老子:「道德經(jīng)」:第十九章
絕 圣 棄 智 辛慰， 民 利 百 倍 ﹔
絕 仁 棄 義 超升， 民 復(fù) 孝 慈 ﹔
絕 巧 棄 利 嗓违， 盜 賊 無(wú) 有 九巡。
此 三 者 以 為 文 ， 不 足 蹂季。
故 令 有 所 屬 ： 見(jiàn) 素 抱 樸 比庄， 少 思 寡 欲 ， 絕 學(xué) 無(wú) 憂 乏盐。
老子:「道德經(jīng)」:第二十章
唯 之 與 阿 佳窑， 相 去 幾 何 。
善 之 與 惡 父能， 相 去 若 何 神凑。
人 之 所 畏 ， 不 可 不 畏 何吝。
荒 兮 溉委， 其 未 央 哉 。
眾 人 熙 熙 爱榕， 如 享 太 牢 瓣喊， 如 春 登 臺(tái) 。
我 獨(dú) 泊 兮 黔酥， 其 未 兆 ﹔
沌 沌 兮 藻三， 如 嬰 兒 之 未 孩 ﹔
儽 儽 兮 ， 若 無(wú) 所 歸 跪者。
眾 人 皆 有 余 棵帽， 而 我 獨(dú) 若 遺 。 我 愚 人 之 心 也 哉 渣玲。
俗 人 昭 昭 逗概， 我 獨(dú) 昏 昏 。
俗 人 察 察 忘衍， 我 獨(dú) 悶 悶 逾苫。
眾 人 皆 有 以 ， 而 我 獨(dú) 頑 且 鄙 枚钓。
我 獨(dú) 異 于 人 铅搓， 而 貴 食 母 。
老子:「道德經(jīng)」:第二十一章
孔 德 之 容 秘噪， 惟 道 是 從 狸吞。
道 之 為 物 ， 惟 恍 惟 惚 。
惚 兮 恍 兮 蹋偏， 其 中 有 象 ﹔ 恍 兮 惚 兮 便斥， 其 中 有 物 。
窈 兮 冥 兮 威始， 其 中 有 精 ﹔ 其 精 甚 真 枢纠， 其 中 有 信 。
自 今 及 古 黎棠， 其 名 不 去 晋渺， 以 閱 眾 甫 。
吾 何 以 知 眾 甫 之 狀 哉 脓斩。 以 此 木西。
老子:「道德經(jīng)」:第二十二章
曲 則 全 ， 枉 則 直 随静， 洼 則 盈 八千，
敝 則 新 ， 少 則 得 燎猛， 多 則 惑 恋捆。
是 以 圣 人 抱 一 為 天 下 式 。
不 自 見(jiàn) 重绷， 故 明 ﹔
不 自 是 沸停， 故 彰 ﹔
不 自 伐 ， 故 有 功 ﹔
不 自 矜 昭卓， 故 長(zhǎng) 愤钾。
夫 唯 不 爭(zhēng) ， 故 天 下 莫 能 與 之 爭(zhēng) 葬凳。
古 之 所 謂 「 曲 則 全 」 者 绰垂， 豈 虛 言 哉 室奏。
誠(chéng) 全 而 歸 之 火焰。
老子:「道德經(jīng)」:第二十三章
希 言 自 然 。
故 飄 風(fēng) 不 終 朝 胧沫， 驟 雨 不 終 日 昌简。
孰 為 此 者 。
天 地 绒怨。 天 地 尚 不 能 久 纯赎， 而 況 于 人 乎 。
故 從 事 于 道 者 南蹂， 同 于 道 ﹔
德 者 犬金， 同 于 德 ﹔ 失 者 ， 同 于 失 。
同 于 道 者 晚顷， 道 亦 樂(lè) 得 之 ﹔
同 于 德 者 峰伙， 德 亦 樂(lè) 得 之 ﹔
同 于 失 者 ， 失 亦 樂(lè) 得 之 该默。
信 不 足 焉 瞳氓， 有 不 信 焉 。
老子:「道德經(jīng)」:第二十四章
企 者 不 立 ﹔ 跨 者 不 行 ﹔
自 見(jiàn) 者 不 明 ﹔ 自 是 者 不 彰 ﹔
自 伐 者 無(wú) 功 ﹔ 自 矜 者 不 長(zhǎng) 栓袖。
其 在 道 也 匣摘， 曰 ： 余 食 贅 形 。
物 或 惡 之 裹刮， 故 有 道 者 不 處 音榜。
老子:「道德經(jīng)」:第二十五章
有 物 混 成 ， 先 天 地 生 捧弃。
寂 兮 寥 兮 囊咏， 獨(dú) 立 而 不 改 ，
周 行 而 不 殆 塔橡， 可 以 為 天 地 母 梅割。
吾 不 知 其 名 诺舔， 強(qiáng) 字 之 曰 道 在讶， 強(qiáng) 為 之 名 曰 大 。
大 曰 逝 卧抗， 逝 曰 遠(yuǎn) 癞谒， 遠(yuǎn) 曰 反 底燎。
故 道 大 ， 天 大 弹砚， 地 大 双仍， 人 亦 大 。
域 中 有 四 大 桌吃， 而 人 居 其 一 焉 朱沃。
人 法 地 ， 地 法 天 茅诱， 天 法 道 逗物， 道 法 自 然 。
老子:「道德經(jīng)」:第二十六章
重 為 輕 根 瑟俭， 靜 為 躁 君 翎卓。
是 以 君 子 終 日 行 不 離 輜 重 。
雖 有 榮 觀 摆寄， 燕 處 超 然 失暴。
奈 何 萬(wàn) 乘 之 主 坯门， 而 以 身 輕 天 下 。
輕 則 失 根 逗扒， 躁 則 失 君 田盈。
老子:「道德經(jīng)」:第二十七章
善 行 無(wú) 轍 跡 ， 善 言 無(wú) 瑕 謫 ﹔
善 數(shù) 不 用 籌 策 ﹔ 善 閉 無(wú) 關(guān) 楗 而 不 可 開(kāi) 缴阎，
善 結(jié) 無(wú) 繩 約 而 不 可 解 允瞧。
是 以 圣 人 常 善 救 人 ， 故 無(wú) 棄 人 ﹔
常 善 救 物 蛮拔， 故 無(wú) 棄 物 述暂。
是 謂 襲 明 。
故 善 人 者 建炫， 不 善 人 之 師 ﹔
不 善 人 者 畦韭， 善 人 之 資 。
不 貴 其 師 肛跌， 不 愛(ài) 其 資 艺配，
雖 智 大 迷 ， 是 謂 要 妙 衍慎。
老子:「道德經(jīng)」:第二十八章
知 其 雄 转唉， 守 其 雌 ， 為 天 下 溪 稳捆。
為 天 下 溪 赠法， 常 德 不 離 ， 復(fù) 歸 于 嬰 兒 乔夯。
知 其 白 砖织， 守 其黑 ， 為 天 下 式 末荐。
為 天 下 式 侧纯， 常 德 不 忒 ， 復(fù) 歸 于 無(wú) 極 甲脏。
知 其 榮眶熬，守 其 辱，為 天 下 谷剃幌。
為 天 下 谷聋涨，常 德 乃 足。
復(fù) 歸 於 樸负乡，樸 散 則 為 器 。
圣 人 用 之 脊凰，則 為 官 長(zhǎng) 抖棘， 故 大 制 不 割 茂腥。
老子:「道德經(jīng)」:第二十九章
將 欲 取 天 下 而 為 之 ， 吾 見(jiàn) 其 不 得 已 切省。
天 下 神 器 最岗， 不 可 為 也 ， 不 可 執(zhí) 也 朝捆。
為 者 敗 之 般渡， 執(zhí) 者 失 之 。
是 以 圣 人 無(wú) 為 芙盘， 故 無(wú) 敗 ﹔
無(wú) 執(zhí) 驯用， 故 無(wú) 失。
夫 物 或 行 或 隨 ﹔ 或 噓 或 吹 ﹔
或 強(qiáng) 或 羸 ﹔ 或 挫 或 隳 儒老。
是 以 圣 人 去 甚 蝴乔， 去 奢 ， 去 泰 驮樊。
老子:「道德經(jīng)」:第三十章
以 道 佐 人 主 者 薇正， 不 以 兵 強(qiáng) 天 下 。
其 事 好 遠(yuǎn) 囚衔。
師 之 所 處 挖腰， 荊 棘 生 焉 。
大 軍 之 后 练湿， 必 有 兇 年 曙聂。
善 有 果 而 已 ， 不 以 取 強(qiáng) 鞠鲜。
果 而 勿 矜 宁脊， 果 而 勿 伐 ， 果 而 勿 驕 贤姆。
果 而 不 得 已 榆苞， 果 而 勿 強(qiáng) 。
物 壯 則 老 霞捡， 是 謂 不 道 坐漏， 不 道 早 已 。
老子:「道德經(jīng)」:第三十一章
夫 兵 者 碧信， 不 祥 之 器 赊琳，
物 或 惡 之 ， 故 有 道 者 不 處 砰碴。
君 子 居 則 貴 左 躏筏， 用 兵 則 貴 右 。
兵 者 不 祥 之 器 呈枉， 非 君 子 之 器 趁尼，
不 得 已 而 用 之 埃碱， 恬 淡 為 上 。
勝 而 不 美 酥泞， 而 美 之 者 砚殿， 是 樂(lè) 殺 人 。
夫 樂(lè) 殺 人 者 芝囤， 則 不 可 得 志 于 天 下 矣 似炎。
吉 事 尚 左 ， 兇 事 尚 右 悯姊。
偏 將 軍 居 左 羡藐， 上 將 軍 居 右 ， 言 以 喪 禮 處 之 挠轴。
殺 人 之 眾 传睹， 以 悲 哀 泣 之 ， 戰(zhàn) 勝 以 喪 禮 處 之 岸晦。
老子:「道德經(jīng)」:第三十二章
道 常 無(wú) 名欧啤。
樸 雖 小 ， 天 下 莫 能 臣 启上。
侯 王 若 能 守 之 邢隧， 萬(wàn) 物 將 自 賓 。
天 地 相 合 冈在， 以 降 甘 露 倒慧， 民 莫 之 令 而 自 均 。
始 制 有 名 包券， 名 亦 既 有 纫谅，
夫 亦 將 知 止 ， 知 止 可 以 不 殆 溅固。
譬 道 之 在 天 下 付秕， 猶 川 谷 之 于 江 海 。
老子:「道德經(jīng)」:第三十三章
知 人 者 智 侍郭， 自 知 者 明 询吴。
勝 人 者 有 力 ， 自 勝 者 強(qiáng) 亮元。
知 足 者 富 猛计。
強(qiáng) 行 者 有 志 。
不 失 其 所 者 久 爆捞。
死 而 不 亡 者 壽 奉瘤。
老子:「道德經(jīng)」:第三十四章
大 道 泛 兮 ， 其 可 左 右 嵌削。
萬(wàn) 物 恃 之 以 生 而 不 辭 毛好， 功 成 而 不 有 望艺。
衣 養(yǎng) 萬(wàn) 物 而 不 為 主 苛秕。常 無(wú) 欲 可 名 于 小 ﹔
萬(wàn) 物 歸 焉 而 不 為 主 肌访， 可 名 為 大 。
以 其 終 不 自 為 大 艇劫， 故 能 成 其 大 吼驶。
老子:「道德經(jīng)」:第三十五章
執(zhí) 大 象 ， 天 下 往 店煞。
往 而 不 害 蟹演， 安 平 泰 。
樂(lè) 與 餌 顷蟀， 過(guò) 客 止 酒请。
道 之 出 口 ， 淡 乎 其 無(wú) 味 鸣个，
視 之 不 足 見(jiàn) 羞反， 聽(tīng) 之 不 足 聞 ， 用 之 不 足 既 囤萤。
老子:「道德經(jīng)」:第三十六章
將 欲 歙 之 昼窗， 必 故 張 之 ﹔ 將 欲 弱 之 ， 必 故 強(qiáng) 之 ﹔
將 欲 廢 之 涛舍， 必 故 興 之 ﹔ 將 欲 取 之 澄惊， 必 故 與 之 。
是 謂 微 明 富雅。
柔 弱 勝 剛 強(qiáng) 掸驱。
魚(yú) 不 可 脫 于 淵 ， 國(guó) 之 利 器 不 可 以 示 人 没佑。
老子:「道德經(jīng)」:第三十七章
道 常 無(wú) 為 而 無(wú) 不 為 毕贼。
侯 王 若 能 守 之 ， 萬(wàn) 物 將 自 化 图筹。
化 而 欲 作 帅刀， 吾 將 鎮(zhèn) 之 以 無(wú) 名 之 樸 。
無(wú) 名 之 樸 远剩， 夫 亦 將 不 欲 扣溺。
不 欲 以 靜 ， 天 下 將 自 定 瓜晤。
老子:「道德經(jīng)」:第三十八章
上 德 不 德 锥余， 是 以 有 德 ﹔
下 德 不 失 德 ， 是 以 無(wú) 德 痢掠。
上 德 無(wú) 為 而 無(wú) 以 為 ﹔
下 德 無(wú) 為 而 有 以 為 驱犹。
上 仁 為 之 而 無(wú) 以 為 ﹔
上 義 為 之 而 有 以 為 嘲恍。
上 禮 為 之 而 莫 之 應(yīng) ，
則 攘 臂 而 扔 之 雄驹。
故 失 道 而 后 德 佃牛， 失 德 而 后 仁 ，
失 仁 而 后 義 医舆， 失 義 而 后 禮 俘侠。
夫 禮 者 ， 忠 信 之 薄 蔬将， 而 亂 之 首 爷速。
前 識(shí) 者 ， 道 之 華 霞怀， 而 愚 之 始 惫东。
是 以 大 丈 夫 處 其 厚 ， 不 居 其 薄 ﹔
處 其 實(shí) 毙石， 不 居 其 華 廉沮。 故 去 彼 取 此 。
老子:「道德經(jīng)」:第三十九章
昔 之 得 一 者 ：天 得 一 以 清 ﹔
地 得 一 以 寧 ﹔神 得 一 以 靈 ﹔
谷 得 一 以 生 ﹔侯 王 得 一 以 為 天 下 貞 胁黑。
其 致 之 也 废封， 謂 天 無(wú) 以 清 ， 將 恐 裂 ﹔
地 無(wú) 以 寧 丧蘸， 將 恐 廢 ﹔神 無(wú) 以 靈 漂洋， 將 恐 歇 ﹔
谷 無(wú) 以 盈 ， 將 恐 竭 ﹔萬(wàn) 物 無(wú) 以 生 力喷， 將 恐 滅 ﹔
侯 王 無(wú) 以 貞 刽漂， 將 恐 蹶 。故 貴 以 賤 為 本 弟孟， 高 以 下 為 基 贝咙。
是 以 侯 王 自 稱 孤 、 寡 拂募、 不 谷 庭猩。
此 非 以 賤 為 本 邪 。 非 乎 陈症。 故 致 譽(yù) 無(wú) 譽(yù) 蔼水。
是 故 不 欲 琭 琭 如 玉 ， 珞 珞 如 石 录肯。
老子:「道德經(jīng)」:第四十章
反 者 道 之 動(dòng) ﹔ 弱 者 道 之 用 趴腋。
天 下 萬(wàn) 物 生 于 有 ， 有 生 于 無(wú) 。
老子:「道德經(jīng)」:第四十一章
上 士 聞 道 优炬， 勤 而 行 之 ﹔ 中 士 聞 道 颁井， 若 存 若 亡 ﹔
下 士 聞 道 ， 大 笑 之 蠢护。 不 笑 不 足 以 為 道 雅宾。
故 建 言 有 之 ： 明 道 若 昧 ﹔
進(jìn) 道 若 退 ﹔夷 道 若 颣 ﹔
上 德 若 谷 ﹔廣 德 若 不 足 ﹔
建 德 若 偷 ﹔質(zhì) 真 若 渝 ﹔
大 白 若 辱 ﹔大 方 無(wú) 隅 ﹔
大 器 晚 成 ﹔大 音 希 聲 ﹔
大 象 無(wú) 形 ﹔道 隱 無(wú) 名 。
夫 唯 道 糊余， 善 貸 且 成 秀又。
老子:「道德經(jīng)」:第四十二章
道 生 一 单寂， 一 生 二 贬芥， 二 生 三 ， 三 生 萬(wàn) 物 宣决。
萬(wàn) 物 負(fù) 陰 而 抱 陽(yáng) 蘸劈， 沖 氣 以 為 和 。
人 之 所 惡 尊沸， 唯 孤 威沫、 寡 、 不 谷 洼专， 而 王 公 以 為 稱 棒掠。
故 物 或 損 之 而 益 ， 或 益 之 而 損 屁商。
人 之 所 教 烟很， 我 亦 教 之 。
強(qiáng) 梁 者 不 得 其 死 蜡镶， 吾 將 以 為 教 父 雾袱。
老子:「道德經(jīng)」:第四十三章
天 下 之 至 柔 ， 馳 騁 天 下 之 至 堅(jiān) 官还。
無(wú) 有 入 無(wú) 間 芹橡， 吾 是 以 知 無(wú) 為 之 有 益 。
不 言 之 教 望伦， 無(wú) 為 之 益 林说， 天 下 希 及 之 。
老子:「道德經(jīng)」:第四十四章
名 與 身 孰 親 屯伞。 身 與 貨 孰 多 腿箩。 得 與 亡 孰 病 。
甚 愛(ài) 必 大 費(fèi) ﹔ 多 藏 必 厚 亡 愕掏。
故 知 足 不 辱 度秘， 知 止 不 殆 ， 可 以 長(zhǎng) 久 。
老子:「道德經(jīng)」:第四十五章
大 成 若 缺 剑梳， 其 用 不 弊 唆貌。
大 盈 若 沖 ， 其 用 不 窮 垢乙。
大 直 若 屈 锨咙， 大 巧 若 拙 ， 大 辯 若 訥 追逮。
靜 勝 躁 酪刀， 寒 勝 熱 。 清 靜 為 天 下 正 钮孵。
老子:「道德經(jīng)」:第四十六章
天 下 有 道 骂倘， 卻 走 馬 以 糞 。
天 下 無(wú) 道 巴席， 戎 馬 生 于 郊 历涝。
禍 莫 大 于 不 知 足 ﹔ 咎 莫 大 于 欲 得 。
故 知 足 之 足 漾唉， 常 足 矣 荧库。
老子:「道德經(jīng)」:第四十七章
不 出 戶 ， 知 天 下 ﹔ 不 窺 牖 赵刑， 見(jiàn) 天 道 分衫。
其 出 彌 遠(yuǎn) ， 其 知 彌 少 般此。
是 以 圣 人 不 行 而 知 蚪战， 不 見(jiàn) 而 明 ， 不 為 而 成 恤煞。
老子:「道德經(jīng)」:第四十八章
為 學(xué) 日 益 屎勘， 為 道 日 損 。
損 之 又 損 居扒， 以 至 于 無(wú) 為 概漱。
無(wú) 為 而 無(wú) 不 為 。
取 天 下 常 以 無(wú) 事 喜喂， 及 其 有 事 瓤摧， 不 足 以 取 天 下 。
老子:「道德經(jīng)」:第四十九章
圣 人 常 無(wú) 心 玉吁， 以 百 姓 心 為 心 照弥。
善 者 ， 吾 善 之 ﹔ 不 善 者 进副， 吾 亦 善 之 ﹔ 德 善 这揣。
信 者 悔常， 吾 信 之 ﹔ 不 信 者 ， 吾 亦 信 之 ﹔ 德 信 给赞。
圣 人 在 天 下 机打， 歙 歙 焉 ， 為 天 下 渾 其 心 片迅，
百 姓 皆 注 其 耳 目 残邀， 圣 人 皆 孩 之 。
老子:「道德經(jīng)」:第五十章
出 生 入 死 柑蛇。
生 之 徒 芥挣， 十 有 三 ﹔
死 之 徒 ， 十 有 三 ﹔
人 之 生 耻台， 動(dòng) 之 于 死 地 空免， 亦 十 有 三 。
夫 何 故 粘我。以 其 生 之 厚 鼓蜒。
蓋 聞 善 攝 生 者 ， 路 行 不 遇 兕 虎 征字， 入 軍 不 被 甲 兵 ﹔
兕 無(wú) 所 投 其 角 ， 虎 無(wú) 所 用 其 爪 娇豫， 兵 無(wú) 所 容 其 刃 匙姜。
夫 何 故 。 以 其 無(wú) 死 地 冯痢。
老子:「道德經(jīng)」:第五十一章
道 生 之 氮昧， 德 畜 之 ， 物 形 之 浦楣， 勢(shì) 成 之 袖肥。
是 以 萬(wàn) 物 莫 不 尊 道 而 貴 德 。
道 之 尊 振劳， 德 之 貴 椎组， 夫 莫 之 命 而 常 自 然 。
故 道 生 之 历恐， 德 畜 之 ﹔
長(zhǎng) 之 育 之 ﹔ 成 之 熟 之 ﹔ 養(yǎng) 之 覆 之 寸癌。
生 而 不 有 ， 為 而 不 恃 弱贼，
長(zhǎng) 而 不 宰 蒸苇。 是 謂 玄 德 。
老子:「道德經(jīng)」:第五十二章
天 下 有 始 吮旅， 以 為 天 下 母 溪烤。
既 得 其 母 ， 以 知 其 子 ，
復(fù) 守 其 母 檬嘀， 沒(méi) 身 不 殆 莺葫。
塞 其 兌 ， 閉 其 門(mén) 枪眉， 終 身 不 勤 捺檬。
開(kāi) 其 兌 ， 濟(jì) 其 事 贸铜， 終 身 不 救 堡纬。
見(jiàn) 小 曰 明 ， 守 柔 曰 強(qiáng) 蒿秦。
用 其 光 烤镐， 復(fù) 歸 其 明 ， 無(wú) 遺 身 殃 ﹔ 是 為 襲 常 棍鳖。
老子:「道德經(jīng)」:第五十三章
使 我 介 然 有 知 炮叶， 行 于 大 道 ， 唯 施 是 畏 渡处。
大 道 甚 夷 镜悉， 而 人 好 徑 。
朝 甚 除 医瘫， 田 甚 蕪 侣肄， 倉(cāng) 甚 虛 ﹔
服 文 采 ， 帶 利 劍 醇份， 厭 飲 食 稼锅，
財(cái) 貨 有 余 ﹔ 是 為 盜 夸 。
非 道 也 哉 僚纷。
老子:「道德經(jīng)」:第五十四章
善 建 者 不 拔 矩距，
善 抱 者 不 脫 ， 子 孫 以 祭 祀 不 輟 怖竭。
修 之 于 身 锥债， 其 德 乃 真 ﹔
修 之 于 家 ， 其 德 乃 余 ﹔
修 之 于 鄉(xiāng) 侵状， 其 德 乃 長(zhǎng) ﹔
修 之 于 邦 赞弥， 其 德 乃 豐 ﹔
修 之 于 天 下 ， 其 德 乃 普 趣兄。
故 以 身 觀 身 绽左，
以 家 觀 家 ， 以 鄉(xiāng) 觀 鄉(xiāng) 艇潭，
以 邦 觀 邦 拼窥， 以 天 下 觀 天 下 戏蔑。
吾 何 以 知 天 下 然 哉 。 以 此 鲁纠。
老子:「道德經(jīng)」:第五十五章
含 「 德 」 之 厚 总棵， 比 于 赤 子 。
毒 蟲(chóng) 不 螫 改含， 猛 獸 不 據(jù) 情龄， 攫 鳥(niǎo) 不 搏 。
骨 弱 筋 柔 而 握 固 捍壤。
未 知 牝 牡 之 合 而 峻 作 骤视， 精 之 至 也 。
終 日 號(hào) 而 不 嗄 鹃觉， 和 之 至 也 专酗。
知 和 曰 「 常 」 ，
知 常 曰 「 明 」 盗扇。
益 生 曰 祥 祷肯。 心 使 氣 曰 強(qiáng) 。
物 壯 則 老 疗隶， 謂 之 不 道 佑笋， 不 道 早 已 。
老子:「道德經(jīng)」:第五十六章
知 者 不 言 抽减， 言 者 不 知 允青。
挫 其 銳 ， 解 其 紛 卵沉。
和 其 光 ，同 其 塵 法牲， 是 謂 「 玄 同 」 史汗。
故 不 可 得 而 親 ， 不 可 得 而 疏 ﹔
不 可 得 而 利 拒垃， 不 可 得 而 害 ﹔
不 可 得 而 貴 停撞， 不 可 得 而 賤 。 故 為 天 下 貴 悼瓮。
老子:「道德經(jīng)」:第五十七章
以 正 治 國(guó) 戈毒， 以 奇 用 兵 ， 以 無(wú) 事 取 天 下 横堡。
吾 何 以 知 其 然 哉 埋市。 以 此 ：
天 下 多 忌 諱 ， 而 民 彌 貧 ﹔
人 多 利 器 命贴， 國(guó) 家 滋 昏 ﹔
人 多 伎 巧 道宅， 奇 物 滋 起 ﹔
法 令 滋 彰 食听， 盜 賊 多 有 。
故 圣 人 云 ：
「 我 無(wú) 為 污茵， 而 民 自 化 ﹔
我 好 靜 樱报， 而 民 自 正 ﹔
我 無(wú) 事 ， 而 民 自 富 ﹔
我 無(wú) 欲 泞当， 而 民 自 樸 迹蛤。 」
老子:「道德經(jīng)」:第五十八章
其 政 悶 悶 ， 其 民 淳 淳 ﹔
其 政 察 察 襟士， 其 民 缺 缺 盗飒。
禍 兮 福 之 所 倚 ， 福 兮 禍 之 所 伏 敌蜂。
孰 知 其 極 箩兽。 其 無(wú) 正 也 。
正 復(fù) 為 奇 章喉， 善 復(fù) 為 妖 汗贫。
人 之 迷 ， 其 日 固 久 秸脱。
是 以 圣 人 方 而 不 割 落包， 廉 而 不 劌 ，直 而 不 肆 摊唇， 光 而 不 耀 咐蝇。
老子:「道德經(jīng)」:第五十九章
治 人 事 天 ， 莫 若 嗇 巷查。
夫 唯 嗇 有序， 是 謂 早 服 ﹔
早 服 謂 之 重 積 德 ﹔ 重 積 德 則 無(wú) 不 克 ﹔
無(wú) 不 克 則 莫 知 其 極 ﹔ 莫 知 其 極 ， 可 以 有 國(guó) ﹔
有 國(guó) 之 母 岛请， 可 以 長(zhǎng) 久 ﹔
是 謂 深 根 固 柢 旭寿， 長(zhǎng) 生 久 視 之 道 。
老子:「道德經(jīng)」:第六十章
治 大 國(guó) 崇败， 若 烹 小 鮮 盅称。
以 道 蒞 天 下 ， 其 鬼 不 神 ﹔
非 其 鬼 不 神 后室， 其 神 不 傷 人 ﹔
非 其 神 不 傷 人 缩膝， 圣 人 亦 不 傷 人 。
夫 兩 不 相 傷 岸霹， 故 德 交 歸 焉 疾层。
老子:「道德經(jīng)」:第六十一章
大 邦 者 下 流 ， 天 下 之 交 松申，天 下 之 牝云芦。
牝 常 以 靜 勝 牡 俯逾， 以 靜 為 下 。
故 大 邦 以 下 小 邦 舅逸， 則 取 小 邦 ﹔
小 邦 以 下 大 邦 桌肴， 則 取 大 邦 。
故 或 下 以 取 琉历， 或 下 而 取 坠七。
大 邦 不 過(guò) 欲 兼 畜 人 ， 小 邦 不 過(guò) 欲 入 事 人 旗笔。
夫 兩 者 各 得 所 欲 彪置， 大 者 宜 為 下 。
老子:「道德經(jīng)」:第六十二章
道 者 萬(wàn) 物 之 奧 蝇恶。 善 人 之 寶 拳魁， 不 善 人 之 所 保 。
美 言 可 以 市 尊 撮弧， 美 行 可 以 加 人 潘懊。
人 之 不 善 ， 何 棄 之 有 贿衍。
故 立 天 子 授舟， 置 三 公 ，
雖 有 拱 璧 以 先 駟 馬 贸辈，
不 如 坐 進(jìn) 此 道 释树。
古 之 所 以 貴 此 道 者 何 。
不 曰 ： 求 以 得 擎淤， 有 罪 以 免 邪 奢啥。 故 為 天 下 貴 。
老子:「道德經(jīng)」:第六十三章
為 無(wú) 為 嘴拢， 事 無(wú) 事 扫尺， 味 無(wú) 味 。
圖 難 于 其 易 炊汤， 為 大 于 其 細(xì) ﹔
天 下 難 事 ， 必 作 于 易 弊攘，
天 下 大 事 抢腐， 必 作 于 細(xì) 。
是 以 圣 人 終 不 為 大 襟交， 故 能 成 其 大 迈倍。
夫 輕 諾 必 寡 信 ， 多 易 必 多 難 捣域。
是 以 圣 人 猶 難 之 啼染， 故 終 無(wú) 難 矣 宴合。
老子:「道德經(jīng)」:第六十四章
其 安 易 持 ， 其 未 兆 易 謀 迹鹅。
其 脆 易 泮 卦洽， 其 微 易 散 。
為 之 于 未 有 斜棚， 治 之 于 未 亂 阀蒂。
合 抱 之 木 ， 生 于 毫 末 ﹔
九 層 之 臺(tái) 弟蚀， 起 于 累 土 ﹔
千 里 之 行 蚤霞， 始 于 足 下。
民 之 從 事 义钉， 常 于 幾 成 而 敗 之 昧绣。
慎 終 如 始 ， 則 無(wú) 敗 事 捶闸。
老子:「道德經(jīng)」:第六十五章
古 之 善 為 道 者 夜畴， 非 以 明 民 ， 將 以 愚 之 鉴嗤。
民 之 難 治 斩启， 以 其 智 多 。
故 以 智 治 國(guó) 醉锅， 國(guó) 之 賊 ﹔
不 以 智 治 國(guó) 兔簇， 國(guó) 之 福 。
知 此 兩 者 亦 稽 式 硬耍。
常 知 稽 式 垄琐， 是 謂 「 玄 德 」 。
「 玄 德 」 深 矣 ， 遠(yuǎn) 矣 据某， 與 物 反 矣 饿肺， 然 后 乃 至 大 順 。
老子:「道德經(jīng)」:第六十六章
江 海 之 所 以 能 為 百 谷 王 者 翻擒，
以 其 善 下 之 ， 故 能 為 百 谷 王 牛哺。
是 以 圣 人 欲 上 民 陋气， 必 以 言 下 之 ﹔
欲 先 民 ， 必 以 身 后 之 引润。
是 以 圣 人 處 上 而 民 不 重 巩趁， 處 前 而 民 不 害 。
是 以 天 下 樂(lè) 推 而 不 厭 淳附。
以 其 不 爭(zhēng) 议慰， 故 天 下 莫 能 與 之 爭(zhēng) 蠢古。
老子:「道德經(jīng)」:第六十七章
天 下 皆 謂 我 道 大 ， 似 不 肖 别凹。
夫 唯 大 草讶， 故 似 不 肖 。
若 肖 番川， 久 矣 其 細(xì) 也 夫 到涂。
我 有 三 寶 ， 持 而 保 之 颁督。
一 曰 慈 践啄，
二 曰 儉 ，
三 曰 不 敢 為 天 下 先 沉御。
慈 故 能 勇 ﹔ 儉 故 能 廣 ﹔
不 敢 為 天 下 先 屿讽， 故 能 成 器 長(zhǎng) 。
今 舍 慈 且 勇 ﹔ 舍 儉 且 廣 ﹔
舍 后 且 先 ﹔ 死 矣 吠裆。
夫 慈 以 戰(zhàn) 則 勝 伐谈， 以 守 則 固 。
天 將 救 之 试疙， 以 慈 衛(wèi) 之 诵棵。
老子:「道德經(jīng)」:第六十八章
善 為 士 者 ， 不 武 ﹔
善 戰(zhàn) 者 祝旷， 不 怒 ﹔
善 勝 敵 者 履澳， 不 與 ﹔
善 用 人 者 ， 為 之 下 怀跛。
是 謂 不 爭(zhēng) 之 德 距贷，
是 謂 用 人 之 力 ，
是 謂 配 天 古 之 極 吻谋。
老子:「道德經(jīng)」:第六十九章
用 兵 有 言 ：
「 吾 不 敢 為 主 忠蝗， 而 為 客 ﹔
不 敢 進(jìn) 寸 ， 而 退 尺 漓拾。 」
是 謂 行 無(wú) 行 ﹔ 攘 無(wú) 臂 ﹔
扔 無(wú) 敵 ﹔ 執(zhí) 無(wú) 兵 阁最。
禍 莫 大 于 輕 敵 ， 輕 敵 幾 喪 吾 寶 骇两。
故 抗 兵 相 若 闽撤， 哀 者 勝 矣 。
老子:「道德經(jīng)」:第七十章
吾 言 甚 易 知 脯颜， 甚 易 行 。
天 下 莫 能 知 贩据， 莫 能 行 栋操。
言 有 宗 闸餐， 事 有 君 。
夫 唯 無(wú) 知 矾芙， 是 以 不 我 知 舍沙。
知 我 者 希 ， 則 我 者 貴 剔宪。
是 以 圣 人 被 褐 而 懷 玉 拂铡。
老子:「道德經(jīng)」:第七十一章
知 不 知 ， 尚 矣 ﹔ 不 知 知 葱绒， 病 也 感帅。
圣 人 不 病 ， 以 其 病 病 地淀。
夫 唯 病 病 失球， 是 以 不 病 。
老子:「道德經(jīng)」:第七十二章
民 不 畏 威 帮毁，則 大 威 至 实苞。
無(wú) 狎 其 所 居 ，無(wú) 厭 其 所 生 烈疚。
夫 唯 不 厭 黔牵，是 以 不 厭 。
是 以 圣 人 自 知 不 自 見(jiàn) ﹔
自 愛(ài) 不 自 貴 爷肝。
故 去 彼 取 此 猾浦。
老子:「道德經(jīng)」:第七十三章
勇 于 敢 則 殺 ， 勇 于 不 敢 則 活 阶剑。
此 兩 者 跃巡， 或 利 或 害 。
天 之 所 惡 牧愁， 孰 知 其 故 素邪。
天 之 道 ，
不 爭(zhēng) 而 善 勝 猪半， 不 言 而 善 應(yīng) 兔朦，
不 召 而 自 來(lái) ， 繟 然 而 善 謀 磨确。
天 網(wǎng) 恢 恢 沽甥， 疏 而 不 失 。
老子:「道德經(jīng)」:第七十四章
民 不 畏 死 乏奥， 奈 何 以 死 懼 之 摆舟。
若 使 民 常 畏 死 ， 而 為 奇 者 ，
吾 得 執(zhí) 而 殺 之 恨诱， 孰 敢 媳瞪。
常 有 司 殺 者 殺 。
夫 代 司 殺 者 殺 照宝， 是 謂 代 大 匠 斲 蛇受，
夫 代 大 匠 斲 者 ， 希 有 不 傷 其 手 矣 厕鹃。
老子:「道德經(jīng)」:第七十五章
民 之 饑 兢仰， 以 其 上 食 稅 之 多 ， 是 以 饑 剂碴。
民 之 難 治 把将， 以 其 上 之 有 為 ， 是 以 難 治 汗茄。
民 之 輕 死 秸弛， 以 其 上 求 生 之 厚 ， 是 以 輕 死 洪碳。
夫 唯 無(wú) 以 生 為 者 递览， 是 賢 于 貴 生 。
老子:「道德經(jīng)」:第七十六章
人 之 生 也 柔 弱 瞳腌， 其 死 也 堅(jiān) 強(qiáng) 绞铃。
草 木 之 生 也 柔 脆 ， 其 死 也 枯 槁 嫂侍。
故 堅(jiān) 強(qiáng) 者 死 之 徒 儿捧， 柔 弱 者 生 之 徒 。
是 以 兵 強(qiáng) 則 滅 挑宠， 木 強(qiáng) 則 折 菲盾。
強(qiáng) 大 處 下 ， 柔 弱 處 上 各淀。
老子:「道德經(jīng)」:第七十七章
天 之 道 懒鉴， 其 猶 張 弓 歟 。
高 者 抑 之 碎浇， 下 者 舉 之 ﹔
有 余 者 損 之 临谱， 不 足 者 補(bǔ) 之 。
天 之 道 奴璃， 損 有 余 而 補(bǔ) 不 足 悉默。
人 之 道 ， 則 不 然 苟穆， 損 不 足 以 奉 有 余 抄课。
孰 能 有 余 以 奉 天 下 唱星， 唯 有 道 者 。
是 以 圣 人 為 而 不 恃 剖膳， 功 成 而 不 處 魏颓， 其 不 欲 見(jiàn) 賢 。
老子:「道德經(jīng)」:第七十八章
天 下 莫 柔 弱 于 水 吱晒， 而 攻 堅(jiān) 強(qiáng) 者 莫 之 能 勝 ， 以 其 無(wú) 以 易 之 沦童。
弱 之 勝 強(qiáng) 仑濒， 柔 之 勝 剛 ，
天 下 莫 不 知 偷遗， 莫 能 行 墩瞳。
是 以 圣 人 云 ：
「 受 國(guó) 之 垢 ， 是 謂 社 稷 主 ﹔
受 國(guó) 不 祥 氏豌， 是 為 天 下 王 喉酌。 」
正 言 若 反 。
老子:「「道德經(jīng)」」:第七十九章
和 大 怨 泵喘， 必 有 余 怨 ﹔
報(bào) 怨 以 德 泪电， 安 可 以 為 善 。
是 以 圣 人 執(zhí) 左 契 纪铺， 而 不 責(zé) 于 人 相速。
有 德 司 契 ， 無(wú) 德 司 徹 鲜锚。
天 道 無(wú) 親 突诬， 常 與 善 人 。
老子:「道德經(jīng)」:第八十章
小 國(guó) 寡 民 芜繁。
使 有 什 伯 之 器 而 不 用 ﹔
使 民 重 死 而 不 遠(yuǎn) 徙 旺隙。
雖 有 舟 輿 ， 無(wú) 所 乘 之 骏令，
雖 有 甲 兵 蔬捷， 無(wú) 所 陳 之 。
使 民 復(fù) 結(jié) 繩 而 用 之 伏社。
甘 其 食 抠刺， 美 其 服 ， 安 其 居 摘昌， 樂(lè) 其 俗 速妖。
鄰 國(guó) 相 望 ， 雞 犬 之 聲 相 聞 聪黎，
民 至 老 死 罕容， 不 相 往 來(lái) 备恤。
老子:「道德經(jīng)」:第八十一章
信 言 不 美 ， 美 言 不 信 锦秒。
善 者 不 辯 露泊， 辯 者 不 善 。
知 者 不 博 旅择， 博 者 不 知 惭笑。
圣 人 不 積 ， 既 以 為 人 己 愈 有 生真，
既 以 與 人 己 愈 多 沉噩。
天 之 道 ， 利 而 不 害 ﹔
圣 人 之 道 柱蟀， 為 而 不 爭(zhēng) 川蒙。
