孔子的時(shí)代患雇，宗法封建還沒有徹底崩塌， “人各親其親宇挫，長(zhǎng)其長(zhǎng)”的人際紐帶還沒有徹底斷裂庆亡，儒家又最重視禮儀，高度儀式化的生活捞稿，如果再加上按部就班的穩(wěn)定秩序(這是孔子所缺的),能在相當(dāng)程度上彌補(bǔ)終極答案的缺乏又谋。這就是為什么在我們的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代拼缝，無神論那么普及，但大家心里都很踏實(shí)彰亥，不覺得需要找個(gè)上帝來信咧七，找個(gè)佛祖來拜。
反過來看任斋，當(dāng)環(huán)境中的不確定性越強(qiáng)继阻，利害關(guān)系越大，人對(duì)心理依托的需求就越強(qiáng)废酷。所以古代的海員瘟檩，現(xiàn)代的官員和明星，迷信心態(tài)會(huì)遠(yuǎn)超平均值澈蟆。
在格外需要給心找個(gè)著落的時(shí)候墨辛，注定會(huì)遵循這樣一條簡(jiǎn)單規(guī)則：有就比沒有強(qiáng)。
我們看回宋朝趴俘，哪怕那時(shí)候的佛教理論還不完備睹簇，但也比儒家這種將終極問題懸置不論的情況要好，何況佛教的理論體系不僅完備寥闪，還分化出很多流派太惠，不管你是城市文盲、鄉(xiāng)下老太疲憋，還是高級(jí)知識(shí)分子凿渊，總有一款適合你。而且缚柳，人家不但給你著落嗽元，還給你指明了出路，甚至還生產(chǎn)出佛祖喂击、菩薩、羅漢的各種塑像淤翔，讓你能有求告的目標(biāo)翰绊。
用“生產(chǎn)”這個(gè)詞顯得很不恭敬，商家會(huì)說： “我們不生產(chǎn)偶像旁壮，我們只是信仰的搬運(yùn)工监嗜。”但不管怎么表述抡谐，事實(shí)上裁奇，各種偶像無非都是勞動(dòng)創(chuàng)造出來的產(chǎn)品，針對(duì)人們的心理需求麦撵。雖然只是泥塑木雕刽肠，但今天再高明的心理醫(yī)生也會(huì)望塵莫及溃肪，因?yàn)槿魏稳嗽谛睦磲t(yī)生面前都不會(huì)產(chǎn)生下跪的沖動(dòng)。
