當(dāng)一個(gè)人想為所欲為，并期待他人乃至社會(huì)無(wú)條件滿(mǎn)足自己的一切需求時(shí)统抬，這個(gè)人就變成了大號(hào)嬰兒——“巨嬰”火本。
當(dāng)一個(gè)人（機(jī)構(gòu)危队、社會(huì)乃至政府）覺(jué)得自己應(yīng)該無(wú)條件地滿(mǎn)足他人的一切需求時(shí)，這個(gè)人就是想做全能母親钙畔，可以稱(chēng)為“圣母”茫陆。
巨嬰與圣母總是同時(shí)出現(xiàn)。它們既是一對(duì)矛盾刃鳄，也是一個(gè)共同體盅弛。巨嬰期待著全然地被滿(mǎn)足，圣母則要求自己全然地去滿(mǎn)足叔锐，這是全能自戀級(jí)別的事物挪鹏。全能自戀幾乎總是和共生相映相隨的。所謂共生愉烙，就是兩個(gè)人乃至更多人構(gòu)成了一個(gè)密不可分的共同體讨盒，他們?nèi)狈︴r明的個(gè)體自我，而形成了一個(gè)集體自我步责。
最原始的共生就是嬰兒與母親構(gòu)成的“母嬰共同體”返顺。
嬰兒需要一個(gè)敏感的母親，能夠也愿意細(xì)致入微地呵護(hù)嬰兒蔓肯。當(dāng)母親能做到這一點(diǎn)時(shí)遂鹊，嬰兒就會(huì)感覺(jué)他和媽媽成了一個(gè)“母嬰共同體”。這時(shí)蔗包，嬰兒的感知是秉扑，“我就是媽媽?zhuān)瑡寢尵褪俏摇保踔痢拔揖褪侨f(wàn)物调限，萬(wàn)物就是我”舟陆。
嬰兒出生后的六個(gè)月內(nèi)的母嬰共同體是正常的、必要的耻矮，是“正常共生期”秦躯。病態(tài)共生是一個(gè)人實(shí)際上是有能力照顧自己的，但還是要另一個(gè)人或機(jī)構(gòu)來(lái)過(guò)度照顧他裆装。
在正常情況下踱承，全能自戀和共生必然緊密聯(lián)系在一起∩诿猓“我發(fā)號(hào)施令勾扭，你必須完美配合，我的意志要寄生在你的身上铁瞒。”即便我能做一些事桅滋，我也仍然會(huì)要求你去替我做慧耍，而且我高高在上身辨，你雖然幫助我，替我做了芍碧，但你的地位和姿態(tài)都得是低我一等的煌珊。這時(shí)，我才有良好的感覺(jué)泌豆，全能自戀才能被充分滿(mǎn)足定庵。
全能自戀的滿(mǎn)足得靠共生關(guān)系才能實(shí)現(xiàn)。在共生關(guān)系中踪危，必然存在著剝削和共生絞殺蔬浙。巨嬰想為所欲為，要通過(guò)圣母的配合來(lái)實(shí)現(xiàn)贞远。同時(shí)畴博，圣母對(duì)巨嬰也存在著剝削。
共生蓝仲，意味著兩個(gè)人或多個(gè)人要變成一個(gè)“集體自我”俱病，即“我們”。也就是有人的自我被滅掉袱结，最終這個(gè)集體中只有一個(gè)人的自我留了下來(lái)亮隙，他的自我成了這個(gè)集體自我的代表。這就是大的意義上的共生絞殺——有人的自我被絞殺了垢夹，這樣才能維系著共生關(guān)系溢吻。
溫尼科特說(shuō)，在孩子出生后的幾個(gè)月時(shí)間里棚饵，一些母親像是進(jìn)入了一種特別的狀態(tài)煤裙，對(duì)孩子無(wú)比敏感，同時(shí)失去了自我噪漾。隨著嬰兒自己的能力逐漸發(fā)展起來(lái)硼砰，這些母親就會(huì)從這種狀態(tài)中撤出，重新恢復(fù)自我欣硼。
這件事也可能反過(guò)來(lái)發(fā)展题翰，即母親去控制、剝削孩子诈胜，讓孩子配合自己的意志豹障。這時(shí)，就對(duì)幼小的孩子構(gòu)成了共生絞殺焦匈。
共生絞殺的過(guò)程血公，是有人在一個(gè)又一個(gè)細(xì)節(jié)中執(zhí)著地把自己的意志強(qiáng)加到另一個(gè)人身上，于是在這些細(xì)節(jié)中缓熟，另一個(gè)人的意志就不斷被滅掉累魔。從表面上來(lái)看摔笤，總是巨嬰在剝削圣母，但在細(xì)節(jié)之中垦写，情況就可能會(huì)反過(guò)來(lái)吕世，變成圣母在不斷地“絞殺”巨嬰。
誰(shuí)在剝削誰(shuí)梯投，要看誰(shuí)在這個(gè)關(guān)系中占據(jù)主導(dǎo)權(quán)命辖。占據(jù)主導(dǎo)權(quán)的人就是剝削者。
“圣母”“巨嬰”都只是一種形容分蓖，一種比喻尔艇。誰(shuí)在共生關(guān)系中處于索取者的位置，誰(shuí)就是巨嬰咆疗；誰(shuí)處于給予者的位置漓帚，誰(shuí)就是圣母。并且午磁，圣母的概念也可以延伸到公司尝抖、機(jī)構(gòu)、社會(huì)乃至政府迅皇。
