王陽明

王陽明(1472-1529)，名守仁邢隧，字伯安店印，號陽明，浙江余姚人府框，我國明代著名的唯心主義哲學(xué)

家和教育家吱窝。

王陽明誕生于余姚北城武勝門內(nèi)壽山堂(后改名瑞云樓》。其父王華喜愛紹興山水迫靖，從余姚遷

居紹興城內(nèi)光相訪院峡。公元一四八一年，王華考取狀元系宜，授翰林院修撰照激。次年，王陽明隨父僑

居北京盹牧，十七歲時(shí)赴江西洪都(今南昌)結(jié)婚俩垃，寓居岳父諸養(yǎng)和官邸一載半，曾向城內(nèi)鐵柱宮

道士學(xué)養(yǎng)身之道汰寓。一四八九年十二月口柳，他和夫人歸余姚，在舟過廣信(今江西上饒)時(shí)拜訪了

理學(xué)家婁諒(號一齋)有滑，開始接受“格物之學(xué)”一-理學(xué)跃闹。此后,他搜集和研究朱熹的著作，曾

于一四九一年(弘治四年)在父親的衙門里，企圖依據(jù)理學(xué)家“格物致知”的辦法望艺，通過窮究

竹子苛秕，來認(rèn)識“天理”，結(jié)果是沉思了七天找默，毫無收獲艇劫，反而病倒了。于是惩激，他以為圣賢高

不可攀店煞，乃改學(xué)詩賦詞章，鉆研八股文咧欣，參加科舉考試浅缸。二十六歲那年，北方邊事甚急魄咕，他

又認(rèn)為武事重要衩椒，轉(zhuǎn)而學(xué)習(xí)兵法，“凡兵家秘書哮兰，莫不精究”毛萌。過了兩年，他進(jìn)士及第喝滞，“觀

政工部”阁将，曾 向明孝宗疏陳邊務(wù)八條，提出了蓄才以備急右遭、舍短以用長做盅、簡師以省費(fèi)、屯田

以足食窘哈、行法以振威吹榴、敷恩以激怒、捐小以全大滚婉、嚴(yán)守以乘弊等措施图筹，要求朝廷斟酌施行，

以加強(qiáng)北方防務(wù)让腹，抵御外族入侵远剩，維護(hù)國家的統(tǒng)一。三十一歲那年骇窍，他因病同家瓜晤，在越城(今

浙江紹興)東南二十里陽明洞( 今大禹陵附近委宛山瑞宮，尚有“陽明洞天”遺跡)室腹纳，按道

家方法進(jìn)行修養(yǎng),故世有陽明先生之稱痢掠。

他于三十四歲開始“授徒講學(xué)”與主觀唯心主義者

陳獻(xiàn)章的學(xué)生湛若水共倡“圣學(xué)”哈恰，繼承和發(fā)展了陸九淵的“心即是理”，“宇宙便是吾心志群，

吾心即是宇宙”的思想，創(chuàng)立了一切從“心”出發(fā)的主觀唯心主義哲學(xué)體系蛔钙。第二年锌云，南京

科道戴銑等人因反對明武宗寵任官官劉瑾而被捕下獄。王陽明抗疏引救吁脱，措詞十分激烈桑涎，因

而也被逮捕入獄，廷杖四十兼贡，貶為貴州龍場驛驛示攻冷。

在三年謫戍生活中,王陽明常常日夜端居靜坐,悟出了所謂的圣人之道”橄＃荒謬地提出“道”只

要在自己心中尋找就可以了,不必從外部事物中去尋找等曼。在他看來，要治理好國家凿蒜，只有通

過“正心”禁谦、“格意”，加強(qiáng)封建道德修養(yǎng)废封，“去人欲州泊，存天理”，才能平息統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的鉤

心斗角漂洋，使勞動(dòng)人民俯首聽命遥皂。他在龍場的石洞中，寫了《五經(jīng)臆說》刽漂，并筑龍崗書院講學(xué)演训。

一五 O 九年,他任貴陽書院主講，提出“知行合一”說爽冕，反對封建士大夫的言行脫節(jié)仇祭、口是

心非的惡習(xí)。一五一 O 年颈畸，他升廬陵(江西吉安》知縣乌奇，路過常德、辰州時(shí)眯娱，向門人冀元亨

等大談龍場“悟道”的體會礁苗，并帶他們一起入僧寺靜坐“悟性”。一五一四年他在南畿講學(xué)徙缴，

要學(xué)生們“存天理试伙，去人欲嘁信，為省察克治實(shí)功”，就是用自我反省的辦法進(jìn)行修養(yǎng)疏叨，“克”去

思想上不符合統(tǒng)治階級根本利益的意識族跛。

一五一六年瓮下，王陽明升都察院左金都御史，巡撫江西南部和福建汀州、漳州等處咧叭，在任上編

練地方武裝焊唬，殘酷鎮(zhèn)壓大帽山媒惕、大庾嶺等地農(nóng)民起義拼苍，屠殺義軍一萬八千余人，因而升任都

察院右副都御史吐辙。在寫給門人楊仕德的信中宣决，他提出了“破山中“賊’易，破心中賊’難”

的命題昏苏。他說:“區(qū)區(qū)剪除鼠竊尊沸，何足為異，若諸賢掃蕩心腹之寇贤惯，以收廓清平定之功椒丧，此

誠大丈夫不世之偉績【认铮”他把農(nóng)民的革命思想和地主階級中-切有害本階級利益的思想壶熏，都視

為“心中“賊’”，宣稱要把它們清除掉浦译。為此棒假，他在贛南普遍興辦社學(xué)，以所謂孝精盅、梯帽哑、忠、

信叹俏、禮妻枕、義、廉粘驰、恥等封建道德為教育內(nèi)容屡谐，讓青少年“歌詩習(xí)禮”，又在州修 濂 溪書院蝌数，

大量收容門徒愕掏，刻古本《大學(xué)》和《朱子晚年定論》，排斥朱熹的客觀唯心主義顶伞，刊刻自己

的講學(xué)語錄-一《 傳習(xí)錄》饵撑，公開表明他的哲學(xué)理論與朱熹在方法上的根本分歧剑梳，目的是為

了更好地維護(hù)封建政權(quán)及地主階級的利益。

一五一九年(正德十四年)滑潘，寧王朱潦在江西謀反垢乙。王陽明一面上報(bào)朝廷，力勸明武宗要“易

轍改弦语卤，罷斥奸諛侨赡，絕跡巡游，以杜天下奸雄之望”粱侣，一面利用朱辰潦傾巢外出、南昌空虛

的機(jī)會蓖宦，從吉安出兵齐婴，攻下南昌，并在朱辰豪回師救援時(shí)稠茂，乘其不備柠偶，擊潰其師,擒獲朱辰

豪,顯示了他的軍事才能。

二五二 O 年九月睬关，他在南昌接見了泰州人王銀诱担，傳授“致知格物”之學(xué)。王銀大為嘆服,說:

“先生之學(xué),精深極微电爹，得之心者也蔫仙。”便拜陽明為師丐箩，改名王艮摇邦。他就是后來把王陽明哲學(xué)

向下層傳播的泰州學(xué)派的創(chuàng)始人。這時(shí)屎勘，王陽明門徒滿座施籍。他在講學(xué)中提出了“致良知”的

學(xué)說，把“良知”說成是“知善知惡”概漱，明辨是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)丑慎。這是他承襲孟軻性善的觀念

和受唐朝佛教禪宗“善端”、“佛性”等思想瓤摧，以及朱哀潦謀反事件影響的結(jié)果竿裂。

一五二一年六月，王陽明升南京兵部尚書照弥、參贊機(jī)務(wù)铛绰。但他沒有赴任，原因是主政的大學(xué)士

忌才产喉，平叛 紀(jì)功又不實(shí)捂掰。一五二二年正月敢会，他在辭封爵疏中說:“殃莫大于叨天之功，罪莫

大于掩人之善这嚣，惡莫深于襲下之能鸥昏，辱莫重于忘己之恥。四者備而禍全姐帚，此臣之不敢受爵者吏垮，

非以辭榮也。避禍也罐旗∩磐簦”反映了他在當(dāng)時(shí)政治腐敗，統(tǒng)治階級內(nèi)部傾軋不已狀況下的心情九秀。

也正因如此遗嗽，他在仕途上才長期不得志。一五二三年(嘉靖二年)明朝廷曾一度宣布陸九淵鼓蜒、

王陽明之“心學(xué)”為非痹换，但王陽明還是宣揚(yáng)自己的“致良知”的學(xué)說，公開宣布“良知”以

外的知識都是邪妄和異端都弹。-五二四年娇豫，因門人日增，他在越城辟稽山書院畅厢，招收紹興府八

縣及湖廣冯痢、直隸、南贛等地三百余人入學(xué)聽講框杜，郡守南大吉也拜他為師系羞。一五二五年十月，

他又在越城西郭門內(nèi)光相橋之東霸琴，立陽明書院講學(xué)椒振。他的哲學(xué)思想的宗旨是:“無善無惡是

心之體，有善有惡是意之動(dòng)梧乘，知善知惡是良知澎迎，為善去惡是格物”。這是他傳授給大弟子錢

德洪选调、王畿等人所說的話夹供。

一五二七年，廣西發(fā)生謠族仁堪、僮族人民起義哮洽，和田州土司的兵變，于是明朝延再次起用王陽

明為都察院左都御史弦聂，總督兩廣及江西鸟辅、湖廣軍務(wù)氛什。他抵達(dá)廣西后，對少數(shù)民族上層人物采

取懷柔拉攏政策匪凉，對八寨和大 藤峽 枪眉、 起義人民，則采取血腥屠殺的手段再层，殺害了三千多

人贸铜，殘酷地鎮(zhèn)壓了這次少數(shù)民族的起義。

一五二八年聂受，王陽明病重離廣西北歸蒿秦，于一五二九年一月九日病死于歸途南安舟中，終年五

十八歲蛋济。墓地在今紹興市西南郊花街棍鳖。他的主要著作收錄為《陽 明全書》，亦稱《王文成公

全書》瘫俊。