第三天吠谢。主持土童，于紅澎校長(zhǎng)。領(lǐng)讀工坊，蔣劉敏娜扇，崔艷紅错沃。

郝老師首先回顧前兩天的內(nèi)容。實(shí)際上就是梳理思路雀瓢，對(duì)全書進(jìn)行結(jié)構(gòu)化理解，了解底層邏輯玉掸。

本書思路很清晰刃麸。一開始提到現(xiàn)代社會(huì)遇到的險(xiǎn)境，有三條解決途徑司浪。哲學(xué)的泊业，宗教的，藝術(shù)的啊易。

現(xiàn)代化帶來的悖論吁伺，人的異化，虛無問題租谈。理性主義過度專注局部篮奄，遺忘了整體。人的主體性喪失割去，工作時(shí)盲目窟却、倦怠，獨(dú)處時(shí)呻逆，空虛夸赫，無法安放孤獨(dú)。

今天的哲學(xué)家咖城，說著哲學(xué)詞語茬腿，卻沒有活出哲學(xué)狀態(tài)，陷入了沉淪宜雀。宗教切平，人們已經(jīng)失去信仰≈萏唬科學(xué)揭绑，有限性，無法告訴人們此生之意義是什么郎哭。藝術(shù)他匪，處于夷平狀態(tài)，無法給人們帶來心靈觸動(dòng)夸研。

宗教狂人基爾凱戈?duì)柊蠲郏捎谧陨砣毕荩员敖o予了他深刻的營(yíng)養(yǎng)亥至。對(duì)習(xí)俗和文化進(jìn)行抗?fàn)幍可颍畛鲂叛黾佟榱诵叛觯獬榧s絮供，非此即彼衣吠。被稱為傻子，瘋子壤靶，不可思議缚俏。這是他自己對(duì)自己的交代，內(nèi)心痛苦贮乳，卻“非如此不可”忧换，從常人狀態(tài)跳出來，活出了自我向拆，獨(dú)特的自我亚茬。活出了存在浓恳。

基爾凱戈?duì)柕拇嬖谌龑哟卫碚撋卜欤疵缹W(xué)層次、倫理層次和宗教層次奖蔓；而他對(duì)這三個(gè)層次的闡述也是他對(duì)哲學(xué)最有意義的貢獻(xiàn)之一赞草。

審美層次，隨時(shí)面臨不確定吆鹤，不覺醒厨疙。倫理層次，覺醒疑务，遵守規(guī)則沾凄。言說一套標(biāo)準(zhǔn)，但若無法與內(nèi)心建立關(guān)系知允，則處于割裂狀態(tài)撒蟀。宗教層次，自我在此生之意義的表達(dá)温鸽，全身心意義的卷入其中保屯。這三個(gè)層次，可以向下兼容涤垫，但不可向上兼容姑尺。

海德格爾，敏銳洞察到蝠猬，哲學(xué)家研究存在者切蟋，卻遺忘了存在。

說到這兒榆芦，郝老師再一次提醒大家柄粹，不要用生活概念來理解哲學(xué)概念喘鸟。因?yàn)檫@一點(diǎn)是學(xué)習(xí)哲學(xué)的難點(diǎn)。

存在是什么驻右？存在是看不見的什黑，永遠(yuǎn)無法捕捉，但無時(shí)無刻不在堪夭。只有通過存在者領(lǐng)會(huì)存在兑凿。但實(shí)際情況往往是，擁有存在者茵瘾，而忘了存在。

可道可名的是存在者咐鹤，不可道不可名的是存在拗秘。有，存在道出了存在者祈惶。無雕旨，每個(gè)存在者不能說這就是存在。

存在捧请，是一種可能性凡涩。一旦變成存在者，就沒有可能了疹蛉。顯現(xiàn)活箕，就是遮蔽。

用語言來命名可款。語言是存在的家園育韩。一次命名就是一次顯現(xiàn)，但同時(shí)也是遮蔽闺鲸。

海德格爾說筋讨，在場(chǎng)中顯現(xiàn)。匯聚昨天摸恍，融入了明天悉罕。同時(shí)又是因緣世界。場(chǎng)是變化的立镶。

人借世界而成為人壁袄。是他操心的世界，與他有關(guān)聯(lián)谜慌。此在然想，與空間有關(guān)。緣在欣范，與時(shí)間有關(guān)变泄。親在令哟，與人有關(guān)。

警惕思考妨蛹。只有學(xué)會(huì)思考才能領(lǐng)會(huì)思考屏富。努力的思的過程，聆聽蛙卤，交流狠半，是愉悅的累。無意義感颤难，才會(huì)覺得累神年。數(shù)據(jù)化，侵襲意義感行嗤。無意義感已日，就會(huì)疲憊不堪，生命沉淪栅屏，遮蔽飘千，干癟得像沒有水分的枯木。

此回顧用了一個(gè)小時(shí)栈雳，這樣的梳理很重要护奈。

接著進(jìn)行今天的共讀。

290頁第二段很重要哥纫。有五個(gè)層次霉旗。一，大部分是常人磺箕，沉淪狀態(tài)奖慌。二，在成為一個(gè)我之前是常人松靡。三简僧，在沉淪中，可能上升到存在的水平雕欺。四岛马，成為常人是有好處的，免除恐怖屠列。五啦逆，死亡逼迫人無法躲藏在沉淪狀態(tài)。

郝老師接著拋出一個(gè)問題：語言創(chuàng)造了人笛洛，還是人創(chuàng)造了語言夏志？引起今天第一個(gè)討論小高潮。馬增信苛让，李末沟蔑，何剛湿诊，米永豐等老師，紛紛發(fā)表自己看法瘦材。

郝老師總結(jié)說厅须，語言，是宗教食棕、風(fēng)俗朗和、法律、民俗簿晓，等等眶拉，語言就是文化。人憔儿，生物的人镀层，社會(huì)的人，文化的人皿曲。說“人”，必然包含了社會(huì)化的過程吴侦，是文化的人屋休。所以，語言創(chuàng)造了人备韧，塑造了人劫樟。經(jīng)過社會(huì)化，才能成為人织堂。狼孩不是人叠艳，因?yàn)闆]經(jīng)過社會(huì)化，沒有語言易阳。

又拋出一個(gè)問題附较。先有存在，還是先有本質(zhì)潦俺？存在先于本質(zhì)拒课，本質(zhì)在存在中逐漸形成。我們的本質(zhì)在自己的規(guī)劃中形成事示。我們?yōu)樽约旱谋举|(zhì)負(fù)責(zé)早像。

《紅樓夢(mèng)》創(chuàng)造了曹雪芹。當(dāng)這樣說的時(shí)候肖爵，意味著卢鹦，用作品定義我，作品形成了我的本質(zhì)劝堪。

讀291頁至293頁冀自。

心情是什么揉稚？心情不是情緒，不是擁有什么凡纳，而是你就生活在心情中窃植，你就彌漫在心情的場(chǎng)中。場(chǎng)與你同在荐糜。內(nèi)在與外在的場(chǎng)融合在一起巷怜。內(nèi)在靈魂與外在世界的結(jié)合，心情彌漫了你暴氏。

這種心情的本質(zhì)是什么延塑？焦慮。什么叫焦慮答渔？焦慮什么关带？對(duì)生命的自我的焦慮，對(duì)虛無的體驗(yàn)沼撕。終有一天會(huì)離開宋雏，與任何人相處都會(huì)斷開。終究會(huì)是孤獨(dú)的一個(gè)人务豺，終究會(huì)消失磨总，終究，沒有得到什么笼沥，亦不曾失去什么蚪燕。所以意識(shí)到，活出當(dāng)下奔浅，即是永恒馆纳。剎那即是永恒。

筆記整理暫時(shí)到這兒汹桦。只能先整理一部分鲁驶，要克服追求完美的毛病。顯現(xiàn)就是遮蔽舞骆，思考就是存在灵嫌。此刻，我在葛作。