回到古代，你想去那個(gè)朝代涵卵，如果問西安人浴栽，西安人的選擇就多，西安的歷史就是五千年的中華文明史轿偎，可以回去的穿越到上古時(shí)代典鸡，見證炎黃始祖一起開創(chuàng)華夏文明時(shí)代，也可以在西周坏晦，溯源中華儒家思想萝玷，這是西安基因，也是中華基因英遭，現(xiàn)在科學(xué)對(duì)于物質(zhì)世界的研究己經(jīng)進(jìn)入了微觀層面间护，納米，基因都成了第N次浪潮的引擎挖诸，人們?cè)谝呀?jīng)任這次浪潮的到來的過程中汁尺，芯片的納米層面制造可以給我們帶來的啟示，就是我們思想層面的微觀結(jié)構(gòu)多律，思想的基因是個(gè)什么狀態(tài)痴突，華夏文化基因就是一種思考，中國(guó)人的思想大廈是怎么樣的狼荞，起碼我們自己應(yīng)該在思想里有個(gè)慣通和綿延吧辽装，我們以炎黃子孫自居，炎黃的故事我們是不是每個(gè)人都可以生動(dòng)地講述相味，過去都是在聽老師講拾积，聽學(xué)者講，現(xiàn)在我覺得我們每個(gè)人都應(yīng)該自己講丰涉，這是我們自己的基因拓巧，這個(gè)我（心物）的結(jié)構(gòu)里它們基因?qū)用娴幕A(chǔ)，它們是我們的初始的那個(gè)因一死，這個(gè)因的自我澄清也是在認(rèn)識(shí)我們自己肛度。

這里就讓我們穿越到上古，中華文明之初投慈，西安人有了這么個(gè)方便處承耿。穿越只需要一個(gè)轉(zhuǎn)變冠骄，不必去遠(yuǎn)方遙行，如果你想穿越到古吳越加袋，西安人就有一段異地的困憂凛辣，當(dāng)然穿越的體驗(yàn)是種想象，我們可以天馬行空的暢想锁荔，我這里的想象和現(xiàn)實(shí)現(xiàn)世的思維模式差不多蟀给，我就給穿越想象了個(gè)異地時(shí)空穿越與本地穿越的差異蝙砌，多了一點(diǎn)技術(shù)含量阳堕，這也就有了難度，也就是一種煩憂了择克，西安人思維轉(zhuǎn)換了一下恬总，就直接到了炎黃時(shí)代，周圍的場(chǎng)景大部分還是穿前的肚邢，渭河流域這一片的關(guān)中平原壹堰，關(guān)中平原的西部那一片是陳倉(cāng)，陳倉(cāng)是三國(guó)時(shí)期的名稱骡湖，炎黃時(shí)代應(yīng)該不是這個(gè)名稱贱纠，讓我想一想當(dāng)穿越過來時(shí)，腦子還有點(diǎn)冉响蕴，對(duì)了叫姜塬谆焊，它在一條名叫姜水的旁邊，這里聚集了很多古老部落浦夷，有一位身材高大炯炯有神的長(zhǎng)者在人群中特別顯眼辖试，他就是炎帝。

這條姜水是渭河支流歧水上流的一段劈狐，炎帝時(shí)稱它為姜水罐孝，炎帝帶著他的部落的人就在這一片棲息，這是在五千年前的肥缔，黃帝是在姫水帶莲兢，姫水現(xiàn)在考量不詳，有考據(jù)黃陵那個(gè)地方也有一條水系续膳，黃帝部落生活的區(qū)域就比較明確改艇，黃帝死后就葬在此處，史書有這樣的記載炎黃都是少典之子姑宽，分別成為渭河流域這一片兩個(gè)部落首領(lǐng)遣耍，炎帝在姜水一帶，黃帝在姬水炮车，炎帝和黃帝是同時(shí)代人的這種說法也有爭(zhēng)議舵变，他們的部落壯大以后酣溃，炎帝向南向東遷棲，黃帝族向西向北遷棲纪隙，這個(gè)時(shí)期考古發(fā)掘中目前還沒有發(fā)現(xiàn)文字赊豌，二帝均是男性，這個(gè)時(shí)期屬于新石器時(shí)代末期绵咱，關(guān)中平原上這個(gè)時(shí)期的考古發(fā)現(xiàn)特別豐富碘饼，在炎帝部落的姜塬也就是今天的寶雞一帶，這寫發(fā)現(xiàn)了很多規(guī)模較大的遺址悲伶，甚至現(xiàn)在有的村落也是在過去的遺址上艾恼，炎帝也有稱之為神農(nóng)，神農(nóng)償百草麸锉，說明］這里己經(jīng)進(jìn)入到農(nóng)耕時(shí)代钠绍，考古上發(fā)現(xiàn)了很多農(nóng)作物種子化石，還專門有種子窖花沉，說明當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)己經(jīng)發(fā)展到一定程度柳爽，人們己經(jīng)選鐘窖存了，從遺址上的土質(zhì)分析碱屁，那時(shí)己經(jīng)使用了三合土了磷脯，在姜塬遺址處還發(fā)現(xiàn)了一處類似于二進(jìn)院的四合院的土質(zhì)結(jié)構(gòu)才沧，這些發(fā)現(xiàn)目前還在研究進(jìn)行中筷登，如果有了結(jié)果，這可能就是四合院最早的發(fā)現(xiàn)蝗岖，四合院式的建筑設(shè)計(jì)在炎帝時(shí)期先民們己經(jīng)有了這種較為成熟的理念了晦雨，炎帝時(shí)代具體多少年也無從確定架曹，有一個(gè)結(jié)論是有千年歷史，炎帝時(shí)代是母系氏族社會(huì)向父系氏族社會(huì)過渡時(shí)期闹瞧，這個(gè)過渡延續(xù)了成千年了绑雄。炎帝出現(xiàn)標(biāo)志著父權(quán)社會(huì)的到來。還有一種炎帝是火神的說法奥邮，從文字上象形文字可以表達(dá)出文字的意義万牺，炎是上下結(jié)構(gòu)的兩個(gè)火字，這時(shí)上古人類已經(jīng)會(huì)取火并保存火種和使用火種了洽腺，人們開始對(duì)食物加工成熟制作了脚粟，熟食使人擺脫了生吞活食的方式，從營(yíng)養(yǎng)以及食物多樣化食取方面蘸朋，人們獲取可供身體需要營(yíng)養(yǎng)的東西也豐富了很多核无，這個(gè)時(shí)期的陶器出土也很多，可能火不是炎帝發(fā)現(xiàn)的藕坯，神話里鉆木取火可能比這個(gè)時(shí)期早得多团南，也有具體的燧人氏噪沙，還有就是人們?cè)诰幼〉貙ｉT開辟一塊地方，從自然界取火了吐根，然后必須讓它一直不滅的方式保存火種正歼，這些都是更早人類對(duì)于火的認(rèn)知和使用方法，到了炎帝拷橘，記載中都把炎帝當(dāng)作火神局义，說明這時(shí)對(duì)于火的使用人們己經(jīng)有一套成熟的取火甪火技術(shù)了。炎帝另外一個(gè)名字神農(nóng)冗疮，炎帝對(duì)于華夏基因的貢獻(xiàn)從對(duì)他的稱呼中可以看出一二萄唇，農(nóng)業(yè)，早期醫(yī)藥赌厅，醫(yī)術(shù)穷绵，植物訓(xùn)養(yǎng)，動(dòng)物訓(xùn)養(yǎng)特愿，農(nóng)業(yè)灌溉的的水利方面的成就，還有農(nóng)業(yè)使用工具出土勾缭，還有就是有黑陶出土揍障。黑陶燒制要求火的溫度更高，人們可以有效的提高和控制使用火的溫度俩由，這也為后來的青銅時(shí)代到來做了一些積累和經(jīng)驗(yàn)毒嫡，還有學(xué)者認(rèn)為黑陶燒制的使用火的溫度已經(jīng)可以冶煉金屬了，中國(guó)應(yīng)該在這個(gè)時(shí)候也有少量的金屬冶煉積累幻梯，只是沒有出土發(fā)現(xiàn)而己兜畸，這種從提高火溫度這個(gè)線索去探索，也有一定的合理性碘梢，這個(gè)時(shí)期咬摇，古巴比倫以及古埃及已經(jīng)有了成熟的青銅出土文物了，這一時(shí)期東夷還有一位華夏人文始祖是蚩尤煞躬，神話傳說里蚩尤銅頭鐵臂肛鹏，刀槍不入，神話作為一種史實(shí)推證也是一種方法恩沛，圣經(jīng)考古在扰，以及希臘神話考古也證明了很多神話內(nèi)容的真實(shí)性，我們國(guó)家在神話考古方面有點(diǎn)遲疑雷客，這和我們的文化認(rèn)知有關(guān)芒珠，主流唯物史觀的當(dāng)下想突破可能難，或許以后這方面也有突破搅裙，神話中的蚩尤部落已經(jīng)掌握了金屬冶煉皱卓，在銅器和鐵器都有一些想象了总放，我們知道千年后的商，那是個(gè)輝煌的青銅時(shí)代好爬，有那么成熟的青銅文物出土的局雄，而且已經(jīng)成為禮器了，技術(shù)成熟之前的試錯(cuò)存炮，探索炬搭，積累必不可少，夏朝歷史只有幾百年穆桂，從時(shí)間周期上看一項(xiàng)作為時(shí)代性的創(chuàng)新方式出現(xiàn)夏朝幾百年是完全不了宫盔。當(dāng)然這一切都須經(jīng)更進(jìn)一步的研究特別是考古發(fā)現(xiàn)。炎帝部落的遷棲某種意義上說完成華夏這個(gè)概念也是一個(gè)重要的環(huán)節(jié)享完，由于農(nóng)耕文明的食物生產(chǎn)的有序灼芭，首先解決了過去一直無法改變的食物方面不足的問題，農(nóng)業(yè)提供了充足的食物般又，而且還有剩余彼绷，人口增加了，隨著部落人口增加壯大茴迁，人們就需要新的生活家園寄悯，炎帝部落一部分向東發(fā)展到了關(guān)中平原的中部和南部，更遠(yuǎn)一點(diǎn)就到了華北平原一帶堕义，在這里就遇上了順黃訶也河北遷而至的黃帝部落猜旬，往南遷的就進(jìn)入湖南湖北，成都平原倦卖，也有向北遷和北方的羌人融合洒擦，炎帝部落遷棲這么大范圍的地區(qū)，同一時(shí)間的黃帝部落也在完成它的遷棲過程怕膛，一樣的波瀾壯闊熟嫩，炎黃后來融合以后，從它們的分布地區(qū)嘉竟，華夏的地理意義己經(jīng)躍然于五千元前的現(xiàn)實(shí)了邦危。