20211117?第二編?經(jīng)典精神分析學(xué)派

第一章?弗洛伊德的經(jīng)典精神分析理論

精神分析是現(xiàn)代西方心理學(xué)的主要流派之一瞎访，也是第一個(gè)真正意義上的人格心理學(xué)理論體系在扰。

弗洛伊德是人格心理學(xué)的鼻祖，也是精神分析的創(chuàng)始人枣接，他根據(jù)自己臨床治療的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)露戒，系統(tǒng)地論述了人格的結(jié)構(gòu)、動(dòng)力华烟、發(fā)展、治療和改變持灰。

經(jīng)典精神分析產(chǎn)生與19世紀(jì)末20世紀(jì)初的歐洲盔夜，它是當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治條件及社會(huì)生活的產(chǎn)物堤魁；同時(shí)代的各種哲學(xué)喂链、心理學(xué)及自然科學(xué)的思想直接影響到了精神分析的產(chǎn)生及基本觀點(diǎn)；促使弗洛伊德的精神分析理論產(chǎn)生的直接原因是心理病理性研究的成果與發(fā)展妥泉。

1.生平事略

西格蒙德·弗洛伊德是奧地利醫(yī)生椭微，精神病學(xué)家，心理學(xué)領(lǐng)域的新學(xué)派——精神分析學(xué)的創(chuàng)始人盲链。弗洛伊德在人類行為學(xué)方面提出了不少革命性的蝇率、頗有爭(zhēng)議的觀點(diǎn)。他還為治療行為方面的疾病建立了一套新的體系匈仗。1856年5月6日瓢剿，弗洛伊德出生在摩拉維亞洲弗賴堡(現(xiàn)屬捷克斯洛伐克)的一個(gè)中產(chǎn)階級(jí)家庭，父母都是猶太人悠轩。他起初的名字是西吉斯蒙德(Sigismund)间狂，再加上一個(gè)猶太字所羅門(Solomon),但是十七歲那年，他把第一個(gè)之改為西各蒙德(Sigmund)火架。弗洛伊德3歲時(shí)全家遷居維也納鉴象。父親雅各布·弗洛伊德的前妻生的兩個(gè)孩子比西格蒙德大20歲左右，他們沒有去維也納何鸡，而是移居到英國(guó)的曼徹斯特纺弊。西格蒙德是他父親與后妻生的長(zhǎng)子，下面還有兩個(gè)弟弟和五個(gè)妹妹骡男。它的早年生活是在極度貧困中度過的淆游。

2.理論觀點(diǎn)

2.1人性觀

弗洛伊德的人性觀具有獨(dú)到且略顯偏執(zhí)的特點(diǎn)：

具有決定的論調(diào)，如潛意識(shí)動(dòng)機(jī)與本能驅(qū)力隔盛，以及6歲之前的性心理事件犹菱。

弗洛伊德將人視為一個(gè)能量系統(tǒng)，能量是遵循了守恒的原則吮炕。

弗洛伊德認(rèn)為人性本惡腊脱。

2.2人格界定

弗洛伊德并沒有對(duì)人格進(jìn)行明確的界定，他認(rèn)為潛意識(shí)是人類心里的主體龙亲，精神分析一直被叫做深度心理學(xué)陕凹，即潛意識(shí)心理學(xué)悍抑。

2.3人格結(jié)構(gòu)

地形學(xué)模型

由意識(shí)和潛意識(shí)兩部分組成。

結(jié)構(gòu)模型

本我

(ID)： 本然的我杜耙，遵循快樂享受原則搜骡，受生、死本能之支配泥技。

Ex：潛意識(shí)之舌誤現(xiàn)象浆兰、筆誤現(xiàn)象。

為達(dá)成趨樂避苦的目的珊豹，本我采取兩種歷程以為因應(yīng)簸呈，?一為生物層面的"反射 動(dòng)作"，另一則為精神層面的"原始性思考程序"

(a) 對(duì)一切事情之因果演變店茶，均以感情蜕便、欲望為原動(dòng)力，不考慮邏輯贩幻。

(b) 沒有時(shí)間轿腺、空間的觀念，所以也不受時(shí)空的限制丛楚。

(c) 一切事情均以動(dòng)作來表現(xiàn)族壳。

(d) 對(duì)于各種感情均未有仔細(xì)的分化，常以單純且極端的感情代

表所有類似之一群情感趣些。

(e) 對(duì)于事物之劃分不甚明確仿荆，很容易產(chǎn)生凝縮(condensation)，轉(zhuǎn)移 (displacement)坏平。

自我

(ego)：現(xiàn)實(shí)原則拢操，衡量客觀現(xiàn)實(shí)的規(guī)范，有理性舶替、有組織令境，符合大眾期望」说桑　其功能有下述四端?：

(a) 獲得基本需求的滿足舔庶，以維持個(gè)體的生存；

(b) 調(diào)節(jié)本我之原始需求以符合現(xiàn)實(shí)環(huán)境之條件陈醒；

(c) 管制不為超我所接受的沖動(dòng)惕橙；

(d) 調(diào)節(jié)并解決本我與超我之間的沖突。

自我的行為是受現(xiàn)實(shí)原則所支配孵延，其行事準(zhǔn)則是：

(a) 判斷是否實(shí)在吕漂，而非空虛的幻想亲配；

(b) 考慮是否可能尘应，符不符合現(xiàn)實(shí)惶凝，斟酌利害關(guān)系，及考慮后果如何犬钢；

(c) 必要時(shí)得控制欲望苍鲜，延遲其滿足的時(shí)間；

自我運(yùn)作或精神活動(dòng)玷犹，則是遵循"衍生性思考程序"(secondary thinking process) 其特點(diǎn)如下所述 ：

(a) 以邏輯為其思考步驟混滔，應(yīng)用邏輯解釋事情的因果關(guān)系。

(b) 以語(yǔ)言代替動(dòng)作歹颓。

(c) 各種情緒坯屿、觀念都精細(xì)分化，不再含糊不分巍扛、混為一體领跛。

(3) 超我(super ego)：高超理想，遵循道德原則撤奸，良心吠昭、道德至上。

超我

包含三個(gè)重要部份：

(a) 自我控制

(b) 自我理想

(c) 良心

超我的主要功能有三種：

(a) 阻止本我的沖動(dòng)胧瓜，特別是具有性及攻擊沖動(dòng)的本能矢棚，

因這兩種沖動(dòng)的表達(dá)，特別會(huì)引起社會(huì)的高度的譴責(zé)府喳。

(b) 說服自我以道德目標(biāo)代替現(xiàn)實(shí)目標(biāo)蒲肋。

(c) 鼓勵(lì)人們奮力追求更好。

?

2.4人格動(dòng)力

---- 人的本能劫拢、沖動(dòng) (libido)肉津。

人的本能沖動(dòng)：

(1) 生之本能 ： 食、性舱沧、愛欲 => 愛神 (Eros)

(2) 死之本能 ： 沖突妹沙、攻擊性、死亡 => 死神 (Thanatos)

2.5人格發(fā)展

發(fā)展階段：

口唇期熟吏，肛門期距糖，性器期，潛伏期牵寺，兩性期悍引。

發(fā)展障礙：

停滯現(xiàn)象：當(dāng)某一階段的需求不能得到滿足或過度滿足時(shí)，有些人在發(fā)展過程中就會(huì)固著于某個(gè)發(fā)展階段帽氓，并形成與該階段密切相關(guān)的性格趣斤，稱之為人格發(fā)展的停滯現(xiàn)象。

退化現(xiàn)象：是指?jìng)€(gè)體使用比自己年齡更幼稚的方式來解決問題黎休。

3.研究方法

3.1臨床觀察法

精神分析的研究方法主要是臨床法浓领，即對(duì)個(gè)體做系統(tǒng)深入的考察玉凯。臨床法的最大優(yōu)勢(shì)是能夠提供對(duì)各種人格現(xiàn)象和整體的人格機(jī)能的觀察材料。

臨床法的一個(gè)主要的缺陷是別人很難驗(yàn)證所得到的觀察結(jié)果联贩，也不容易形成可以在嚴(yán)格控制的實(shí)驗(yàn)室條件下進(jìn)行檢驗(yàn)的具體假設(shè)漫仆。

3.2心理治療技術(shù)

自由聯(lián)想，釋夢(mèng)泪幌，移情分析盲厌，阻抗分析，解釋祸泪。

4.研究主題

4.1夢(mèng)心理學(xué)

弗洛伊德提出吗浩，夢(mèng)是有意義的心理現(xiàn)象，夢(mèng)是對(duì)人的愿望的迂回滿足，認(rèn)為夢(mèng)所表達(dá)的愿望是潛意識(shí)欲望相聯(lián)系的，夢(mèng)如同心理變態(tài)或失誤一樣辙浑，表現(xiàn)了人們不允許自我意識(shí)到和在清醒狀態(tài)下不允許被表達(dá)出的潛意識(shí)動(dòng)機(jī)。

弗洛伊德對(duì)夢(mèng)的理解是一個(gè)立體的理解微王，夢(mèng)被分成了表層的“顯夢(mèng)”和深層的“隱夢(mèng)”，夢(mèng)的意義也被分成顯義和隱義品嚣。

4.2焦慮

焦慮是精神分析理論最重要的概念之一炕倘，它在人格發(fā)展中和心理活動(dòng)的動(dòng)力狀態(tài)中都起著重要的作用。

焦慮是一種痛苦的情緒體驗(yàn)翰撑，是由人體內(nèi)部器官的興奮所產(chǎn)生罩旋，焦慮的唯一功能是向自我發(fā)出危險(xiǎn)信號(hào)。

現(xiàn)實(shí)焦慮是人對(duì)真實(shí)的外部威脅的反應(yīng)眶诈，是人覺察到周圍環(huán)境中存在的現(xiàn)實(shí)危險(xiǎn)所產(chǎn)生的內(nèi)心緊張涨醋、不安和恐懼。

神經(jīng)質(zhì)焦慮是某些具有威脅性的本我沖突突然進(jìn)入到人的意識(shí)層面而產(chǎn)生的反應(yīng)逝撬，其危險(xiǎn)在于自我可能會(huì)失去對(duì)不被接受的本我愿望的控制浴骂。

道德焦慮是由于意識(shí)到自己的思想行為不符合道德規(guī)范而產(chǎn)生的內(nèi)疚、羞恥感和罪惡感宪潮，即所謂的良心的譴責(zé)溯警。

4.3自我防御機(jī)智

防御機(jī)制的模式?

壓抑——是自我阻止本我的不利沖動(dòng)或由此本我派生的記憶、情感狡相、幻想等梯轻，所有這些，都是在意識(shí)活動(dòng)中不存在的尽棕。這些內(nèi)容不自覺的被潛抑到無意識(shí)中去喳挑，以使個(gè)體不再因之而產(chǎn)生焦慮、痛苦。例如一個(gè)女性來訪者可能忘記了她多年曾經(jīng)被強(qiáng)奸的事件伊诵，即使被提醒也對(duì)此沒有任何記憶媚朦，而且這一表現(xiàn)于起意識(shí)層面并沒有假裝和掩飾的痕跡。但她可能因此壓抑而產(chǎn)生神經(jīng)癥的痛苦日戈，來維護(hù)一種自尊不受到攻擊。

合理化——是自我遭受挫折時(shí)孙乖，用利于自己的理由來為自我辨解浙炼，將面臨的窘境時(shí)的本我沖動(dòng)加以文飾，以隱滿自己的真實(shí)動(dòng)機(jī)唯袄，從而為自己進(jìn)行解脫的一種心理防御機(jī)制弯屈。例如：吃不到的葡萄所以說是酸的。

轉(zhuǎn)移——個(gè)體對(duì)某個(gè)人的情感恋拷、欲念资厉、態(tài)度，以為對(duì)方或社會(huì)接受困難而被自己的理智所控制蔬顾，并把它轉(zhuǎn)移到其它人或物件身上宴偿，以減輕心理負(fù)荷。比如我們往往會(huì)發(fā)現(xiàn)诀豁，當(dāng)一個(gè)人正在氣頭上的時(shí)候窄刘，誰(shuí)和他說話他都會(huì)怒氣沖沖的，好像他吃了槍子兒似的舷胜。其實(shí)他并非真的要向別人發(fā)火娩践，卻不由自主的將自己心中的怒氣轉(zhuǎn)移到了別人身上。

否認(rèn)——以隨心所欲的方式對(duì)于不愉快或不希望的現(xiàn)實(shí)加以否定烹骨。常見的例子是一些突發(fā)事件：一個(gè)給爸爸打了一頓的小男孩說他自己是個(gè)大英雄翻伺，以否認(rèn)自己的失敗，而以一種強(qiáng)有力的表現(xiàn)來取代前面不舒適的沖動(dòng)沮焕。

反向形成——是指對(duì)內(nèi)心的一種難以接受的觀念或情感以相反的態(tài)度與行為表現(xiàn)出來吨岭。例如一個(gè)人很愛她的一個(gè)同性朋友，但其實(shí)可能是一種無意識(shí)中的恨峦树∥疵茫或許因?yàn)樗耐楸人龔?qiáng)。她通過表面上強(qiáng)化自己這種友好來抵御內(nèi)心的嫉妒沖動(dòng)空入。

退行——人受到挫折無法應(yīng)付時(shí)络它，即放棄已經(jīng)學(xué)會(huì)的成熟態(tài)度和行為模式，使用以往較幼稚的方式來滿足自己的欲望歪赢，這叫退行化戳。如一個(gè)人因?yàn)橥庠谑录鴮?dǎo)致價(jià)值觀破碎時(shí)，可能暫時(shí)退回到童年期的心理特征中。

投射——自我將所不能容忍的本我沖動(dòng)点楼、欲望轉(zhuǎn)移到他人的身上扫尖，將自己的欲望投射到別人的身上從而得到一種解脫的心理機(jī)制。例如一個(gè)自己邪惡的人說別人是邪惡的掠廓，這就是一種“投射”换怖，或一個(gè)男孩很愛一個(gè)女孩，但因?yàn)楹ε卤戆左扒疲驼f是自己同室的室友喜歡那個(gè)女孩沉颂。

升華——個(gè)體把那些不為社會(huì)或他人所接受的行為所導(dǎo)致的消極情緒轉(zhuǎn)化為符合社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)、高尚追求的行為悦污，即“化悲痛為力量”铸屉。例如失戀后不是一蹶不振，也不是憤世嫉俗切端，而是通過奮發(fā)上進(jìn)彻坛，寫詩(shī)寫小說來發(fā)泄被壓抑的情緒，以消除焦慮情緒踏枣，重新找回自信昌屉，保持內(nèi)心的平衡。但升華在一些觀點(diǎn)中并不被認(rèn)為是防御模式之一茵瀑。

隔離——當(dāng)一些不快的記憶或情感已經(jīng)進(jìn)入意識(shí)中時(shí)怠益，自我強(qiáng)烈的將它們排除出去，而不讓意識(shí)去接觸瘾婿，把這些分隔于意識(shí)之外蜻牢，以免引起精神上的不愉快，這種機(jī)制叫隔離偏陪。如一個(gè)失戀的人不愿意意識(shí)到他的失敗抢呆，他拒絕設(shè)想里面的情緒。而作別的事情笛谦。但情緒的沖動(dòng)還是攻擊他的自我抱虐。

反向自身——當(dāng)自我需要表達(dá)忿怒等情緒時(shí)，因?yàn)楹ε路磳?duì)者饥脑，所以轉(zhuǎn)而攻擊自己恳邀。在無意識(shí)中認(rèn)同攻擊客體。

補(bǔ)償——是指?jìng)€(gè)體利用某種方法來彌補(bǔ)其生理或心理上的缺陷灶轰，從而掩蓋自己的自卑感和不安全感谣沸，所謂“失之東隅，收之桑榆”就是這種作用笋颤。這在殘疾人身上看的很明顯乳附，比如盲人的聽力特別好。

過度代償，又稱過度補(bǔ)償赋除，是指一個(gè)真正的或幻想的軀體或心理缺陷可通過代償而得到超乎尋常的糾正阱缓。這是一個(gè)意識(shí)的或無意識(shí)的過程。如有些殘廢人可導(dǎo)致驚人的努力而變成世界著名的運(yùn)動(dòng)員举农。有些口吃者可成功地變成一位說話流利的演說家荆针。

幽默，是指對(duì)于困境以幽默的方式處理颁糟。它沒有個(gè)人的不適及沒有不快地影響別人情感的公開顯露航背。它與詼諧、說笑話還不完全一樣滚停。幽默仍然允許一個(gè)人承擔(dān)及集中注意于困窘的境遇上，而詼諧粥惧、打趣的話卻引起分心或使從情感的問題上移開键畴。

認(rèn)同，是指無意識(shí)中取他人(一般是自己敬愛和尊崇的人)之長(zhǎng)歸為已有突雪，作為自己行為的一部分去表達(dá)起惕，借以排解焦慮與適應(yīng)的一種防御手段。如高官顯貴的子女常以父輩之尊為己尊咏删，遇到挫折則自抬身價(jià)惹想，作出坦然自若的神態(tài)，以免除在人們面前的尷尬局面督函。兒童在作業(yè)時(shí)遇到困難時(shí)嘀粱，常說：“我要學(xué)習(xí)解放軍 叔叔”，從而有力量和信心把作業(yè)堅(jiān)持下去辰狡，直到成功锋叨。

5.理論應(yīng)用

5.1臨床領(lǐng)域

個(gè)體心理治療，兒童治療宛篇，家庭治療

5.2健康人格

如果一個(gè)人想要?jiǎng)?chuàng)造性地工作娃磺，就應(yīng)該能夠忍受挫折與困難，因?yàn)榉稿e(cuò)誤是在所難免的叫倍，一個(gè)人要建立親密關(guān)系且真愛的關(guān)系偷卧，也需要個(gè)體具備許多良好的人格特性。

5.3文化領(lǐng)域

弗洛伊德把精神分析的理論和方法用于分析社會(huì)歷史現(xiàn)象吆倦，從而使精神分析超出了精神病學(xué)和心理學(xué)的領(lǐng)域听诸。

6.理論評(píng)價(jià)6.1學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)

從產(chǎn)生條件看，精神分析不是傳統(tǒng)的學(xué)院心理學(xué)蚕泽，而是在精神病(psych sis)治療實(shí)踐中產(chǎn)生的蛇更。

從研究對(duì)象來看，精神分析不是研究正常的人，而是治療失常的人派任，例如變態(tài)行為砸逊、人格失常等問題。

從研究?jī)?nèi)容來看掌逛，精神分析不是側(cè)重研究傳統(tǒng)心理學(xué)如感知师逸、思維等顯意識(shí)心理問題，而是注重探討潛意識(shí)豆混、情欲篓像、動(dòng)機(jī)及人格等更深層次的內(nèi)容，故又把它稱為深度心理學(xué)皿伺。

從研究方法來看员辩，精神分析不是采取有控制的實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)法，而是運(yùn)用臨床觀察法鸵鸥。

從精神分析的特點(diǎn)可知奠滑，該理論與心理咨詢與治療有著密切的關(guān)系，它既是心理咨詢的一個(gè)重要理論妒穴，又給心理咨詢與治療提供了具體的指導(dǎo)和實(shí)施的方法宋税。因此，學(xué)習(xí)和研究精神分析有重要的理論價(jià)值和實(shí)踐意義讼油。

?6.2理論缺陷

(1) 諮商技術(shù)艱深杰赛，學(xué)習(xí)不易，且過程甚維持久矮台。

(2) 相當(dāng)主觀乏屯，不夠科學(xué)，效果也不明確瘦赫，成敗關(guān)鍵在于諮商員的經(jīng)驗(yàn)技術(shù)瓶珊，以及當(dāng)事人的配合程度。

(3) 太注重生物性的耸彪、病理的 (Sex)伞芹，所以被稱為"傷殘的心理學(xué)"及"泛性論"的心理學(xué)。

(4) 忽略種族文化因素蝉娜。

?

?本章問題討論：

談?wù)剬?duì)弗洛伊德的認(rèn)識(shí)唱较？