擁抱世界，堅(jiān)持自己相信的襟衰！
? ? ? ? ——死亡與焦慮帶來的啟迪
共讀回來贴铜，看到群里老師們的作品一個(gè)接一個(gè)，自己總是沒有個(gè)人的領(lǐng)會，著急又不甘放棄绍坝。決定把課程綜述打印出來徘意，借助各位老師們的智慧和郝老師推文，慢慢咀嚼吸收轩褐。
今天在看《非理性的人》的課程綜述椎咧，當(dāng)讀到第三篇綜述，第9章《海德格爾》把介，讀到“人存在的三個(gè)特性”和“存在與本質(zhì)的關(guān)系”邑退、“死亡、焦慮劳澄、有限性”這部分內(nèi)容的時(shí)候很有感觸地技，雖然不知對錯(cuò)，但是有了想發(fā)聲的欲望了秒拔。
一莫矗、“人存在的三個(gè)特性”指:
心情或感情、領(lǐng)會或理解砂缩、言語作谚。
1.心情
心情像酵母一般使我們的整個(gè)存在活躍起來并且彌漫其中。海德格爾認(rèn)為庵芭，最根本的心情是焦慮妹懒，是對虛無的體現(xiàn)，是生命有限性的體現(xiàn)双吆。
【焦慮一詞重新被定義眨唬，焦慮如影隨形，浸透于我們的每時(shí)每刻好乐。是一種自我覺察匾竿，并不是一種糟糕的心理疾病∥低颍】
2.領(lǐng)會
領(lǐng)會是對存在的領(lǐng)會岭妖，我們的存在扎根其中。當(dāng)我們看的時(shí)候反璃，世界就在我們周圍展開昵慌，世界的這種展開性或保持開放性必定是永遠(yuǎn)給予的，沒有展開他就無法存在淮蜈，因?yàn)榇嬖诳傄馕吨剿约赫剩驹谝粋€(gè)在他面前展開的世界里，萬物無遮無蔽礁芦，（也都處于遮蔽狀態(tài)）蜻韭。
【我們都應(yīng)該展開自己，做事情的時(shí)候全情卷入進(jìn)入柿扣，再突破出來肖方，在不斷地展開和遮蔽之間不斷超越，讓自己真實(shí)的存在未状「┗】
3.言語
不說話也可能成為語言，這是心靈的默契司草。人的本質(zhì)是在文化當(dāng)中長大的艰垂，在不同的語言中塑造出來的。語言是存在的家園埋虹。
【新教育倡導(dǎo)的共讀共寫共同生活猜憎，就是要擁有共同的語言和密碼，就是在這種共讀的場里追尋更好的自己搔课∫雀蹋】
二、“存在與本質(zhì)的關(guān)系”中爬泥，講的是存在是一切存在物得以彰顯的場景柬讨。存在主義認(rèn)為，存在先于本質(zhì)袍啡。我們每一個(gè)人的本質(zhì)也在形成過程中直到呼吸停止的那一天踩官，沒有理解這一條就處于常人的狀態(tài)就會隨波逐流，因?yàn)槌Ｈ耸菦]有自我的境输。
【不斷學(xué)習(xí)蔗牡，不斷成長，相信歲月嗅剖，相信種子蛋逾。無限努力與無限信任〈懊酰】
三区匣、死亡、焦慮蒋院、有限性
1.死亡
死亡是確定的亏钩，是無人可以代替的，是隨時(shí)隨地都可能降臨的欺旧。
2.焦慮
焦慮不是恐懼姑丑，是懼怕虛無的奇怪情感。
那自行顯現(xiàn)出來的作為我們懼怕對象被感受到的正是“虛無”辞友。
海德格爾認(rèn)為栅哀，虛無是我們自己存在里面的一種“在”震肮。
這種虛無的焦慮同我們須臾不可分離，焦慮就是處于極不安全的狀態(tài)中的我們的存在本身留拾。
【沒有安全感會出現(xiàn)焦慮戳晌，感覺不到自己真實(shí)的意義是會焦慮。就如我們每天忙忙碌碌不知為何時(shí)就會焦慮痴柔。尋求到生命的意義沦偎，找到職業(yè)認(rèn)同后，工作便充滿了挑戰(zhàn)和趣味咳蔚『篮浚】
3.有限性
海德格爾認(rèn)為，人之有限是因?yàn)檫@“不”“否定”貫穿于他的存在核心谈火。這個(gè)“不”來自存在本身侈询。
人是有限的，因?yàn)樗詈突顒釉谟邢薜拇嬖诘念I(lǐng)域之內(nèi)糯耍，人的真理也總是摻有非真理妄荔。
【人總是欲望無窮大，但是能力又支撐不起夢想谍肤。所以教師的專業(yè)成長才是獲的自我認(rèn)同和自我完善的根本啦租。】
三荒揣、我結(jié)合自己經(jīng)歷的一點(diǎn)領(lǐng)會
“死亡篷角、焦慮、有限性”這幾個(gè)概念縈繞在我心頭系任，牽出了一些回憶和感受恳蹲。
首先我在想:我是誰？我們對“死亡”這個(gè)詞語或者這個(gè)概念俩滥，到底認(rèn)識嗎嘉蕾？“因?yàn)橹浪溃韵牒煤没钜淮巍彼伞Ｕl都明白這個(gè)道理错忱。可真正明白嗎挂据？誰都知道死以清，那每個(gè)人真的知道“死”意味著什么嗎？
我感覺到崎逃，其實(shí)人是麻木的掷倔。
就拿我來說，我的“焦慮”更多來自于社會環(huán)境和人際關(guān)系个绍，其次是自己的內(nèi)心勒葱，因?yàn)檎也坏阶约旱摹皥觥薄?/p>
我不是恐懼而是被恐懼嚇懵了浪汪，然后就不去思考恐懼本身了。
我對死亡的認(rèn)識比較深刻的有四次:
第一次是姥姥去世凛虽，當(dāng)時(shí)她就在我的懷里死遭，我親眼看著她閉上了眼睛，那時(shí)我才上初中涩维，我沒有恐懼只有傷心。
第二次是父親去世谤职，但我不在現(xiàn)場蔬崩。只摸到了他冰冷的臉和手踪蹬。這次，我是瘋狂到迷茫睡蟋，是無知覺的，然后是在歲月中傷口持續(xù)隱隱作痛且無藥可醫(yī)的枷颊。那時(shí)我18歲戳杀。
第三次是我的姨母（也是我的親生媽媽）墜樓而亡，我沒有看到她任何的面容夭苗，因?yàn)橐呀?jīng)沒有可以看的完整的面容了信卡。那次我是怕，甚至持續(xù)了一個(gè)多月题造，夜夜夢到她在黑夜乞討傍菇，無家可歸。那時(shí)我32歲界赔。
第四次是同事兼好友的丈夫因車禍突然去世丢习，那次我哭的最厲害，是真的恐懼淮悼，恐懼來自于突然咐低，來自于“隨時(shí)隨地都會降臨的死亡”，那時(shí)我快40歲了袜腥。
這四次死亡的經(jīng)歷见擦，都并未喚醒我對自己“死亡”的真正認(rèn)識。
真正對死亡的恐懼羹令，來自于當(dāng)自己獨(dú)自一人的時(shí)候锡宋，腦子里莫名的會想到，有一天特恬，自己也會化成一縷塵埃消失在茫茫宇宙执俩，自己將永遠(yuǎn)不再存在。每當(dāng)這個(gè)時(shí)候癌刽，那才是真正的恐懼役首，恐懼到無所適從尝丐，會有很多奇奇怪怪的念頭。似乎這個(gè)時(shí)刻才會如一聲驚雷驚醒自己的生命一般衡奥。
我在想爹袁，如此深刻的對死亡的恐懼，對生的渴求矮固，為什么在回到現(xiàn)實(shí)生活中的時(shí)候失息，又會消失呢？
或者說并沒有消失档址，而是始終潛藏在我們的意識里盹兢，化作了我們的憤怒，化作了我們做事情的動力感不足守伸，化作了我們報(bào)復(fù)性的消耗自己活著的時(shí)間绎秒。
這種情形應(yīng)該是對虛無的反應(yīng)，這種恐懼是因?yàn)樽约旱摹安淮嬖凇蹦崮。窍Ｍ约耗軌虼嬖诩郏呛ε伦约翰辉俅嬖凇?/p>
海德格爾說到的本體論中提到的心情，因虛無而焦慮蠢涝，而焦慮并不是因?yàn)橛邢扌孕海且驗(yàn)樽约旱哪芰Σ蛔恪?/p>
這一句使我明白了，原來虛無是因?yàn)榭傉J(rèn)識不到人的有限性和二，總是在自我否定把鉴，沒有真正接納自己，也就是沒有給自己一個(gè)存在的“場”儿咱。
我們應(yīng)該安頓好自己的靈魂庭砍，然后勇敢地向著心中所愛去求索，自我感知就會越來越強(qiáng)混埠。
那我們到底是該焦慮怠缸？該恐懼？還是不該焦慮钳宪？不該恐懼呢揭北？
我想，焦慮和恐懼都是一種自我體察吏颖，它在告訴我們搔体，不要沉淪，做自己想做的半醉，堅(jiān)持自己相信的疚俱，活出自己吧！
世界無遮無蔽展現(xiàn)在我們面前缩多，我們要去認(rèn)識它呆奕，從而認(rèn)識我們自己养晋。我們應(yīng)該擁抱世界，擁抱自己梁钾。
