學(xué)赠尾、文化力穗、文明思想共同發(fā)展，走向世界气嫁，解決人類與自然之困睛廊。

第四，物道主義崇尚對(duì)真理的追求杉编，始終堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的原則，《共享綱領(lǐng)》在發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)方向性錯(cuò)誤咆霜，將及時(shí)糾正邓馒。

第五，高懿德教授作為“物道主義哲學(xué)”與“物道主義”概念（理念）的創(chuàng)立者和物道主義思潮的發(fā)起人與總設(shè)計(jì)師蛾坯，被思潮各學(xué)派共同推舉為推動(dòng)物道主義思潮繁榮與發(fā)展的主要組織領(lǐng)導(dǎo)者光酣。

第六，當(dāng)今社會(huì)脉课，是信息與科技高度發(fā)展救军、資源共享的時(shí)代。人們的思想日新月異倘零，各種世界觀層出不窮唱遭，新事物新變化紛繁復(fù)雜。如何在這樣的時(shí)代找到立足點(diǎn)呈驶，為社會(huì)的發(fā)展提供新動(dòng)力拷泽，新哲學(xué)思想成為時(shí)代發(fā)展的必然。物道主義作為全新的世界觀和價(jià)值觀袖瞻，致力于推動(dòng)各種新思想的構(gòu)建司致，為科技發(fā)展指引方向，甘愿做人類發(fā)展的鋪路石聋迎。大道流行脂矫，各顯其能，物道主義愿與各思想流派一道霉晕，合存與共庭再，共創(chuàng)未來(lái)！