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對仗在詩文里的運用菇曲，由來已久冠绢。
《詩經(jīng)》里就有比較成熟的對仗句了，比如大家熟悉的“昔我往矣常潮，揚柳依依弟胀；今我來思，雨雪霏霏”喊式。
《易經(jīng)》里也有孵户，比如“同聲相應，同氣相求”岔留。
《離騷》更多夏哭，比如“令沅湘兮無波，使江水兮安流”贸诚。
也是就說方庭，在先秦的典籍、詩文里酱固，對仗盡管不嚴格，也已經(jīng)成為廣泛使用的修辭手法头朱。
到了漢代运悲，漢樂府里的對仗也是很多的，比如“陽春布德澤项钮，萬物生光輝”班眯。據(jù)說是東漢末年創(chuàng)作的《古詩十九首》里的“青青河畔草希停，郁郁園中柳”，就顯得更為成熟署隘。
其實大家應該知道漢賦宠能，漢賦的句子更是講究對仗的，并且以對仗鋪陳為特征磁餐。后來發(fā)展起來的大賦违崇、小賦、銘文等诊霹，都以對仗為顯著特點羞延。
六朝的駢體文是最為興盛的，脾还。為什么叫駢體伴箩？就是因為對仗嘛。并且駢體文還形成了基本固定的句式鄙漏，因此也被稱為“四六體”嗤谚。前面四個字，后面六個字怔蚌，這是一句呵恢，下一句同樣格式，并且對仗媚创。
六朝時期音韻學發(fā)展起來了渗钉，所以對于對仗的要求就越來越高，越來越接近我們現(xiàn)在看到的樣子钞钙。
這種華麗的文風鳄橘，在六朝已經(jīng)成為掩蓋內容空洞的外衣，被很多人所批評芒炼。到了隋代瘫怜、唐代，都有官方下文件來批評本刽、糾正鲸湃。因為不僅僅是對仗手法用于詩歌，奏章也是四六體子寓。
到了初唐的上官儀暗挑，也就是上官婉兒的爺爺，把對仗的規(guī)律總結了一下斜友，提出“六對”炸裆、“八對”之說，對后來的律詩中的對仗句影響很大鲜屏。
再到后來烹看，武則天時期国拇，在沈佺期、宋之問惯殊、杜審言這些宮廷詩人手里酱吝，把對仗的規(guī)范列為格律體的準則，才成為中晚唐開始流行的近體詩土思，就是我們現(xiàn)在學習务热、使用的五律、七律什么的浪漠。
按說陕习，對仗作為一種修辭方法，是需要對字句進行雕琢的址愿，這與古樸的詩文風氣是不相適應的该镣。我們今人認為古樸的更為自然，對仗至少是有損自然風格的响谓。
但是损合，古人卻不這么看。
六朝的沈約娘纷、鐘嶸嫁审，就認為對仗是符合自然的。這是什么邏輯呢赖晶？因為在他們看來律适，世間萬物都是陰陽相對，相反相成遏插，因此對仗這種兩兩相對捂贿、形式整齊的文句，正是自然的和諧體現(xiàn)胳嘲。所以在最初這種形式被稱為“偶句”或“對偶”厂僧，就是兩個一模一樣的意思。他們在評價某個對仗句的時候了牛，也往往下一個“自然”的評語颜屠。
到后來，人們發(fā)現(xiàn)“偶句”和儀仗隊列隊似的鹰祸，整齊而相對甫窟，所以就叫“對仗”了。對仗和對偶福荸、偶句蕴坪，說的都是一回事。
對仗在格律體敬锐、賦體里的廣泛運用背传，古代散文，尤其唐宋時期及以后的散文台夺，也經(jīng)常出現(xiàn)對仗的句子径玖，大家讀讀唐宋八大家的散文，就會有體會颤介，這里就不舉例了梳星。
盡管對仗很成熟，并且廣泛運用與詩文滚朵，但真正用來貼對聯(lián)冤灾，卻是比較晚的事兒。直到五代十國快結束的時候辕近，才出現(xiàn)了楹聯(lián)韵吨。
大家都認為第一幅楹聯(lián)是后蜀孟昶所創(chuàng)建，并且一上來就是用作春節(jié)的春聯(lián)的移宅。他的對子是這樣的归粉，“新年納余慶，嘉節(jié)號長春”漏峰。這可是歷史上第一幅楹聯(lián)糠悼，也是第一幅春聯(lián)。
這個對子有意思的是浅乔，孟昶亡國與北宋倔喂，把孟昶抓走后，趙匡胤往成都派了自己的官員靖苇。這個官員居然就叫“呂余慶”席噩。真是新年之際，納進了“余慶”顾复。
這還不算班挖，趙匡胤后來把自己的生日定位全國的法定節(jié)日，就叫“長春節(jié)”芯砸。孟昶在這幅對聯(lián)里已經(jīng)預告了將會出現(xiàn)一個“嘉節(jié)”萧芙，就叫“長春”。
一語成讖啊假丧，所以大家寫東西双揪，是不能隨隨便便地寫滴。
孟昶發(fā)明的春聯(lián)這種玩法兒包帚，一開始是刻在兩塊桃木板子上的渔期，所以叫做“桃符”。后世的詩人提到對聯(lián)的時候，往往用“桃符”替代疯趟。
比如陸游的《己未新歲》：“桃符帶草寫拘哨，椒酒過花斟⌒啪”王安石的《元日》：“千門萬戶瞳瞳日倦青，總把新桃換舊符№镂瑁”
后來紙張發(fā)展了产镐，就成為寫作紅紙上的對聯(lián)了，一直沿用到現(xiàn)在踢步。
楹聯(lián)癣亚，顧名思義就是貼在“楹”上的，就是門框获印。只有春節(jié)貼的叫春聯(lián)述雾，其他場合另有叫法，比如壽聯(lián)蓬豁、喜聯(lián)绰咽、挽聯(lián)等。
楹聯(lián)作為一種輕便有趣的文體地粪，也是文人雅士們的雅玩之具取募，很多對聯(lián)都是做著玩兒的，并不用來張貼蟆技。
古代小孩子們上私塾玩敏，啟蒙就要對對子，這是寫詩的基本功质礼，也是文人交際的一種工具旺聚。到了清代，才有了《聲律啟蒙》眶蕉、《笠翁對韻》這樣的蒙學書砰粹，孩子們學對仗就更加方便了。
我們熟知的“天對地造挽、雨對風”之類碱璃，就出自這類書。這兩本書全用對仗手法寫出來饭入，除了普及對仗知識外嵌器，還有很多典故在里面，這些典故都是歷代詩人們常用的典故。還有一點，這類書按韻部來分篇燕酷，所以也是了解和學習平水韻的不錯的書曲秉。
