當(dāng)我發(fā)現(xiàn)別人焦慮的時候辩块，我就會想：這個人到底想得到什么呢烙常？如果他想得到的是他力所能及的東西，他又怎么會焦慮呢召耘？
相同的道理百炬，一位演奏者在他獨(dú)自彈唱和當(dāng)眾表演的時候，也會有區(qū)別污它。他獨(dú)自彈唱時不會感到焦慮剖踊，可是當(dāng)他上了舞臺表演的時候，盡管他的歌喉很好衫贬，琴技也很好德澈，他仍會感到焦慮，因為他不僅希望把歌唱好把琴彈好固惯，他也希望得到觀眾的認(rèn)可梆造，得到掌聲。
可是葬毫，掌聲是他力所不及的镇辉，他是無法控制觀眾是否給予自己掌聲的。
為什么呢供常？
因為人們最自信的就是自己的技能摊聋。你在哪方面有技能，就會在這方面感到自信栈暇。音樂家在一個不懂音樂的人面前不會感到焦慮，為什么呢箍镜？因為對于這個不懂音樂的人源祈，音樂家有高超的音樂技能煎源，這是他的自信所在。但是香缺，如果讓他去做一件他從未做過或是一竅不通的事情手销，他就會感到焦慮了。
這又應(yīng)該怎么解釋呢图张？
因為他不知道觀眾喜歡什么锋拖、贊美什么，或是觀眾的贊美對他來說意味著什么祸轮？雖然他已經(jīng)擁有高超的技能兽埃，能彈奏最高弦和最低弦，但是他從來都不知道也從未思考過這個問題：
觀眾的贊美對他來說意味著什么适袜，或者對他的人生有什么意義柄错。所以，在他面對這些他不了解苦酱、不可控制的觀眾時售貌，他會緊張、焦慮疫萤，甚至戰(zhàn)栗不已颂跨。
雖然他感到焦慮、害怕扯饶，但是我能說他就不是一位優(yōu)秀的演奏者了嗎恒削？
不能，他依然是帝际。那我還可以說點(diǎn)他別的什么嗎蔓同？當(dāng)然可以，甚至還可以是很多事蹲诀。首先斑粱，我會把他叫作陌生人，并說：“盡管這個人在這里已經(jīng)很長一段時間了脯爪，但是他卻并不清楚自己所處的位置则北，關(guān)于這里的法律和風(fēng)俗他也一無所知，不知道什么能做痕慢，什么不能做尚揣，但他也從沒有想過要請律師來為自己解答這些疑惑∫淳伲”
如果一個不知道該怎么寫遺囑的人快骗，他就不會輕易地寫遺囑，要不然也會找個人替他寫，而且他也不會草率地簽下遺囑方篮。因為名秀，他并不知道條款是否合理，也不知道哪些條款是必須寫的藕溅；他也不清楚在法律上哪些東西是屬于自己的匕得，哪些東西不是。
所以巾表，如果這個人只是憑借自己的欲望汁掠、愛恨或追求來訂立遺囑，那么他就會感到害怕集币、焦慮考阱。
但是，如果他了解了這些阻礙和限制的東西惠猿，就不會感到焦慮了羔砾。
“為什么會這樣呢？”
對于那些并不壞的東西偶妖，難道還有人會害怕嗎姜凄？就算是那些壞的但是我們能掌控的東西，難道還會有人害怕嗎趾访？
不會态秧，這些都不會讓人害怕。既然如此扼鞋，我們能掌控所有的東西申鱼，就沒有人能從我們手里奪走這些東西或是硬塞給我們努力避免的東西，還有什么能使我們焦慮云头，除非我們自己選擇了焦慮捐友。
人啊，我們總是為自己的身體溃槐、少量的財產(chǎn)而焦慮匣砖，卻不曾為內(nèi)在的東西而擔(dān)憂。
“那么昏滴，如何才能避免產(chǎn)生錯誤的觀念猴鲫，我們應(yīng)該為此而擔(dān)憂嗎？”
不應(yīng)該谣殊，因為我們的思想是我們能控制的拂共。“如何避免使自己的行為違背自然法則姻几，我們應(yīng)該為這個而焦慮嗎宜狐？”這也不應(yīng)該势告。
當(dāng)我們看見一個人面色蒼白的時候，我們應(yīng)該從兩點(diǎn)來判斷這個人：一是從醫(yī)學(xué)的角度作出這個人肝脾失調(diào)的診斷肌厨；二是判斷出這個人的欲望和憎恨也失調(diào)了培慌，因為只有欲望和憎恨能使一個人面色改變豁陆，甚至身體發(fā)抖柑爸。
