在讀《李光耀觀天下》時，我對李光耀只有粗淺的了解裹虫，從第一印象來講肿嘲，能在30年時間內(nèi)為新加坡找到戰(zhàn)略破局點，我以為這個老頭應(yīng)該是一個有偉大情懷（用中國話講是有理想）筑公、開放包容（廣泛接觸世界各國文化以開展外交）的人雳窟，然而在進一步了解了他關(guān)于新加坡的治理理念、看了當年的一些視頻片段之后，我發(fā)現(xiàn)自己完全猜錯了封救。
《李光耀論中國與世界》一書的前半部分內(nèi)容拇涤，即李光耀關(guān)于世界形勢的變化，對中國誉结、美國鹅士、歐洲、中東惩坑、俄羅斯掉盅、印度等國家的解讀，與《李光耀觀天下》中的內(nèi)容基本是重合的以舒。讓我興趣濃厚的是本書第六章之后的章節(jié)趾痘，關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)人素質(zhì)、李光耀的戰(zhàn)略范式蔓钟、對民主與法治永票、競爭與公平等問題的闡述，生動的體現(xiàn)了李光耀獨特的思維模式滥沫。
真實的李光耀有著近乎頑固的堅定的意志侣集、有常人難以想象的鐵腕手段，也許這是在政界掌舵佣谐、作為一國領(lǐng)導(dǎo)人的必備素質(zhì)肚吏。除此之外，李光耀關(guān)于人性本惡狭魂、關(guān)于人生而不平等罚攀、對媒體和不同意見者的態(tài)度，讓我印象深刻雌澄。讓我震驚的一些典型觀點如下：
1.對媒體和民眾言論的態(tài)度
你不能讓新聞媒體抓住你的靈魂斋泄。永遠都不要介意新聞媒體說什么。
李光耀無視不同意見者的言論抨擊镐牺，無論是國內(nèi)的政治對手還是西方媒體的言論炫掐，他認為媒體不存在言論自由，相反就應(yīng)該是國家政權(quán)的傳話筒睬涧。如果因為媒體的反對或抨擊就對已施行的政策產(chǎn)生懷疑募胃，或者因民意調(diào)查或受歡迎度調(diào)查而憂慮和糾結(jié)，那就不是一個真正的領(lǐng)導(dǎo)者畦浓，只是在跟風(fēng)痹束。領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該對自己的判斷抱有決心，作為這個國家的民眾票選出來的代言人讶请，他的決定就是這個國家的決定（從合法性上而言）祷嘶，民眾或媒體不應(yīng)該被賦予逆向行使國家管理職能的權(quán)利。這一思路，是從法律的角度來闡釋的论巍，然而他又不拘泥于法律烛谊，在處理政治上的競爭對手時，可以不經(jīng)審判就直接關(guān)押起來嘉汰。這種看似矛盾的做法丹禀，在李光耀的身上卻是高度融合統(tǒng)一的，由此可見他是務(wù)實到近似冷酷的一個人郑现，總是選擇對自己來說實際效用價值最大的做法或理論來為己所用湃崩。也許是法律專業(yè)的背景，讓他如此冷靜理智接箫，也許是經(jīng)歷了日軍入侵攒读、差點枉死的戰(zhàn)亂年代，讓他知曉了權(quán)力的作用辛友，也許是后來滿腔熱情帶領(lǐng)新加坡加入馬來亞聯(lián)邦卻被聯(lián)邦無情驅(qū)逐的屈辱薄扁，讓他了解了政治斗爭的殘酷性。當年四十出頭的他废累，面對鏡頭幾度哽咽邓梅，一滴眼淚從眼眶滑落，他用手拂去邑滨。我猜想這一刻日缨，就奠定了他為新加坡謀求獨立發(fā)展的決心。除了當年的那段影像掖看，在他身上幾乎看不到任何情感因素或情緒的波動匣距，用他自己的話說，人類的情緒只有在石器時代才有利于人類生存哎壳，在太空時代完全是無用的毅待。
2.對人類競爭及人口的態(tài)度
人，生來就不是平等的归榕，也不可能平等尸红。
盡管很多國家、政黨都以“人刹泄，生而平等”做為社會進步外里、民主文明的標榜性言論，李光耀卻堅持認為人是不平等的特石。作為智慧生物级乐，不論是生理條件還是智力條件都存在天生的不平等，必然存在高智商县匠、高創(chuàng)造性、對社會能做出巨大貢獻的精英人才∑虻“未來國家間的競爭本質(zhì)就是人才的競爭”贼穆，新加坡政府的施政理念就是要不斷吸引國際上最有競爭力、最頂尖的人才來發(fā)展和建設(shè)新加坡社會兰粉，才能使新加坡在國際競爭中不至于落伍故痊。
為了落實這個理念，李光耀曾經(jīng)著手解決新加坡國內(nèi)生育水平不均衡的問題玖姑。所謂不均衡愕秫，是他發(fā)現(xiàn)低學(xué)歷、低收入的家庭生育率普遍偏高焰络，而高學(xué)歷戴甩、高收入的家庭生育率普遍偏低，這樣下去會導(dǎo)致國內(nèi)人口素質(zhì)急劇下降闪彼。他發(fā)現(xiàn)問題的關(guān)鍵還在于高學(xué)歷的女性大多保持單身甜孤，難以找到合適的結(jié)婚對象，只因新加坡男性普遍愿意娶比自己差的女性為妻畏腕。為了推動這個問題的解決缴川，他在電視上公開發(fā)表講話，“一個人性格習(xí)性的塑造描馅，近80%是先天遺傳的把夸，大約20%則取決于后天的栽培”，并成立“社交發(fā)展署”铭污，幫助受過高等教育的女性找到合適的男性成婚恋日，以推動解決高素質(zhì)女性低生育率的問題。
他對人口數(shù)量况凉、人口質(zhì)量的重視及其對國家未來經(jīng)濟走勢的分析也讓我印象深刻谚鄙，李光耀認為一個國家的活力就來源于它的人口。新加坡的人口代償率應(yīng)達到1：3（每對夫婦至少應(yīng)生育2個孩子刁绒，最好是3個）闷营，才能抵消老齡化在未來對國家發(fā)展帶來的影響。在本土人口生育率只有1點多的情況下知市，只能依靠不斷引進外來移民傻盟，才能給國家的發(fā)展補充需要的勞動力。當然嫂丙，這部分外來移民娘赴，也是高標準、高質(zhì)量的人才才可以跟啤。
3.對人性的態(tài)度
人性本惡诽表，必須加以限制唉锌，制止惡的一面。
李光耀年輕時在英國牛津留學(xué)生活竿奏，他對英國政府推行的福利政策袄简，由年輕時的“羨慕”轉(zhuǎn)變?yōu)槟觊L后的“完全不贊同”，他認為高福利政策一方面加大了國家的財政開銷泛啸、另一方面降低了普通民眾通過努力奮斗來改善生活質(zhì)量的意愿绿语，“我不明白對人民愛護有加對一個民族的進取心有多大的意義，我認為這只會降低人們?nèi)〉贸删秃蛑贰崿F(xiàn)成功的愿望吕粹。”類似這樣的高福利政策岗仑，會摧毀國家的經(jīng)濟活力匹耕，使國家逐漸喪失國際競爭力。
20年后赔蒲，我才認識到在分享財富之前泌神，我們首先需要創(chuàng)造財富。
因此舞虱，以他對新加坡的戰(zhàn)略定位欢际，雖然無法創(chuàng)造一個回報均等的社會，卻有可能創(chuàng)造一個機會均等的社會矾兜。新加坡應(yīng)該建成一個鼓勵人們勞動創(chuàng)造價值损趋、鼓勵人們發(fā)揮智慧進行創(chuàng)新的國度，為實現(xiàn)這一定位椅寺，政府應(yīng)致力于創(chuàng)造一個安全浑槽、有效的政策環(huán)境，以使資本和人才相信首先是安全的返帕，然后通過為這個國家做出貢獻來獲得期望的回報桐玻。
4.對待理論的態(tài)度
任何一個政權(quán)、任何一個宗教荆萤、任何一種思想都無法征服世界镊靴，或者按照自己的設(shè)想重塑世界。世界的多樣化特征太明顯了链韭，不同的種族偏竟、文化、宗教敞峭、語言及歷史要求各國通過不同的道路實現(xiàn)民主和自由市場踊谋。在某個發(fā)展階段，什么樣的社會制度能最好地滿足一個民族的需求旋讹，是由社會達爾文主義決定的殖蚕。
這一段話轿衔，是李光耀對世界局勢和各國政策解讀背后的原則，他深入了解了各國各民族發(fā)展演變的歷史睦疫，從他們的歷史經(jīng)驗中推導(dǎo)出他們面臨新事物時一般采取的風(fēng)險態(tài)度是迎合還是規(guī)避呀枢，以進一步預(yù)測他們在未來可能會采取的態(tài)度。換句話說笼痛，他高超的洞察力來源于他廣博的學(xué)識和廣泛的閱讀興趣，除此之外琅拌，他特別強調(diào)書本閱讀之后要與自己的生活經(jīng)驗相結(jié)合缨伊，并同有見解的人進行當面探討，以此可以在短時間內(nèi)汲取到對方的思想精髓进宝。
這一點我想是很難有捷徑可以效仿的刻坊，唯有長期不懈的堅持，并內(nèi)化為一種品性党晋，才能在廣泛的吸收各方觀點谭胚、辯證的看待后，形成對一個人的判斷力最基礎(chǔ)的支撐未玻。
李光耀形容自己是“名副其實的自由主義者”灾而，不會拘泥于某一種關(guān)于治理世界、治理社會的理論扳剿。他是極其務(wù)實的旁趟，總是直面問題，在現(xiàn)實中尋找什么才是最佳解決之道庇绽。
我的人生不是依靠某種哲學(xué)或某些理論指導(dǎo)的锡搜。我把事情辦好，讓別人從我的成功之道中總結(jié)理論或原則瞧掺，我不會搞理論耕餐。相反，我會問：怎樣才能做好這項工作呢辟狈？
這一點我想就是他獨立思考的最好詮釋肠缔。
反觀現(xiàn)實生活，一般情況下上陕，我們會看到學(xué)者或民眾在闡述自己的想法時引經(jīng)據(jù)典桩砰，洋洋灑灑說明哪個學(xué)派的哪個理論，語出某某大師释簿，仿佛別人的觀點能為他的見解提供理論支撐和信用背書亚隅，這也被稱為“論據(jù)”以便來支撐“論點”。但不知不覺中庶溶，我們都忘了煮纵，生活不是議論文懂鸵，不是用來證明誰對誰錯，誰的理論見解多么高深的辯論場所行疏。我們需要面對的是實實在在的問題匆光，你要生活、要工作酿联、要養(yǎng)育孩子终息、要為老人看病就醫(yī)，代價是你有限的精力和金錢贞让，你沒有時間去驗證哪個理論能行得通周崭，不可能照本宣科的生活，唯有從現(xiàn)實中不斷克服困難喳张、解決問題续镇。用中國的土話講，就是“兵來將擋销部，水來土掩”摸航。但與此同時，我們也要保持開放的頭腦舅桩，以便最大化的利用別人已驗證過的可行的方法酱虎，避免由于信息或思維的局限而做出的低效和愚蠢的決定。
某種程度來講江咳，當下火爆的知識分享平臺和“跨年演講”等各種形式的自媒體逢净，就是利用了這一點，需要被我們冷靜對待：想要變得更好歼指、更明智是所有人的普遍愿望爹土，但是每個人又如此不同，可能有完全不同的價值觀和人生追求踩身，當自媒體們用APP胀茵、朋友圈、公眾號等各種形式營造一種封閉的幻想時挟阻，有多少人能跳脫出去琼娘，去看他們談?wù)摰倪@些東西，對你而言重要嗎附鸽？是你最高優(yōu)先級的事情嗎脱拼？如果不是，就不應(yīng)該占用你寶貴的時間和精力坷备，你的大腦不應(yīng)該成為別人反向洗腦的目標熄浓。他們只是喧賓奪主，所談?wù)摰氖〕牛吘共皇悄愕娜松?/p>
我們只是腳踏實地赌蔑，絕非故意給高深的理論原則挑刺俯在。
一套理論，不會因為它聽起來多么悅耳或合乎邏輯娃惯，就具備現(xiàn)實的可行性跷乐。我只對行得通的事情感興趣。
至少對我而言趾浅，這曾給我造成了長久的困擾愕提，當各種新聞、頭條皿哨、演講揪荣、視頻排山倒海而來時，我仿佛被包圍了往史，我看的越多，感受到的不是充實佛舱，而是強烈的壓迫感和焦慮感椎例，仿佛自己還遠遠落在這個世界后面，自媒體和各種營銷號段子手們讓我覺得自己是如此的無知请祖。然而仔細反思后订歪，我才了解，重點在于“反客為主”肆捕，先堅守自己的目標和計劃刷晋，一切都是“為我所用”。
我們可能讀到過什么理論慎陵，也許半信半疑眼虱，但我們要保持現(xiàn)實、務(wù)實的頭腦席纽，不要被理論師傅或限制住捏悬。如果一個方案行得通，我們就實施润梯，這樣才有了新加坡今天的經(jīng)濟过牙。
5.解決問題的思路
在你擁有一件事物之前，你必須想擁有它纺铭，而想要擁有一件事物首先就意味著你要有能力發(fā)現(xiàn)自己需要什么寇钉，其次還意味著你要有能力訓(xùn)練自己、組織自己以獲得你想要的東西舶赔。我想要的就是為實現(xiàn)經(jīng)濟現(xiàn)代化創(chuàng)造工業(yè)基礎(chǔ)扫倡。最后還意味著你要有勇氣和毅力。
李光耀強調(diào)腳踏實地顿痪，必須了解現(xiàn)實情況镊辕，必須明確地知道什么事情有可能實現(xiàn)油够、什么事情沒有可能實現(xiàn)。但如果你只知道關(guān)注現(xiàn)實征懈，就會變得平庸和碌碌無為石咬，你就會失敗。因此卖哎，你必須有超越現(xiàn)實的能力鬼悠，并且說“這是有可能實現(xiàn)的”，也就是說亏娜，你要有超群的想象力焕窝。
他在書中一再提及創(chuàng)新精神和企業(yè)家精神，他認為這兩樣比技術(shù)能力更重要维贺。在技術(shù)變革令人驚訝的時代它掂，具有企業(yè)家精神的人才會時刻準備好抓住新機遇，才能創(chuàng)造新思想溯泣、創(chuàng)立新企業(yè)虐秋，才能實現(xiàn)大發(fā)展。新加坡已經(jīng)在培養(yǎng)和造就人才的體制中進行轉(zhuǎn)變垃沦，為了讓創(chuàng)新成為教育和培訓(xùn)的一部分客给，改革從幼兒園到大學(xué)的教育體系，進而養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣肢簿，來促進創(chuàng)新靶剑。
這使我想到了國內(nèi)的教育現(xiàn)狀。我不知道當下教育體系的服務(wù)質(zhì)量與30年前我們所接受的教育有何區(qū)別池充，至少從頻繁見諸報端的“幼兒園老師虐待幼童” 到媽媽群里時而閃現(xiàn)的“學(xué)區(qū)房劃片調(diào)整”等消息來看桩引，當下的教育體制是讓我失望的，一個國家并沒有把最優(yōu)秀的資源和人才投諸于教育行業(yè)收夸，如何能指望一群平庸的阐污、從眾的、規(guī)避風(fēng)險的人能教出一群優(yōu)秀的咱圆、創(chuàng)新的笛辟、敢于冒險的孩子？我不想自己的孩子成為像我一樣缺乏自主意識或想象力的人序苏，我希望她能夠接受一種開放手幢、自由、充滿關(guān)懷與實際體驗的教育忱详，才能成長為一個有自主想法围来、有創(chuàng)新精神、能夠堅持自我而不是從眾的人。
6.對自己的認識
在被別人愛戴與被別人懼怕的問題上监透，我一向認為馬基亞維利是正確的桶错。如果沒有人害怕我，我的存在就沒有意義胀蛮。當我說了什么的時候院刁，我必須受到認真的對待。
李光耀如多數(shù)東方領(lǐng)袖一樣粪狼，期望自己是有威嚴的退腥，是被人民所懼怕的，如此才能說明他有影響力再榄，這也許由于東西方文化差異的緣故狡刘，與西方社會的觀點不同，也成為了西方媒體所攻擊他的缺點困鸥。但他堅持己見嗅蔬，一點都不在乎。
我不會把自己歸入政治家的行列疾就。別人會以什么方式銘記我购城，我認為我決定不了。生活中虐译，我只做自己認為有價值的事情。我從來不想搞政治吴趴。
他的關(guān)注點始終都在自己身上漆诽，這么說也許有歧義，應(yīng)該說：他始終對自己所做的事情是全情投入的锣枝。他形成了自己獨特的價值認定厢拭，把新加坡的發(fā)展命運扛在了自己肩上，不論是在位還是交棒后撇叁，始終不倦的做著自己的貢獻供鸠，這也是一個令人羨慕的事業(yè)生涯，能在一生時間內(nèi)投身于自己認為值得的事情上并取得顯著的成效陨闹，要比普通人60歲或70歲就因為退休等原因找不到歸屬感幸福太多了楞捂。由此可見，倘若能在年輕時趋厉，花費一番經(jīng)歷找到你獨一無二的價值歸屬寨闹，盡管再困難或曲折，也是一件重要的且終身受益的事君账。
獨特的經(jīng)歷也塑造了獨特的李光耀繁堡，他從英國人對殖民地新加坡的管理過程中學(xué)會了如何治理國家、如何管理人民，也在日本入侵新加坡椭蹄、大肆屠殺華裔的殘酷現(xiàn)實中闻牡，見識了日本人是如何運用權(quán)力的。
最后绳矩，他對自己的評價是：
我并不是說我所做的一切都是正確的罩润，但我做的每一件事情都是基于高尚的目的。
用當下的話來講埋酬，就是：不忘初心秆乳，砥礪前行惕耕，而我的初心是好的。
