? ? ? ?太宰問于子貢曰：“夫子圣者與，何其多能也户矢？”子貢曰：“固天縱之將圣玲献，又多能也√堇耍”子聞之捌年，曰：“太宰知我乎？吾少也賤挂洛，故多能鄙事礼预。君子多乎哉？不多也虏劲⊥兴幔”

? ? ? ? 我的理解：看到這段話我就想笑褒颈，因為聯(lián)想到魯迅先生筆下的“孔乙己”，原來孔乙己先生口中的“多乎哉励堡，不多也”出自這里谷丸！從孔乙己的“思念”中拐出來，看看本章的大意——太宰（官名）問子貢說：“孔夫子是圣人吧念秧？怎么這么淵博淤井、這么多能？”子貢也好不客氣地標榜了一下自己的老師：“那當(dāng)然摊趾，夫子那是天生的圣人币狠，所以才會如此淵博、如此高能砾层！”后來這話傳到孔子那兒漩绵，孔子就對弟子們說：“太宰了解我嗎?我小時候地位卑賤，各種各樣的低下的事都干過肛炮，所以現(xiàn)在看起來好像什么都會止吐。對于君子而言，這就算多了嗎侨糟？不算多的......”這章文言簡單碍扔，無需多解釋。太宰的贊美并不僅僅是一個人秕重，他代表了一部分人對孔子的表象認知不同，也就是我們所講的輿論和口碑。子貢屬于第三方關(guān)系人溶耘，和太宰熟悉二拐，又是孔子的學(xué)生，當(dāng)然愿意并傾向于維護當(dāng)事人的利益凳兵，對自己未嘗不是一種抬高百新。孔子這位當(dāng)事人的態(tài)度就極為重要了庐扫，按照我們一般公式化的回答是：“沒有饭望，沒有，過獎了形庭，過獎了......”這是假假的“謙虛”铅辞，其實心里別提多美滋滋了〉饷悖孔子非常正式地分析自己“多能”的根本原因巷挥，結(jié)尾只是淡淡地說：“這就算厲害嗎？還遠遠不夠验靡！”孔子到底想告訴我們什么倍宾？如果你只看到謙虛雏节，那就淺薄了。

? ? ? ? ?言語意旨：太宰高职、子貢兩種不同身份钩乍、不同性格之人的問答，只是為孔子最后的出場做個鋪墊怔锌×却猓孔子的話有幾層意思：第一句“太宰知我乎”，這句話看上去是疑問句埃元，實際上是反問句涝涤，形式上又是設(shè)問句（孔子后文就是對這個問題的回答：太宰不懂我）〉荷保“知音”本就難覓阔拳，因此伯牙、子期“高山流水”的故事才會千年相傳类嗤。所以不要期待別人懂你糊肠，如果你的修為太高，“曲高和寡”則是常態(tài)遗锣，后世那么多注解《論語》《春秋》的人货裹，都懂孔子嗎？不是的精偿，從古至今能真懂孔子的也就只有顏回弧圆、子思、孟子还最、王陽明等幾位墓阀，至于董仲舒毡惜、二程拓轻、朱熹等，都只是從當(dāng)朝皇帝統(tǒng)治的需要出發(fā)有立場地去解讀经伙。因此希望他人理解你扶叉，純屬“我執(zhí)”。第二帕膜，在太宰枣氧、子貢這樣的普通修為者看來，孔子就是天生的圣人垮刹，這些能耐也是上天賦予的达吞，如果肯定他們倆是對的，就把普通人修身的希望給斷滅了荒典±医伲孔子的回答正是要破這種“天生圣人”的執(zhí)念吞鸭，他直白的告知我們，他的“多能”是做“鄙事”做出來覆糟，是因為“少賤”磨出來的刻剥，這正是明朝王陽明先生所奉持的“知行合一”——人人都能成為圣人，就看你是否有這個堅定的志向滩字，能否經(jīng)受生活的磨礪和考驗造虏，能否不斷提升自己的正能量......我想，孟子“天將降大任于斯人也麦箍，必先苦其心志漓藕、勞其筋骨、餓其體膚挟裂、空乏其身......”理論依據(jù)應(yīng)該就源于此吧撵术；第三，“君子多乎哉话瞧？不多也”說的是修身沒有上限嫩与，有了上限就如佛家講的“著相”了，切不可自以為是——只要你自認為是君子交排，你就一定不是君子划滋。

? ? ? ?知行合一：上述三層意思，我就講最簡單的第一層意思埃篓。人活于世处坪，難免褒貶不一，或褒或貶架专，都從自身認知或需要的角度出發(fā)而發(fā)表議論與見解同窘，從他口中說出的你，其實不是你部脚，而是他眼中的你想邦，與實際的你相差十萬八千里。例如女孩子最喜歡聽人家夸她漂亮委刘，一聽到說“你好漂亮”就笑成一朵花丧没，如果有人說你不好看，那就傷心難過很郁悶锡移。其實“漂亮”也好“難看”也罷呕童，都只是人家眼里的你，并不是真的你淆珊。天下漂亮的女人很多夺饲，這個人可能對很多女人說過“漂亮”，難道這所有的“漂亮”都是你？他只是把你歸到他心中“漂亮”的哪一類往声，另外一個人有很大可能就把你歸到“不漂亮”一類茫蛹，難道這個人眼中“不漂亮”就不是你？比如很多人認為某個男星很帥烁挟，我卻覺得他太“娘炮”婴洼，別人說“帥”，我說的“娘炮”既是他撼嗓，也不是他柬采。那到底“我”是誰？這是一個思考幾百年的哲學(xué)問題且警。姓名不是“你”粉捻，因為同名同姓者多如牛毛；相貌不是“你”斑芜，因為世界上相貌極像的雙胞胎有的是肩刃，克隆出來的另一個“你”可以相貌一模一樣，但不是“你”杏头。我們本章不去研究“我是誰”盈包，我們只要知道別人眼中的你不是真實的你就可以，只有這樣才不會對別人的評價有所期待醇王，也不會因為別人的評價而沾沾自喜或悶悶不樂呢燥，更不會期待別人理解你、了解你寓娩。生活中叛氨，我們最希望妻子或丈夫能理解你，其次是希望父母或孩子能理解你棘伴，再次是希望好朋友能理解你寞埠。不管是誰，能理解你的唯一前提是對方的修為比你高且高很多焊夸，你在他眼里就是透明的仁连，一眼就看穿了。所以有句話叫“知子莫若父”淳地，為何不說“知子莫若母”呢怖糊？因為古代女子大多沒有受教育的權(quán)利帅容，所以父親的修為比兒子高是正常的颇象，而母親則可能性較小。就此而言并徘，希望別人理解自己遣钳，就是把自己的修為擺到了最低層次，用俗語講就是自己把自己當(dāng)成“最爛的”那個麦乞，反之就應(yīng)該是要求自己多理解別人蕴茴，這樣就把自己的修為提升了劝评，也就更具智慧了。那種“我執(zhí)”很重的人希望她（他）身邊的所有人都能理解她（她）倦淀，那么她（他）就會永遠是最“爛”的那個蒋畜，結(jié)果必定“眾叛親離”，因為大家都會“敬而遠之”撞叽。