? ? ? 聽(tīng)了《鄉(xiāng)土中國(guó)》感受到費(fèi)孝通老先生筆下的中國(guó)在樊登老師眼中的解讀：農(nóng)耕時(shí)代的中國(guó)，農(nóng)民視土地如生命蚓耽，以土地為中心的價(jià)值觀、社會(huì)意識(shí)形態(tài)世世代代旋炒、口口相傳步悠、生生不息，人們對(duì)土地的感情也如地球的厚度一般厚重而神秘瘫镇。一種特殊的文化氣息摻和著七十年代出生于農(nóng)村的我鼎兽，碰撞著改革開(kāi)放后翻天覆地的改變，有時(shí)會(huì)令人窒息铣除，有時(shí)又讓人慶幸……歷史和我們不遠(yuǎn)谚咬，卻相差太大。自己翻開(kāi)《鄉(xiāng)土中國(guó)》時(shí)尚粘，是我眼中費(fèi)老的中國(guó)了序宦，因閱歷和水平受限，無(wú)法達(dá)到大家的境界，但迫于計(jì)劃勉強(qiáng)行文互捌，純屬自?shī)首詷?lè)潘明，也就無(wú)需擔(dān)心方家貽笑大方了。
001文字之于鄉(xiāng)土
? ? ? 小時(shí)候住在農(nóng)村秕噪，感覺(jué)農(nóng)村除了季節(jié)的變化有不同的景色钳降，其余的是一塵不變的。上學(xué)后才知道我的故鄉(xiāng)也如魯迅筆下的故鄉(xiāng)一樣變化甚小腌巾。再參照古代歷史遂填，感覺(jué)自封建社會(huì)以來(lái)農(nóng)村都沒(méi)有太大的變化。緩慢的發(fā)展沉淀的不僅僅是土地的肥沃澈蝙，也沉淀了肥沃土地上的民風(fēng)民俗吓坚、倫理道德、生活經(jīng)驗(yàn)等灯荧，人們?cè)趹{經(jīng)驗(yàn)就能生存的社會(huì)中繁衍生息礁击、自我滿足。不想也不能花太多的時(shí)間在學(xué)習(xí)文字上逗载，文字的力量在能讓人填飽肚皮的土地面前顯得蒼白無(wú)力哆窿，長(zhǎng)期的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)等的累積和傳承用語(yǔ)言就足矣，加之“洛陽(yáng)紙貴”的成本因素的考量厉斟，所以文字在幾千年的封建社會(huì)中并沒(méi)有盛行起來(lái)挚躯。
002差序格局一統(tǒng)鄉(xiāng)土
? ? ? 和文字的失效一樣的是在鄉(xiāng)土社會(huì)形態(tài)下也無(wú)法可依，能讓人們遵規(guī)守紀(jì)的不是法律的約束擦秽，而是道德準(zhǔn)繩的管束码荔，道德是心中的一桿稱，凡事依規(guī)來(lái)衡量感挥，土地買(mǎi)賣(mài)的契約目胡、商業(yè)經(jīng)營(yíng)的承諾等，只需“君子一言”链快，無(wú)需紛繁復(fù)雜的簽字畫(huà)押誉己。這樣的口頭協(xié)議傳承幾千年，違約者少之有少域蜗。鄉(xiāng)土之人對(duì)“信義”二字值千金的遵循可見(jiàn)一斑巨双。談到論資排輩則完全憑實(shí)力說(shuō)話，“窮居鬧市無(wú)人問(wèn)霉祸，富在深山有遠(yuǎn)親”淋漓盡致的展示了實(shí)力的話語(yǔ)權(quán)筑累。費(fèi)老用石子入水蕩出的漣漪做類比，實(shí)力越大丝蹭，漣漪蕩得越遠(yuǎn)慢宗，反之亦然，真實(shí)形象的展示出差序格局的影響力，讓人一目了然镜沽。配以男尊女卑的家庭地位排序敏晤，縱向發(fā)展的族群關(guān)系，以減少不必要的紛爭(zhēng)缅茉。世代傳承維系嘴脾，并無(wú)大的差池。是以鄉(xiāng)民以無(wú)訴訟為尊嚴(yán)蔬墩，有訴訟則臉面盡失译打，無(wú)法在當(dāng)?shù)亓⒆恪Ｍ鶗?huì)陷入“贏了官司輸了倫理”的苦痛深淵拇颅。所以奏司，訴訟之前要思前想后，慎之又慎樟插。有“鄉(xiāng)規(guī)民約”規(guī)范韵洋，廣大農(nóng)村的社會(huì)和諧一片祥和。
003）大勢(shì)所趨的無(wú)為政治
? ? ? 權(quán)力之于鄉(xiāng)民太遙遠(yuǎn)岸夯，可謂鞭長(zhǎng)莫及。于是鄉(xiāng)民們自給自足们妥、怡然自得猜扮。只要不壓迫太甚，為了生活监婶、為了安逸人民會(huì)選擇忍耐承受旅赢。這也是幾千年來(lái)封建社會(huì)周而復(fù)始輪回的原因之一。進(jìn)入工業(yè)社會(huì)惑惶，鄉(xiāng)土可謂無(wú)足輕重煮盼，機(jī)械化的作業(yè)，節(jié)省了大量富余勞動(dòng)力带污，他們擁入工業(yè)僵控，創(chuàng)造更多更大的價(jià)值，推動(dòng)社會(huì)滾滾向前鱼冀，這是工業(yè)革命以來(lái)最大的變遷报破，富余的勞力、富余的生活千绪、富余的經(jīng)濟(jì)充易，使社會(huì)的生活質(zhì)量提升不少。這樣的狀況下人的追求及價(jià)值體系的重建迫在眉睫荸型。這樣就徹底改變了統(tǒng)治階層的無(wú)為而治了盹靴。人們對(duì)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的傳承、富有時(shí)代氣息的發(fā)揚(yáng)更能引領(lǐng)社會(huì)的道德需求，鄉(xiāng)土中國(guó)的傳統(tǒng)意義將更深遠(yuǎn)稿静∷蠊冢回不到過(guò)去，卻能將過(guò)去演變成時(shí)尚自赔，才是傳統(tǒng)的意義所在妈嘹。
004）別樣的管束長(zhǎng)老統(tǒng)治
? ? ? 長(zhǎng)老統(tǒng)治介于民主與法治之間，介于道德與制度之間绍妨，這種族群中的長(zhǎng)老統(tǒng)治了中國(guó)社會(huì)最基層幾千年润脸，因沒(méi)有時(shí)代變遷的社會(huì)環(huán)境，這種統(tǒng)治才有了“長(zhǎng)治久安”的生存空間他去，從這一點(diǎn)說(shuō)毙驯，制度是環(huán)境的產(chǎn)物，制度依附于環(huán)境而存在灾测，反之爆价，環(huán)境也制約著這種統(tǒng)治的變遷，一旦環(huán)境被破壞媳搪，這樣的統(tǒng)治也就失去了存在的地方铭段，也就不再發(fā)揮其特有的能力了，如《白鹿原》后期的大變故一樣秦爆。在環(huán)境的驟變中序愚，每個(gè)人都可謂措手不及，是以長(zhǎng)老統(tǒng)治中的精華并沒(méi)有適時(shí)隨環(huán)境驟變而優(yōu)化并存續(xù)等限，只是當(dāng)人們覺(jué)得這樣的統(tǒng)治有他的價(jià)值優(yōu)勢(shì)時(shí)爸吮，才偶爾記起并遺憾嘆息，卻為時(shí)已晚矣望门。
005）血緣兮形娇？地緣兮？
? ? ? 血緣和地緣開(kāi)始時(shí)是既分得清又分得開(kāi)的筹误。血緣是親屬關(guān)系桐早，親屬關(guān)系之間存續(xù)著許多無(wú)法用法理來(lái)解釋的東西、無(wú)法用金錢(qián)來(lái)痕量的情感厨剪，所以出現(xiàn)親屬之間沒(méi)有金錢(qián)關(guān)系也不存在貿(mào)易勘畔，寧肯你背很遠(yuǎn)的路去賣(mài)，我又從很遠(yuǎn)的地方買(mǎi)了背回來(lái)丽惶，哪怕是鄰居的貨都不互相貿(mào)易炫七。僅僅是為了不把親屬關(guān)系玷污了，這樣維護(hù)血緣親屬的純潔钾唬，看上去煩雜羅嗦万哪、多此一舉侠驯，但上升到血緣關(guān)系的高度這些繁瑣羅嗦也就不值一提了。相比現(xiàn)在有些人屴任。坑熟人吟策、親人，讓人防不勝防的止，不得不時(shí)刻計(jì)較檩坚、算計(jì)別人或防備被人算計(jì)，這樣血緣關(guān)系純潔的維系是值得提倡的诅福。從純血緣的地域聚居到非純血緣的地緣聚居邁過(guò)了一大道坎匾委，是大融合的前奏，是社會(huì)發(fā)展的一大步氓润，聚族而居逐步變?yōu)榈鼐壗Y(jié)合赂乐。
006）結(jié)語(yǔ)
? ? ? 社會(huì)的變遷過(guò)快，鄉(xiāng)土環(huán)境還不能適應(yīng)時(shí)咖气，長(zhǎng)老權(quán)力就會(huì)受到威脅挨措，因?yàn)殚L(zhǎng)老權(quán)力是相對(duì)固定不變的，而且經(jīng)驗(yàn)只能主導(dǎo)慢節(jié)奏的變化崩溪。一旦外部環(huán)境變得過(guò)快浅役，長(zhǎng)老權(quán)力被動(dòng)接受時(shí)，族長(zhǎng)式的長(zhǎng)老權(quán)力就會(huì)瞬間分崩離析伶唯，而這時(shí)外部環(huán)境沒(méi)有固定下來(lái)觉既，就會(huì)有動(dòng)蕩的局面。民國(guó)時(shí)期我國(guó)到處都處于動(dòng)蕩不安的局面抵怎，也影響了多年不變的鄉(xiāng)間奋救，處于動(dòng)蕩時(shí)期的人民是焦慮恐慌的一代岭参。鄉(xiāng)民的安定思想是人民遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)以及對(duì)和平的渴望反惕。當(dāng)然，改革開(kāi)放后的中國(guó)已經(jīng)全面接受各種速度的變故演侯，用開(kāi)放的心擁抱社會(huì)的時(shí)代的變遷姿染。進(jìn)入工業(yè)社會(huì)，人類的勞動(dòng)創(chuàng)造的不再僅僅是滿足或基本滿足生存秒际、解決溫飽問(wèn)題悬赏。所以帶給了人們可以在生活方面的按需要分配，有了大自然的物競(jìng)天擇的原則娄徊。所以鄉(xiāng)土社會(huì)成為愈行愈遠(yuǎn)的過(guò)去闽颇。歷史畢竟記錄著一個(gè)時(shí)代的存在、寫(xiě)滿了時(shí)代的變遷寄锐，《鄉(xiāng)土中國(guó)》也總結(jié)了中國(guó)那個(gè)時(shí)代的特色兵多。
