為無為，事無事，味無味财著。大小多少联四，報(bào)怨以德。圖難于其易撑教，為大于其細(xì)朝墩；天下難事，必作于易伟姐；天下大事收苏，必作于細(xì)。是以圣人終不為大愤兵，故能成其大鹿霸。夫輕諾必寡信，多易必多難秆乳。是以圣人猶難之懦鼠，故終無難矣。
平淡處事的一流人才
“為無為屹堰，事無事”肛冶，這是說，一個(gè)人看起來沒有做什么事情扯键，可是一切事情無形中都做好了睦袖。這是講第一流的人才，第一流的能力荣刑，也是真正的領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)扣泊。下面加一句“味無味”，世界上真正好的味道嘶摊，就是沒有味道的味道延蟹，沒有味道是什么味道？就是本來的真味叶堆，淡味阱飘，那是包含一切味道的。 世界上的烹飪術(shù)虱颗，大家都承認(rèn)中國的最高明沥匈，一般外國人對中國菜的評價(jià)，第一是廣東萊忘渔，第二是湖南菜高帖，第三是四川菜，等而下之是淮揚(yáng)菜畦粮、北方菜散址、上海菜等乖阵。這種評論是很不了解中國的烹飪。真正好的中國菜预麸，無論標(biāo)榜什么地方味道瞪浸，最好的都是“味無味”，只是本味吏祸。青菜就是青菜的味道对蒲，豆腐就是豆腐的味道；紅燒豆腐贡翘，不是豆腐的味道蹈矮，那是紅燒的味道。所以鸣驱，一個(gè)高手做菜含滴，是能做好最難做的本味。 有一個(gè)學(xué)者朋友丐巫，也做過校長谈况，大家都曉得他會做菜，但他不輕易為人做菜递胧。臨時(shí)到他那里碑韵，他只好自己動手了。隨便一個(gè)蛋放上一點(diǎn)鹽巴缎脾，東一下西一下地炒祝闻，味道就好吃得很。那是靠火候遗菠，就有很好的本味联喘。 中國人講交朋友，“君子之交淡如水”辙纬，好朋友不是酒肉朋友豁遭，不是天天來往，平常很平淡贺拣。但這并不是說冷漠無情蓖谢；朋友碰到困難，或生病之類的事譬涡，他就來了闪幽。平常無所謂，也許眼睛看看就算打招呼了涡匀，可是有真熱情盯腌。這就是我們中國人所謂的“淡如水”，友情淡得像水一樣陨瘩。大家都喝過水腕够，試問水有沒有味道级乍？粗心大意的人一定說水沒有味道，那就錯(cuò)了燕少。水是有味道的卡者，什么味道蒿囤？“淡味”客们，也就是“無味”。老子上面講了“為無為材诽，事無事”底挫，我們?nèi)菀锥竺鏋槭裁醇右痪洹拔稛o味”呢脸侥？難道老子教我們當(dāng)廚師嗎建邓？這句話，其實(shí)也就是解釋上面二句睁枕，說明真正的人生官边，對于頂天立地的事業(yè)，都是在淡然無味的形態(tài)中完成的外遇。這個(gè)淡然無味注簿，往往是可以震撼千秋的事業(yè)，它的精神永遠(yuǎn)是亙古長存的跳仿。 比如一個(gè)宗教家诡渴，一個(gè)宗教的教主，在我們看來菲语，他的人生拋棄了一切妄辩，甚至犧牲了自我的生命，為了拯救這個(gè)世界山上。他的一生是凄涼寂寞眼耀、淡而無味的∨搴叮可是畔塔，他的道德功業(yè)影響了千秋萬代，這個(gè)淡而無味之中鸯屿，卻有著無窮的味道澈吨。這也是告訴我們出世學(xué)道真正的道理，同時(shí)也是告訴我們學(xué)問修養(yǎng)寄摆，以及修道的原則。
對人生茫然的人們
最近一位美國教授來婶恼，他是代表美國一個(gè)大使接洽有關(guān)外交的事務(wù)桑阶，對我則為私人晤談柏副。他談到，今天無論是獨(dú)裁的國家蚣录，或民主國家割择、自由世界歐美各國，他都去看過萎河，他深深感到民主與獨(dú)裁這兩個(gè)迥然不同的世界荔泳，都有相同的毛病，都治不好的虐杯。他與獨(dú)裁國家高級干部接觸過玛歌，他說一談到實(shí)際的情形，就感覺他們不講一句真話擎椰，但他們無形中也告訴我一句真話支子，就是對一切都感到茫然！所以达舒，在各國走了一圈值朋，看到男女老幼，只有一個(gè)結(jié)論巩搏，就是對人生的茫然昨登，事實(shí)的茫然。他說在民主自由世界塔猾，工商業(yè)發(fā)達(dá)的社會里篙骡，男女老幼也是茫然。所以說丈甸，這個(gè)時(shí)代是失落的時(shí)代糯俗，因?yàn)榈袅诵模瑳]有中心睦擂。 他來訪問我時(shí)得湘，希望我到美國去，他說大家認(rèn)為中國文化中的“禪”是一個(gè)中心顿仇，現(xiàn)在都在找這個(gè)東西淘正。這一事實(shí)，就說明一個(gè)學(xué)道者的事業(yè)之所在臼闻，所以他現(xiàn)在也組織了一個(gè)世界禪學(xué)精神生命科學(xué)研究中心鸿吆，正在研究生命的超能力，超感作用述呐。 據(jù)他告訴我惩淳，世界上有好幾個(gè)地方在研究超能力，他們專門訓(xùn)練小孩子乓搬，最初識訓(xùn)練十幾個(gè)思犁，現(xiàn)在達(dá)到幾十個(gè)了代虾。還有一個(gè)媽媽帶了幾個(gè)孩子，把眼睛整個(gè)地蒙起來激蹲，耳朵可以看東西棉磨，而且可以分辨顏色，現(xiàn)在学辱，已經(jīng)訓(xùn)練到用手可以看東西乘瓤。他也曾親自測驗(yàn)受訓(xùn)的孩子們，當(dāng)時(shí)心理學(xué)家项郊、電腦馅扣、心電圖斟赚，各種測驗(yàn)都參加着降，用紅筆、綠筆各寫一個(gè)字拗军，被試驗(yàn)的人眼睛遮住用耳朵看任洞，能正確指出字的顏色。 這是《楞嚴(yán)經(jīng)》上講的“六根互用”发侵，人的五官可以互相起作用交掏，耳朵、鼻子也可以當(dāng)眼睛刃鳄，腳底心也可以當(dāng)眼睛盅弛，眼睛也可以當(dāng)耳朵。 這次我只能抽出很短的時(shí)間與他談話叔锐，來不及做結(jié)論挪鹏。如他所說，現(xiàn)代的各種方法愉烙，縱然把生命的功能讨盒，超感覺的力量發(fā)揮出來，還是沒有找出人的生命根本步责，道體的根本返顺。找不到道體的根本，還是失落的一代——茫然蔓肯！所以一切都是茫然遂鹊。 我們在臺灣這一代的青年們，同樣也有茫然之感蔗包，這是一個(gè)時(shí)代的病態(tài)秉扑，是文化思想上的基本問題。我曾在十幾年前對幾個(gè)大學(xué)聯(lián)合演講時(shí)气忠，大聲疾呼：我們二十世紀(jì)數(shù)十年來邻储，國內(nèi)外究竟有多少人的學(xué)術(shù)思想影響了世界赋咽？如果有所謂影響，也只是跳動吨娜，只是波動時(shí)的波浪脓匿，對人類歷史文化都交了白卷。如果要在文化史上真正有一個(gè)交代宦赠，尚待我們的努力陪毡。 講了那么多廢話，不外說明一件事勾扭，就是很多青年人到處在學(xué)打坐毡琉、學(xué)佛、修禪妙色，以及研究一切宗教桅滋，找科學(xué)超生命的力量。這樣的年輕人身辨，中外都有丐谋，但都犯了一個(gè)基本的錯(cuò)誤，就是方法上錯(cuò)了煌珊，都是以有為法去做号俐，因此，不能接觸到最高的道體定庵。所以吏饿，必須要“為無為，事無事”蔬浙，學(xué)道也要“味無味”猪落，以這個(gè)原則，慢慢才可能接近形而上的道體敛滋。所以许布，不論是想打通任督二脈，或者是用其他各種的方法绎晃，都是有為法蜜唾，都是“無事生非”。像一則笑話說庶艾，《三國演義》中張飛的媽媽是誰袁余，回答姓“吳”，因?yàn)椤盁o（吳）事生非（飛）”咱揍。諸葛亮的媽媽是誰颖榜？周瑜說，“既生瑜何生亮”，所以諸葛亮媽媽姓“何”掩完，周瑜的媽媽姓“紀(jì)”噪漾。這個(gè)笑話也是說明，很多人學(xué)道學(xué)佛上不了路且蓬，都是《三國演義》中的“既生瑜”欣硼、“何生亮”、“無事生非”恶阴，不能做到“為無為诈胜，事無事，味無味”的境界冯事。因此焦匈，雖然在修道， 卻離道越來越遠(yuǎn)昵仅。
以德報(bào)怨的問題
“大小多少缓熟，報(bào)怨以德”，這句話很有意思岩饼，我們不談老子“道”的哲學(xué)荚虚，以老子的文學(xué)思想來講薛夜，只有兩個(gè)對子：“大對小”籍茧，“多對少”，他已經(jīng)對好了梯澜∧耄“大小、多少”這四個(gè)字又是什么意思呢晚伙？這不是說大事也好吮龄，小事也好，多事也好咆疗，少事也好漓帚，這是說研究中國文化要先認(rèn)識“字”。我曾再三提到午磁，現(xiàn)在又再說一次尝抖，古代一個(gè)字代表了好幾個(gè)觀念，那個(gè)時(shí)候沒有印刷迅皇，是用刀刻在竹片上昧辽，所以盡量的簡化。現(xiàn)在我們好多的觀念湊攏來代表了一個(gè)觀念登颓，這是語言文字應(yīng)用的范圍搅荞、工具、方法、技巧的演變咕痛，幾千年相隔下來痢甘，產(chǎn)生的現(xiàn)象不同。所以茉贡，古來一個(gè)字就是一件事情产阱。數(shù)量多與少，都說明任何事情都有正反兩方面块仆，也有互為因果的作用构蹬。大從哪里大起呢？是從很多的小累積起來的悔据；多是哪里來庄敛？是很多的少累積起來叫做多。
不管大小多少科汗，一切都有必然的因果律藻烤，與自然科學(xué)因果律原則相同。自然科學(xué)的因果律头滔，種瓜得瓜怖亭，種豆得豆，宇宙間人事與精神坤检，因果原則是一樣的兴猩。但是，過程中的變化錯(cuò)綜復(fù)雜早歇，并不盡然相同倾芝。
老子始終是主張道德的，與人有仇箭跳，對人怨恨晨另，不是采取報(bào)復(fù)的態(tài)度，也不是容忍谱姓，是更高一點(diǎn)的大慈悲的態(tài)度借尿，就是“報(bào)怨以德”，以道德來報(bào)怨屉来。
講到這句話路翻，還記起來過去的一樁事。十幾年前奶躯，我在空軍做巡回演講帚桩，最后講到這里時(shí)，那時(shí)的“總統(tǒng)”蔣公發(fā)表一篇“復(fù)興中國文化的文告”嘹黔。實(shí)際上账嚎，早在一兩個(gè)月前莫瞬，我就拼命鼓吹中國文化的復(fù)興，曾經(jīng)在臺中的空軍基地講過郭蕉，到今天為止疼邀，起碼有十年了。我在《禪與道概論》這本書中也提到召锈。說到中國文化有一股很難描述的味道旁振，因?yàn)閺陌自捨慕逃胧值娜耍虿婚_固有文化倉庫的庫門涨岁，進(jìn)入不了拐袜。中國文化都記載在古書中，而古書都是用古文寫的梢薪。從白話文入手蹬铺，教育“老師早，老師好秉撇，老師不得了”甜攀，那是沒有用的；只有從“人之初琐馆，性本善”规阀、“天地玄黃，宇宙洪荒”那種“六書”之學(xué)的古文教育入手才行瘦麸。所以谁撼，我只好很抱歉地說，復(fù)興中華文化瞎暑，恐怕六十歲以下的人都成了問題彤敛。我當(dāng)時(shí)講這些話的時(shí)候，蔣先生也正在那個(gè)地方了赌。
我們抗日戰(zhàn)爭勝利，中國對日本的決策就是“以德報(bào)怨”的老子思想玄糟∥鹚孔子是主張“以直報(bào)怨”的直道而行，你打我一拳阵翎，我踢你一腿總可以吧逢并！你打我一個(gè)耳光，我原諒你吐一口唾沫還你總可以吧郭卫！你打我砍聊，我當(dāng)然不痛快，我當(dāng)然還你一個(gè)顏色贰军，這是孔孟儒家的思想玻蝌。道家的思想不然，是“報(bào)怨以德”。用西方基督教《圣經(jīng)》上的話來說俯树，你打我右邊的臉帘腹，我再把左邊的臉向過去。這只是容忍的態(tài)度而已许饿。老子與佛家的思想是大慈悲阳欲，以仁慈去感化對方。
不過陋率，“報(bào)怨以德”是不是真的能夠做得到呢球化？那就要看個(gè)人的修養(yǎng)了。所以瓦糟，上面這句話非常靈活赊窥，它并不是規(guī)定你非“報(bào)怨以德”不可，這中間有大小狸页、多少之別锨能，還有這個(gè)事情的因果、重點(diǎn)芍耘，要先看清楚址遇。
大事不難，小事不易
“圖難于其易斋竞，為大于其細(xì)”倔约，這十個(gè)字的兩句話，又是一副對聯(lián)坝初，天下最困難的事浸剩，對于真有智慧的人來講，處理時(shí)“于其易”鳄袍，會找到事情的關(guān)鍵點(diǎn)绢要，處理起來就很容易。我經(jīng)常給年輕同學(xué)講笑話拗小，要他一個(gè)人去搬個(gè)桌子那樣大的石頭重罪，他們都面有難色，認(rèn)為至少需要六七個(gè)人才搬得動哀九；告訴他一個(gè)人就可以了剿配，不必要把它懸空搬，是要想辦法把它轉(zhuǎn)動阅束，走圓圈的轉(zhuǎn)動呼胚，幾個(gè)指頭也可以慢慢轉(zhuǎn)得動。只要?jiǎng)恿讼⒙悖邎A圈的方法就成功了蝇更。
做事情的道理也是如此沪编，先要找出要點(diǎn)，如果用力去做簿寂，是非常笨的方法漾抬，要用“勢”〕Ｋ欤“勢”不是力纳令，譬如一個(gè)手表很輕很小，就是打到我們也不過是小疙瘩而已克胳。但是平绩，如果遠(yuǎn)遠(yuǎn)一擲，加上力學(xué)的作用漠另，打到身上可能是幾十斤的力量捏雌；甚至剛好打到一個(gè)要害的穴道，就可致人于死笆搓，這是“勢”的道理性湿。所以用“勢”與用力不同。
天下沒有困難的事满败，這是拿破侖吹牛的話肤频，但他最后還是死于困難。天下處處都是困難的事算墨，不要聽拿破侖亂吹宵荒，還不如《中庸》說得好，看天下沒有一件容易的事净嘀。這樣才可以容易完成报咳，也就是“圖難于其易”。能把握要點(diǎn)挖藏，找到關(guān)鍵暑刃，才容易成功。
“為大于其細(xì)”熬苍，一件偉大的成就稍走，是從小地方做起的；最偉大的建筑柴底，是從一顆顆沙石堆積起來的。
下面是引申的道理粱胜，我們懂了這兩句話的原則柄驻，下面就容易懂了。 “天下難事焙压，必作于易”鸿脓，相反的道理抑钟，天下最困難的事情就是容易的事。這里告訴我們后一代的人野哭，不要把天下事看得太容易了在塔，你認(rèn)為容易做，最后遭遇了大困難拨黔。許多事看來太輕易了蛔溃，事實(shí)上天下沒有一件容易的事，即使我們端著飯碗篱蝇，把菜送進(jìn)口里贺待，似乎是很容易的事，可是有時(shí)候還咬到舌頭零截，或者筷子夾的東西掉下來了麸塞，因?yàn)槲覀冚p視這個(gè)動作，覺得它很容易辦到涧衙。所以不論任何事哪工，看得容易的話，反而困難弧哎。
“天下大事雁比，必作于細(xì)”，我們經(jīng)常引用曾國藩的話“大處著眼傻铣，小處著手”章贞，因?yàn)樵鴩疃献拥牡览碛Ｖ裕疃兰医诨薄Ｒ灿械娜苏f只看大處，不必斤斤于小處析桥；當(dāng)然做事不能斤斤計(jì)較于小的地方两踏，要顧全大局败京。但小處也要注意到，因?yàn)椤疤煜麓笫旅稳荆刈饔诩?xì)”赡麦，很小的、不相干的事帕识，常常會產(chǎn)生大批漏泛粹。甚至于養(yǎng)生之道，也是如此肮疗。
天氣熱的時(shí)候晶姊，很多人生病，澄被酰看到青年同學(xué)因天熱而貪涼们衙，我告訴他小心凹卣！不要吃冰的東西蒙挑，回來喝杯午時(shí)茶宗侦。同學(xué)們有時(shí)候笑笑，他們心里想忆蚀，老師就是這樣矾利，把我們看得好像都很脆弱。過了幾天蜓谋，很多人都在吃藥了梦皮，而我老頭一點(diǎn)事也沒有。所以說飲食氣候種種桃焕，尤其在立秋剑肯、立夏 這些節(jié)氣前后，氣候無常观堂，一些學(xué)佛的人．應(yīng)該曉李清照的詞——“乍暖還寒時(shí)節(jié)让网，最難將息”，“將息”就是保養(yǎng)师痕。這是春天寫的一首詞溃睹，到了秋天可改為“忽冷還熱時(shí)候，最難將息”李清照就是寫“尋尋覓覓胰坟，冷冷清清因篇，凄凄慘慘……”的那位小姐”屎幔可是“乍暖還寒時(shí)節(jié)竞滓，最難將息”這兩句，是很好的人生修養(yǎng)哲學(xué)吹缔。所以商佑，這一首詞在我們生活當(dāng)中，尤其是關(guān)于修道厢塘，非常重要茶没。你不要認(rèn)為打坐可以治百病，不要忽略了生活的細(xì)節(jié)晚碾，一忽略了細(xì)節(jié)抓半，往往變成重病。
比如最近有一位朋友格嘁，一向靜坐工夫很好琅关，很自恃，我注意到了讥蔽，就吩咐他小心盎烈住！他說：“不會耙鄙 新症！不對我就打打坐！”我只好對他笑了响禽。結(jié)果徒爹，這兩天倒了，不是打坐倒了芋类，是倒在床上了隆嗅。這就是忽略了“大事必作于細(xì)”的原故。所以人生要想成功一件事情侯繁，沒有任何一點(diǎn)小事可以馬虎的胖喳。
歐陽修有兩句名言，我經(jīng)常上課時(shí)引用贮竟。他說：“禍患常積于忽微”丽焊，大禍經(jīng)常出在小地方，很不注意到的地方咕别。那些毫不相干的小毛病累積起來技健，就成為大毛病。還有一句惰拱，“智勇多困于所溺”雌贱，一個(gè)人有智慧，有學(xué)問偿短，有大勇欣孤，可是他有時(shí)一點(diǎn)都用不出來，因?yàn)槟阌兴鐞巯杓剑蜁衅虻冀帧Ｉ踔燎榫w上的一點(diǎn)偏向，習(xí)慣上的一點(diǎn)偏向纤子，就把你蒙蔽了搬瑰，你的智慧判斷就錯(cuò)誤了。這是“禍患常積于忽微控硼，智
勇多困于所溺”的道理泽论，所以“大事必作于細(xì)”，也就是這個(gè)道理卡乾。
“是以圣人終不為大翼悴，故能成其大”，一個(gè)真正的圣人，不吹大牛鹦赎，不說大話谍椅，不狂妄，只是小心謹(jǐn)慎古话。關(guān)于這一點(diǎn)雏吭，有人拿歷史上的兩個(gè)人物說明一個(gè)做人的道理——“諸葛一生唯謹(jǐn)慎，呂瑞大事不糊涂”陪踩。諸葛亮一輩子的長處杖们，成功要點(diǎn)，就是小心謹(jǐn)慎肩狂。呂端是宋朝的一個(gè)名臣摘完，大宰相，在歷史上這兩個(gè)人物的處事態(tài)度傻谁，構(gòu)成一副很好的對子孝治。呂瑞這個(gè)人平常看起來糊里糊涂栅螟，馬馬虎虎荆秦，但是他不
是真馬虎，他是大智若愚力图，是真精明假糊涂步绸。他處理大事一點(diǎn)都不糊涂，他說：“我小事馬虎吃媒，大事不糊涂瓤介。”那是自吹的話赘那，真能夠?qū)Υ笫虏缓康娜诵躺＃∈乱粯涌吹们宄＞拖褚粋€(gè)人眼睛很亮的時(shí)候募舟，一眼看出去祠斧，整個(gè)的場面統(tǒng)統(tǒng)都看清楚了，小地方也都看到了拱礁。
大圣人因?yàn)樗蛔砸詾槭亲练妫话谅蛔则溎卦睿誓艹蔀檎嬲膫ゴ笪獬Ｋ允ト酥猿蔀槭ト耍褪且驗(yàn)橹?jǐn)慎小心鸯乃，不狂妄鲸阻，不傲慢。因此，老子與孔子一樣鸟悴，告訴我們許多做人的名言陈辱，也涉及歷史上觀察人的相術(shù)∏簿剩孔子在《易經(jīng)》上也講了很多性置，孟子也說得不少。
誰是輕諾寡信的人
“夫輕諾必寡信揍堰，多易必多難，是以圣人猶難之嗅义，故終無難矣屏歹。”這是老子把人世間的經(jīng)驗(yàn)累積起來之碗，告訴我們蝙眶，一個(gè)輕諾的人必定寡信。我經(jīng)常告誡年輕的同學(xué)們褪那，不可隨便答允別人的請托幽纷。有人托你上街代買一塊豆腐，另有個(gè)人托你帶一包鹽巴和糖博敬，你都說可以友浸，結(jié)果回來時(shí)都忘了，反而害得人菜炒不成偏窝，咖啡喝不成收恢，誤了別人的事。隨便允諾所請則難守信祭往。換句話說伦意，觀察一個(gè)人，如果是輕諾者硼补，此人多半寡信驮肉。
歷史上有“俠義道”之說，就是中國的“任俠使氣”已骇。喜歡講義氣管閑事的人又叫俠客离钝，這類人脾氣大疾捍，看不慣不公平的事，自己吃飽飯沒有事论泛，喜歡替別人抱不平错负，坐在家里也吹胡子瞪眼睛折联。這種“任俠”的人必定“使氣”，因?yàn)轲B(yǎng)氣不夠之故。但是奠伪，一個(gè)真正“任俠”的人，一定是“重然諾”的。
比如李布，歷史上寫這個(gè)人“重然諾”，就是很重視承諾，你要求他一件事同仆，他不輕易答應(yīng)，只要答應(yīng)就一定做到俗批。這種任俠使氣的作風(fēng)演變成后來的幫會流傳∷谆颍現(xiàn)代青年喜歡談幫會，但并不懂什么是幫會扶镀。西門町幫會蕴侣，那是西門“療”，那不是幫會臭觉。真正的所謂幫會，有個(gè)名詞“三刀六眼”辱志，就是“重然諾”蝠筑。當(dāng)朋友雙方有意見吵架時(shí)，第三者答應(yīng)出來調(diào)解揩懒，這一個(gè)答應(yīng)的人什乙，就要準(zhǔn)備把一條命賠進(jìn)去了。如果兩方面不聽勸解言歸于好已球，自己抽出刀來臣镣，在大腿上插三刀對穿成六個(gè)洞眼。這三刀六眼很嚴(yán)重智亮，整個(gè)幫會的人再沒有不聽他調(diào)解的話了忆某。任俠使氣是為什么？為了別人兩方的平安和諧阔蛉。
司馬遷在《史記》上寫的《刺客列傳》弃舒，只舉了荊軻這一個(gè)人的例子，其實(shí)歷史上還有很多這樣的事例状原。有人對于人家對自己的好處都不理聋呢，等到最后自己老母親死了才對那人說，你一直對我好颠区，我?guī)资甓加浀孟髅蹋瑸槭裁床焕恚恳驗(yàn)檫€有母親在毕莱，現(xiàn)在母親過世了器贩，我已無牽掛颅夺，現(xiàn)在我這條命也是你的，這叫做“重然諾”磨澡。所以為人之道碗啄，不可輕諾而寡信。人生在世稳摄，常想做很多事稚字，幫很多人，結(jié)果一樣都辦不成厦酬，因?yàn)樽约簺]有那么多的精力胆描，沒有那么多的時(shí)間。
《論語》上面記載仗阅，子貢問孔子：“如有博施于民而能濟(jì)眾昌讲，何如？可謂仁乎减噪？”孔子答道：“博施濟(jì)眾短绸，堯舜其猶病諸〕镌＃”想要布施醋闭，救天下的人，少吹牛了朝卒，救一個(gè)算一個(gè)证逻，還算切實(shí)一點(diǎn)。有一些人動不動要學(xué)佛度眾生抗斤，而事實(shí)上自己的太太或先生都度不了囚企，還度什么眾生呢？所以瑞眼，學(xué)佛的人注意龙宏，隨便發(fā)愿度一切眾生，犯了一個(gè)戒负拟，就是輕諾寡信烦衣，這是不可以的。
“多易必多難”掩浙，把天下事看得太容易了花吟，認(rèn)為天下事不難，最后厨姚，你所遭遇的困難更重衅澈。天下事沒有一件是容易的，都不可以隨便谬墙，連對自己都不能輕諾今布。有些人年輕的時(shí)候想做大丈夫经备，救這個(gè)國家，勸他慢慢來部默，先救自己侵蒙，有能力再擴(kuò)而充之；否則自己都救不了傅蹂，隨便吹大牛纷闺，就是輕諾。
今天一位在國外教學(xué)回來的人感慨地說：“我們從小讀書到現(xiàn)在份蝴，讀了一輩子書犁功，又做幾十年事，對于父母所給予恩惠的這筆賬婚夫，一毛錢也沒有還過浸卦。”他所說的一毛錢案糙，當(dāng)然不是完全指的金錢限嫌，是說一件事情都沒有做好，正如《紅樓夢》賈寶玉對自己的描述时捌，“負(fù)父母養(yǎng)育之恩萤皂，違師友規(guī)訓(xùn)之德”。許多人匣椰，甚至幾乎所有的人，活了幾十年都還在這兩句話中端礼，違背了老師朋友們所規(guī)訓(xùn)的道德禽笑，一無所成。我們年輕人都應(yīng)立志蛤奥，結(jié)果佳镜，幾十年都沒有做到自己所立的志向，這也是輕諾凡桥。所以蟀伸，人生要了解，天下事沒有一件是容易的缅刽。
“是以圣人猶難之啊掏，故終無難矣∷ッ停”圣人之所以成為圣人迟蜜，因?yàn)橹匾曁煜率拢凰坏惠p視天下事啡省，也不輕視天下任何人娜睛。因此髓霞，才不會有困難，才能成其為圣人畦戒！
這第六十三章講困難與容易的問題方库，歸結(jié)起來，這一章是解釋上經(jīng)第十三章的原理障斋。老子真正告訴我們的纵潦，是天下無難事，但是配喳，要大智慧去找出容易的關(guān)鍵酪穿，否則都是難事，沒有一件事是容易的晴裹。
