王陽明的心學(xué)近年來逐漸被人們所關(guān)注层皱，其實(shí)明清之際他的心學(xué)統(tǒng)治者并不推崇所以名聲備受壓抑伴箩。他出生于書香門第，祖父是個(gè)老儒生绝葡，父親確實(shí)當(dāng)朝狀元，可以說既是官二代也是富二代挤牛，雖然他并沒有因此而好逸惡勞莹痢，但出身卻對他的人生觀有所影響墓赴。寒門士子無不為了科舉而讀書，他卻對科舉不以為意诫硕。這從他的著作中亦能體現(xiàn)坦辟，他的學(xué)說在當(dāng)時(shí)素有君子之學(xué)、正學(xué)的美稱章办。他自己科舉也是兩次不中锉走，第三次會試拿了第二，殿試也僅僅拿了個(gè)第十藕届，他不僅自己不看重科舉挪蹭，對弟子和晚輩也同樣不求科考功名，唯一的要求便是希望自己的弟子立圣賢之志休偶。
雖然如此梁厉，但凡人通常志向不堅(jiān)，王陽明為了幫助弟子樹立堅(jiān)定的志向踏兜，還曾寫信給自己的弟子词顾，要求他們把自己寫給弟弟王守文的家信《示弟立志說》各自抄錄〖钭保縱觀王陽明自身肉盹，自幼便立下了“讀書學(xué)圣賢”的大志，并且一生篤行疹尾，終于歷經(jīng)磨難成了心學(xué)的一代宗師上忍，為后世爭相相仿。他的弟子整理他一生的言行教誨編成《傳習(xí)錄》航棱，其中便有一句高度概括了為人處世的四個(gè)禁忌睡雇，如果全占了，必然大勢已去饮醇。
01
殃莫大于叨天之功
“叨”字于此處便是貪的意思，所以古文中時(shí)筹踉ィ看到“貪天之功為己有”“貪天之功為己力”的說法朴艰。所謂“天之功”便是天地造化的功用观蓄，在古人的觀念中，人是天地精氣所化祠墅，后由父母所生侮穿，生來不易就應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)小慎微而不是隨意妄為，縱橫恣肆毁嗦。應(yīng)當(dāng)牢記天地之靈亲茅，父母之恩，本心之良狗准，如果逆道而行便等于將天地之精貪為己有而任性妄為克锣。用現(xiàn)在的話說，就是自己小有所成之時(shí)便不可一世腔长，完全忘記了事物的成功是諸多因素綜合的結(jié)果袭祟，并非單靠一己之力，如此狂妄自大只會跌得更痛捞附。
02
罪莫大于掩人之善
堯舜的故事千古流傳巾乳，舜帝隱惡揚(yáng)善而千古流芳。古人勸善的教誨多有牛毛鸟召，然不善的人大有人在，不善已經(jīng)有罪欧募，如果還用自己的不善去堵他人的從善之路，其罪彌天槽片。用今天的話說，人最大的罪過便是自以為是的掩蓋甚至阻礙他人的善行碌廓，面對他人的功德與功勞不加以發(fā)揚(yáng)，反而大加否定甚至扭曲谷婆，既瞧不起他人也瞧不起同事，事事自我為上纪挎，處處搶盡風(fēng)頭，時(shí)時(shí)表現(xiàn)自己异袄。這樣的人不僅一葉障了自己之目，也讓他人心生鄙夷烤蜕。
03
惡莫深于襲下之能
天地正位，萬物各得其所讽营，一切事物各行其道共榮共化虎忌。天人各盡其能膜蠢，君臣各有其宜。將下級的功德與能力據(jù)為己有莉兰，無疑是逆道而行，違逆天道者人神共伐之贪惹。與下失盡人心，與上成眾矢之的奏瞬。所以老子曾說“功成而弗居”，而侵襲弱者的能力更是最大的惡行硼端。生活中的表現(xiàn)便是看輕他人與下屬，不懂體諒反而與其爭名奪利珍昨，搶功邀寵。如此不得人心的行徑必將被人們所孤立镣典，獨(dú)木難成林唾琼，大勢已去。
04
辱莫重于忘己之恥
古人說“肉必自腐而后蟲生”锡溯，任何事物的變化都是由內(nèi)而外起于自身，榮辱同樣如此祭饭。常人皆有羞惡之心，也難免遭遇羞辱之事倡蝙，如能知恥而后勇必然善莫大焉，如果恬不知恥而怡然自得無疑是更大的恥辱悠咱。將自己受過的羞辱忘得一干二凈也足以看出其人的毫無底線的本性征炼，這樣的人既無禮義廉恥躬贡，自然也就沒有孝悌忠信眼坏。
以上四樣全都源于心中之私，人心自私至此宰译，殃、罪沿侈、惡、辱必然反噬其身缀拭，看似警戒當(dāng)權(quán)者與管理者，實(shí)際人人都應(yīng)當(dāng)警惕蛛淋，無論今天多么富貴顯達(dá)，即便如一國首富褐荷，如不能克制這四樣也終將大勢已去，難逃“月盈則虧”的命運(yùn)叛甫。
