林順禮《和牛一起旅行的方法》???電影帶來(lái)的世界85
這是一部2010年出品的韓國(guó)電影锰扶，劇本根據(jù)金度延同名暢銷小說(shuō)改編惫企，由林順禮導(dǎo)演，主要演員有孔孝珍、金永弼、全國(guó)煥、樸元尚大磺、樸惠珍、金佳英探膊、曹文義杠愧、黃健、權(quán)五鎮(zhèn)和林亨泰等突想。片長(zhǎng)108分鐘殴蹄。
《和牛一起旅行的方法》（Rolling Home with a Bull，直譯是：和一頭公牛一起滾回家）講述的是在農(nóng)村生活的青年詩(shī)人不聽父親的勸說(shuō)毅然決定去牛市賣掉家里的牛猾担。可是牛市的價(jià)格大跌刺下，他決定帶著牛前往各地想賣個(gè)好價(jià)錢绑嘹。旅行途中他接到朋友妻子的電話，得知朋友去世的消息橘茉，趕往葬禮現(xiàn)場(chǎng)工腋。想起曾經(jīng)三人共度的年輕快樂時(shí)光，他答應(yīng)要照顧朋友的妻子畅卓。于是兩個(gè)人相伴與牛開始全國(guó)旅行……
在韓國(guó)的獨(dú)立電影導(dǎo)演中擅腰，洪尚秀名氣比較大，但我覺得林順禮的這部電影不比前者差翁潘，雖然結(jié)尾似乎還可以再自然一點(diǎn)趁冈。
這部豆瓣評(píng)分只有6.4分的影片給我最深的印象是下面兩點(diǎn)。
一拜马、禪意
許多詩(shī)人的遭遇也許都一樣渗勘，肩不能挑手不能提，事業(yè)無(wú)成愛情無(wú)望俩莽。影片里面旺坠，詩(shī)人大學(xué)畢業(yè)后回鄉(xiāng)下和父母一起耕田種地，天天打掃牛圈扮超，滿腹怨氣取刃，還在偷偷的寫詩(shī)蹋肮，希望有朝一日出人頭地。但當(dāng)他開著卡車?yán)Ｒ黄鹕下疯盗疲鲆妴逝嫉呐f情人坯辩，“我的天啊”寺的長(zhǎng)老等一系列人事，就不斷出現(xiàn)一些“人生一世病毡，不必強(qiáng)求”之類的意境濒翻。
據(jù)說(shuō)牛作為佛教的象征，也蘊(yùn)含著開辟道路的意思啦膜，影片中的和主人一起旅行的牛更有多種象征意義有送，亦是朋友又是孽債。人生是曲折多變的僧家，而與牛一起旅行仿佛也成了劇中主人公的宿命雀摘，在導(dǎo)演從容的鏡頭下故事顯得那么自然而富有魅力。
在韓國(guó)八拱，林順禮屬于現(xiàn)實(shí)主義導(dǎo)演阵赠，但她在片場(chǎng)不折不扣的嚴(yán)格讓三位主演孔孝珍、金永弼和全國(guó)煥都十分有壓力肌稻。女主角孔孝珍表示拍攝時(shí)每次都很難捉摸導(dǎo)演心思清蚀，總擔(dān)心自己做得不夠好。而林順禮導(dǎo)演自圓說(shuō)到自己并不是很嚴(yán)肅爹谭，只是拍攝起來(lái)沒有什么表情枷邪，也不會(huì)特別大聲呼喝，也許這么平靜才讓大家誤會(huì)诺凡。其實(shí)這種定力也是導(dǎo)演對(duì)生活的理解东揣，不見得是刻意為之。
許多人以為韓國(guó)已經(jīng)全面西化嘶卧，大多人信仰基督教，其實(shí)佛教仍為韓國(guó)第一大宗教凉袱。韓國(guó)國(guó)民的宗教信仰結(jié)構(gòu)詳見（附注.）芥吟。
二、致敬《五百里》和《醉鄉(xiāng)民謠》
《五百里》是美國(guó)民謠女歌手海蒂·威斯特（Hedy West绑蔫，1938年4月6日-2005年7月3日)1961年寫的美國(guó)著名民謠运沦。而彼得、保羅和瑪麗（Peter,Paul & Mary）是這首歌最成功的演唱者之一配深，也是1960年代最受歡迎的重唱組合之一携添。
《和牛一起旅行的方法》的三個(gè)青年時(shí)代的好友非常喜歡彼得、保羅和瑪麗演唱版的這首《五百里》篓叶，三人分別取綽號(hào)為彼得烈掠、保羅和瑪麗羞秤。影片中，彼得和瑪麗是一對(duì)夫妻左敌，保羅一直耿耿于懷瘾蛋。彼得去世了，保羅和瑪麗就有了后面的故事矫限。
《醉鄉(xiāng)民謠》是科恩兄弟2013年拍攝的一部美國(guó)電影哺哼，講述了出身在紐約皇后區(qū)的民謠歌手勒維恩·戴維斯（Llewyn Davis）在1960年代民謠音樂全盛期時(shí)奮斗的故事。而《和牛一起旅行的方法》敘述的其實(shí)是一個(gè)文學(xué)青年奮斗過(guò)程中的種種經(jīng)歷叼风。
神似的是，兩部電影中都頻繁出現(xiàn)歌曲《五百里》无宿，版本當(dāng)然都是彼得茵汰、保羅和瑪麗的版本。
我寫過(guò)《海蒂·威斯特<五百里> 音樂里的故事36》和《科恩兄弟<醉鄉(xiāng)民謠> 電影帶來(lái)的世界39》孽鸡，專門分享這首歌和這部電影蹂午。
三、導(dǎo)演林順禮
林順禮（Soon-rye Yim彬碱，???豆胸，中文也有翻譯成“任順禮”的），1960年12月5日出生于韓國(guó)仁川,韓國(guó)女導(dǎo)演巷疼、編劇配乱、制片人、演員皮迟。
林順禮1985年畢業(yè)于漢陽(yáng)大學(xué)英文學(xué)專業(yè)。此后進(jìn)入漢陽(yáng)大學(xué)研究生院話劇電影專業(yè)研修并與1987年畢業(yè)桑寨。1992年獲得法國(guó)巴黎第八大學(xué)電影專業(yè)碩士學(xué)位伏尼。
1993年起開始進(jìn)入電影劇組工作，1994年導(dǎo)演短片電影《雨中漫步》尉尾，獲得第1屆首爾短片電影節(jié)作品獎(jiǎng)和青年批評(píng)家獎(jiǎng)爆阶。
1996年導(dǎo)演首部長(zhǎng)篇電影《三個(gè)朋友》獲得好評(píng)。
此后2001年執(zhí)導(dǎo)青春題材影片《威基基兄弟沙咏，在青年觀眾群中獲得不錯(cuò)的反響辨图。
2003年，林順禮導(dǎo)演參與以韓國(guó)人權(quán)問題為主題的短片合集《六人視線》的拍攝肢藐，并拍攝短片《她的重量》故河。
2008年的勵(lì)志體育題材影片《我人生最輝煌的瞬間》獲得當(dāng)年包括青龍電影節(jié)最佳影片獎(jiǎng)在內(nèi)的多個(gè)電影獎(jiǎng)項(xiàng)。
四吆豹、男主金永弼
金永弼（Young-pil Kim鱼的，???理盆，又譯：金英必、金英弼）凑阶，1973年9月3日出生于韓國(guó)釜山猿规，韓國(guó)男演員。
出演的電視勚娉鳌：
2020tvN《愛的迫降》飾演李貞赫的上司大佐姨俩，北朝鮮軍官
2016MBC《結(jié)婚契約》飾演李瑞鎮(zhèn)同父異母的哥哥
2013MBC《女王的教室》飾演金香奇的爸爸，李雅賢的丈夫
2011MBC《皇室家族》飾演金英愛的二兒子师郑，廉晶雅的丈夫
2007MBC《拍賣場(chǎng)》
出演的電影：
2010《與牛一起旅行的方法》
2009《我的愛在我身邊》
2008《姜哲中：公共之?dāng)?-1》
2007《那家伙的聲音》
2006《卑劣的街頭》
2006《羅曼史》
五环葵、女主孔孝珍
孔孝珍（Kong Hyo Jin，???呕乎，又譯：孔曉振）积担，1980年4月4日出生于韓國(guó)首爾，韓國(guó)女演員猬仁、模特帝璧、設(shè)計(jì)師。
1999年湿刽，以電影《女高怪談2》進(jìn)入演藝圈的烁。
2001年，出演個(gè)人首部電視劇《華麗的時(shí)節(jié)》诈闺，憑借該劇獲得第38屆百想藝術(shù)大賞電視劇部門新人演技獎(jiǎng)渴庆。
2003年，主演現(xiàn)代都市劇《尚道上學(xué)去》雅镊，憑借該劇獲得KBS演技大賞優(yōu)秀女演員獎(jiǎng)襟雷。
2007年，參演電視劇《謝謝》仁烹，憑借該劇獲得MBC演技大賞最優(yōu)秀女演員獎(jiǎng)耸弄。
2010年，主演電視劇《Pasta》卓缰，憑借該劇獲得MBC演技大賞最優(yōu)秀女演員獎(jiǎng)和最佳屏幕情侶獎(jiǎng)计呈。
2011年，主演電視劇《最佳愛情》征唬，憑借該劇獲得百想藝術(shù)大賞最佳女演員獎(jiǎng)捌显。
2013年，主演SBS電視劇《主君的太陽(yáng)》总寒。
2014年扶歪，主演SBS水木劇《沒關(guān)系，是愛情啊》偿乖。
2015年击罪，主演KBS2TV金土劇《制作人》哲嘲。
2016年，主演SBS浪漫愛情劇《嫉妒的化身》和懸疑片《Missing：消失的女人》媳禁。
2017年眠副，主演懸疑片《單身騎士》。
2018年竣稽，主演驚悚片《門鎖》囱怕。
2019年1月，主演警匪動(dòng)作片《逃組》毫别；9月娃弓，主演KBS愛情懸疑喜劇《山茶花開時(shí)》，憑借此劇獲得KBS演技大賞岛宦。
附注.韓國(guó)宗教概況
大韓民國(guó)保障宗教信仰的自由台丛，教派林立。各教派如百花爭(zhēng)艷砾肺，傳教活動(dòng)非惩烀梗活躍。
韓國(guó)宗教信仰的歷史变汪，起源于古代神話中的上古時(shí)代原始信仰侠坎，上天被認(rèn)為是至高無(wú)上的神，凌駕于世界萬(wàn)物之上裙盾。在韓民族的建國(guó)神話“檀君神話”中出現(xiàn)的桓因和桓雄便是神实胸，被看做是上天或上帝的化身。后來(lái)番官，興起了巫術(shù)性的祈福信仰庐完。
三國(guó)時(shí)代以后，佛教徘熔、儒教等傳入韓半島假褪，發(fā)展成為以祈福思想為主的求道式信仰。經(jīng)過(guò)三國(guó)時(shí)代近顷、統(tǒng)一新羅時(shí)代和高麗時(shí)代，也就是到了14世紀(jì)末宁否，佛教發(fā)展成為大眾宗教窒升，儒教發(fā)展成為政治思想。
而到了朝鮮時(shí)代慕匠，開始提倡儒教思想饱须，遏制佛教信仰。
朝鮮末期台谊，基督教流入蓉媳，并出現(xiàn)了天道教和甑山教等傳統(tǒng)信仰譬挚，開始發(fā)展成為以民眾為中心的宗教信仰。
到了現(xiàn)代酪呻，佛教和基督教成為主要宗教减宣，大倧教和檀君教等傳統(tǒng)宗教成為小眾宗教,巫俗也在民間有著廣泛的基礎(chǔ)。各種宗教人口結(jié)構(gòu)大致如下：
1.佛教
約在公元372年從中國(guó)傳入玩荠，屬大乘教∑犭纾現(xiàn)有26個(gè)佛教宗派，寺廟9231個(gè)阶冈，和尙和尼姑2萬(wàn)多名闷尿，信徒750多萬(wàn)。
佛教成為占全體宗教人口40%以上的韓國(guó)最大的宗教女坑。不同于追求個(gè)人解脫的南方佛教填具，韓國(guó)信仰的是追求普渡眾生的大乘佛教。雖然佛教是結(jié)合了傳統(tǒng)文化匆骗、傳統(tǒng)民間信仰的外來(lái)宗教劳景，但融合于民族文化而獲得發(fā)展。三國(guó)時(shí)代后期绰筛，新羅和統(tǒng)一新羅是信仰佛教的國(guó)家枢泰，高麗時(shí)代仍然信仰佛教。
2.改新教
以宗教人口來(lái)說(shuō)铝噩，繼佛教之后衡蚂，改新教是韓國(guó)第二大宗教。是在1884年由美國(guó)傳教士傳入韓國(guó)骏庸，成為韓國(guó)改新教（或稱新教毛甲、更新教）的起點(diǎn)。主要是由美國(guó)各教派傳教士傳入韓國(guó)具被，在開化初期對(duì)醫(yī)療玻募、教育、婦女一姿、志愿服務(wù)七咧、社會(huì)工作等方面廣泛進(jìn)行傳教活動(dòng)。在1910年至1945年日帝強(qiáng)占時(shí)期叮叹，改新教在發(fā)揚(yáng)和倡導(dǎo)民族思想艾栋、獨(dú)立思想方面作出了貢獻(xiàn)，開始逐漸步入群眾之中蛉顽。在日帝強(qiáng)占韓國(guó)后期蝗砾，出現(xiàn)了抵抗日帝迫害的教會(huì)遭封鎖，與日帝合作的教會(huì)獲生存的現(xiàn)象。后來(lái)韓戰(zhàn)爆發(fā)悼粮，經(jīng)過(guò)了混亂和困難時(shí)期闲勺，改新教愈加興盛。
改新教現(xiàn)有教堂23346個(gè)扣猫，傳教士33851個(gè)菜循，信徒540萬(wàn)人。
3.天主教
天主教于18世紀(jì)傳入韓國(guó)苞笨，比改新教早100年左右债朵。是當(dāng)時(shí)在爭(zhēng)權(quán)奪利中處不利地位的“南人派系”從西方引進(jìn)學(xué)問，開始研究“西學(xué)”瀑凝，這是天主教傳入韓國(guó)的開端序芦。因此，韓國(guó)的天主教可以說(shuō)是邀請(qǐng)傳教士入境粤咪，主動(dòng)進(jìn)行研究并學(xué)習(xí)的谚中。這種情況在世界上并不多見。但天主教在傳入韓國(guó)初期遭到了迫害寥枝，殉教者很多宪塔。當(dāng)時(shí)朝鮮堅(jiān)持鎖國(guó)政策，把天主教徒看成了國(guó)家政策的挑戰(zhàn)者囊拜。目前某筐，天主教徒占全體宗教人口的20%左右，是韓國(guó)第三大宗教冠跷。
天主教現(xiàn)有教堂2353個(gè)南誊，傳教士4797個(gè)，信徒159萬(wàn)多人蜜托。
4.儒教
以孔子和孟子的學(xué)說(shuō)為圣條抄囚。它在韓國(guó)傳播的歷史悠久，影響很大橄务，但直到14世紀(jì)才成為國(guó)學(xué)和國(guó)教♂Ｍ校現(xiàn)有232所鄉(xiāng)校，11950名教職人員和78.6萬(wàn)多名信徒,將其作為道德倫理和生活哲學(xué)尊宗的人就更多了蜂挪。每年春秋兩季重挑，在漢城的成均館文廟舉行紀(jì)念孔子及其主要弟子的祭典活動(dòng)。
5.園佛教
佛教的教派之一棠涮，1916年由樸重杉創(chuàng)建攒驰。該教主張信仰的對(duì)象不是佛，而是法身佛的一園相故爵；廢除施舍和化緣，信徒應(yīng)從事正當(dāng)職業(yè)。現(xiàn)有教廟344座诬垂，傳教士3921人劲室，信徒近10萬(wàn)人。
6.大倧教
公元1910年结窘，羅哲以檀君建國(guó)的神話為基礎(chǔ)而創(chuàng)立很洋，只供奉檀君牌位，不舉行祭典儀式隧枫。該教認(rèn)為喉磁，桓因是主宰萬(wàn)物的造化神，桓雄是開天教化神官脓，桓儉是治理天地的治化神协怒，這三位神是一體的。公元前2459年陰歷10月3日桓雄降臨于松花江流域卑笨，以神話感化民眾孕暇，這是神教的起源，是日定為開天節(jié)赤兴。公元前2243年陰歷3月15日妖滔，桓儉治理天地，因此把是日定為御天節(jié)⊥傲迹現(xiàn)有教廟344座座舍，傳教士3921人，信徒9.6萬(wàn)人陨帆。
7.伊斯蘭教
約在1950-1953年之間傳入曲秉，現(xiàn)在3座清真寺，信徒3萬(wàn)多人歧譬。
8.天道教
公元1906年由孫炳熙創(chuàng)立岸浑。該教崇拜天，但否認(rèn)神的存在瑰步；主張“人乃天”矢洲，“吾乃天”，強(qiáng)調(diào)“事人如天”缩焦，提出“輔國(guó)安民读虏，布德天下，廣濟(jì)眾生袁滥，建設(shè)地上天國(guó)”的口號(hào)「乔牛現(xiàn)有教廟249座，傳教士3264人题翻，信徒5300多人揩徊。
9.薩滿教
以靈魂崇拜為主，認(rèn)為所有的東西，不論有沒有生命都有靈魂存在塑荒，巫師是溝通普通人與神靈的中間人熄赡；人間的不幸是鬼靈作祟所致，要通過(guò)巫師求其消災(zāi)賜富齿税，信徒很多彼硫。
薩滿教曾經(jīng)是韓國(guó)一種基礎(chǔ)宗教，薩滿教巫師,是與神靈世界溝通的媒介,被認(rèn)為能夠驅(qū)除惡運(yùn)凌箕，治療疾病拧篮，并能使人們順利地由這個(gè)世界進(jìn) 入另一個(gè)世界。薩滿教所包含的崇拜對(duì)象是據(jù)信存在于包括巖石牵舱、樹木串绩、山川和天體再內(nèi)的自然萬(wàn)物中的無(wú)數(shù)精靈神怪。韓國(guó)薩滿教的重要方面之一是它深信死人有靈魂仆葡。薩滿教徒期望薩滿教巫師解決好人們確信存在于死人與活人之間的沖突和緊張關(guān)系赏参。
韓國(guó)今天仍存留著這種信仰。今天的薩滿教巫師幾乎全部是女人,不像過(guò)去既可以是男人,又可以是女人沿盅。對(duì)于守舊的韓國(guó)人而言,薩滿教是一種恐懼和迷信的宗教,但是對(duì)于新一代來(lái)說(shuō),它卻是一種多姿多彩的文化成分把篓。薩滿教儀式,富于驅(qū)妖降魔的內(nèi)容,融合了音樂和舞蹈。這是薩滿教的一種人神共樂的儀式活動(dòng)腰涧，所以現(xiàn)代韓國(guó)人仍然喜歡飲酒作樂韧掩。近現(xiàn)代以來(lái)，薩滿教受到諸多壓制和排擠窖铡，漸漸退居幕后疗锐。但正像任何一種民間信仰一樣，仍然具有“野火燒不盡,春風(fēng)吹又生”的頑強(qiáng)生命力费彼，所以現(xiàn)在韓國(guó)算命滑臊、跳大神等活動(dòng)還是十分流行的。
10.元倧教
公元1917年左右由金仲鍵創(chuàng)立,該教認(rèn)為關(guān)于太極和陰陽(yáng)五行的學(xué)說(shuō)箍铲，是一切宗教的“元”雇卷，故取名為元倧教；把宇宙的本元視為“太極”颠猴，宇宙的萬(wàn)物都由太極的造化而成关划，人也由此獲得“天地良心”悄蕾。若人們誤入歧途片任，違背陰陽(yáng)五行之道，世界則陷入混亂拳亿。
